Статья ук рф рабство: УК РФ Статья 127.2. Использование рабского труда / КонсультантПлюс

УК РФ Статья 127.1. Торговля людьми / КонсультантПлюс

УК РФ Статья 127.1. Торговля людьми

(введена Федеральным законом от 08.12.2003 N 162-ФЗ)

1. Купля-продажа человека, иные сделки в отношении человека, а равно совершенные в целях его эксплуатации вербовка, перевозка, передача, укрывательство или получение —

наказываются принудительными работами на срок до пяти лет либо лишением свободы на срок до шести лет.

(в ред. Федерального закона от 07.12.2011 N 420-ФЗ)

(часть первая в ред. Федерального закона от 25.11.2008 N 218-ФЗ)

2. Те же деяния, совершенные:

(в ред. Федерального закона от 25.11.2008 N 218-ФЗ)

а) в отношении двух или более лиц;

б) в отношении несовершеннолетнего;

(в ред. Федерального закона от 29.02.2012 N 14-ФЗ)

в) лицом с использованием своего служебного положения;

г) с перемещением потерпевшего через Государственную границу Российской Федерации или с незаконным удержанием его за границей;

д) с использованием поддельных документов, а равно с изъятием, сокрытием либо уничтожением документов, удостоверяющих личность потерпевшего;

е) с применением насилия или с угрозой его применения;

ж) в целях изъятия у потерпевшего органов или тканей;

(в ред. Федерального закона от 25.11.2008 N 218-ФЗ)

з) в отношении лица, заведомо для виновного находящегося в беспомощном состоянии либо в материальной или иной зависимости от виновного;

(п. «з» введен Федеральным законом от 25.11.2008 N 218-ФЗ)

и) в отношении женщины, заведомо для виновного находящейся в состоянии беременности, —

(п. «и» введен Федеральным законом от 25.11.2008 N 218-ФЗ)

наказываются лишением свободы на срок от трех до десяти лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пятнадцати лет либо без такового и с ограничением свободы на срок до двух лет либо без такового.

(в ред. Федерального закона от 29.02.2012 N 14-ФЗ)

3. Деяния, предусмотренные частями первой или второй настоящей статьи:

а) повлекшие по неосторожности смерть, причинение тяжкого вреда здоровью потерпевшего или иные тяжкие последствия;

б) совершенные способом, опасным для жизни и здоровья многих людей;

в) совершенные организованной группой, —

наказываются лишением свободы на срок от восьми до пятнадцати лет с ограничением свободы на срок до двух лет либо без такового.

(в ред. Федерального закона от 27.12.2009 N 377-ФЗ)

Примечания. 1. Лицо, впервые совершившее деяния, предусмотренные частью первой или пунктом «а» части второй настоящей статьи, добровольно освободившее потерпевшего и способствовавшее раскрытию совершенного преступления, освобождается от уголовной ответственности, если в его действиях не содержится иного состава преступления.

(в ред. Федерального закона от 25.11.2008 N 218-ФЗ)

2. Под эксплуатацией человека в настоящей статье понимаются использование занятия проституцией другими лицами и иные формы сексуальной эксплуатации, рабский труд (услуги), подневольное состояние.

(в ред. Федерального закона от 21.07.2004 N 73-ФЗ)

Открыть полный текст документа

Комментарий к статье 127.2. УК РФ

1. Использование рабского труда является преступлением международного характера (см. коммент. к ст. 127).

2. Преступление посягает на общественное отношение, связанное с физической свободой лица, а также свободой лица на право распоряжаться собой по собственному усмотрению. Дополнительными непосредственными объектами могут быть жизнь и здоровье, иные права и законные интересы лица; нормальная деятельность организаций, учреждений, предприятий; отношения, связанные с установленным порядком документооборота и др.

3. Объективная сторона состоит в использовании труда человека, в отношении которого осуществляются полномочия, присущие праву собственности, когда лицо по не зависящим от него причинам не может отказаться от выполнения работ (услуг).

Использование труда вышеназванного лица означает использование труда человека, находящегося в рабстве. Согласно ст. 1 Конвенции относительно рабства 1926 г. с изменениями, внесенными Протоколом 1953 г., рабство есть состояние или положение человека, над которым осуществляются атрибуты права собственности или некоторые из них.

4. В российской норме об использовании рабского труда в качестве преступления понимается исключительно использование труда лица на положении раба.

5. Использование рабского труда имеется в случае, когда потерпевший по не зависящим от его воли причинам не может не выполнять работу.

Деяние отсутствует при реальной возможности потерпевшего по собственной воле не работать, не выполнять услуг (при этом нет опасности для жизни, здоровья, иных прав или законных интересов этого потерпевшего со стороны «владельца»).

6. Преступление является оконченным с момента начала использования труда человека, находящегося в состоянии рабства. Преступление является длящимся.

7. С субъективной стороны рассматриваемое преступление характеризуется прямым умыслом. Виновный осознает общественную опасность использования рабского труда и желает такой труд использовать.

8. Субъект преступления — лицо, достигшее возраста 16 лет.

9. В части 2 комментируемой статьи предусмотрены квалифицирующие признаки преступления. Такие признаки, как совершение преступления в отношении двух или более лиц (п. «а») и в отношении заведомо несовершеннолетнего (п. «б»), имеют одинаковое содержание с аналогичными квалифицирующими признаками в составе похищения человека (ст. 126 УК).

10. О содержании других квалифицирующих признаков см. коммент. к ст. ст. 127.1 и 127.2 УК.

11. Применение шантажа (п. «г» ч. 2 ст. 127.2 УК) означает использование особого вида психического насилия. Шантаж состоит в угрозе виновного распространить сведения, которые потерпевший хотел бы сохранить в тайне. Данные сведения могут касаться любых фактов, быть как позорящими, так и не быть таковыми. Разглашение подобных сведений способно причинить существенный вред правам и интересам потерпевшего. Главное заключается в том, что угроза распространить данную информацию может оказать воздействие на потерпевшего и заставить его следовать указаниям «рабовладельца».

12. Особо квалифицирующие признаки (ч. 3 ст. 127.2 УК) имеют одинаковое содержание с аналогичными особо квалифицирующими признаками, предусмотренными нормами о похищении человека (ст. 126 УК) и торговле людьми (ст. 127.1 УК).

Использование рабского труда в Российской Федерации

Дроздик Марина Владимировна
Санкт-Петербургский государственный университет
Юридический факультет, Бакалавр юриспруденции

Drozdik Marina Vladimirovna
Saint Petersburg State University
Law faculty, Bachelor of Jurisprudence

Библиографическая ссылка на статью:
Дроздик М. В. Использование рабского труда в Российской Федерации // Современные научные исследования и инновации. 2016. № 6 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2016/06/68890 (дата обращения: 05.01.2022).

Введение

Статья 127.2 УК РФ «Использование рабского труда» была введена Федеральным законом от 8 декабря 2003 года вместе с нормой, запрещающей торговлю людьми [1]. Эти две нормы призваны были решить все нарастающую проблему такого социального явления как рабство.

Рабство во все периоды развития человечества оценивалось по-разному, но благодаря  волне освободительных реформ, которые большей частью прошли во всем мире ещё в XIX веке, рабству стали придавать только негативную оценку. В связи со всплеском промышленного развития и созданием заводского способа работы, в XX веке стало происходить большое множество злоупотреблений, когда условия работы и жизни людей были настолько очевидно неудовлетворительными, что это приближало к положению раба.

Первые централизованные международные акты в этой сфере стали появляться в 30-х годах XX столетия. Теперь же существует несколько конвенций и иных актов мирового уровня, которые запрещают рабство и институты, сходные с ним.

Рабство представляет собой особую форму социально-психологической связи между субъектами, в рамках которой одно лицо получает фактический контроль над действиями другого лица с целью его эксплуатации [2, с. 25]. Этим определением подчеркивается особая характеристика рассматриваемого социального явления. Эта характеристика – социально-психологическая связь субъектов – делает рабство наиболее опасным проявлением общественных отношений, и однозначно отделяет случай приведения в состояние рабства от случая незаконного лишения свободы, который регламентируется в ст. 127 УК РФ, введенной в 1996 году вместе с принятием самого Кодекса.

По приблизительным оценкам Международной организации труда, отражавшим ситуацию на 2014 год, эксплуатация рабов имеется в 137 странах мира, а жертвами использования рабского труда являются 5,7 млн. детей [3].

Всё это очевидно свидетельствует о том, что существование рабства – это неприемлемая «норма» современной жизни, и с ней нужно бороться, в том числе и средствами права. Для этого нормативное регулирование должно быть точным, ясным и эффективным, «покрывающим» все случаи использования рабского труда, в частности, и все формы  рабства, в целом.

Объект преступного посягательства

Регулирование важнейших вопросов жизни государства содержится в основном акте стране, и Конституция РФ в ст. 37 закрепляет некоторые положения о труде, но из их анализа нельзя вывести, как соотносятся понятия «свободный труд», «принудительный труд», «рабский труд» и «рабство».

Есть определенная проблема в разрешении этого вопроса и в нормах УК РФ. Норма, запрещающая использование собственно рабского труда (ст.127.2. УК РФ), и нормы, запрещающие различные злоупотребления в сфере трудовых отношений (ст.ст. 143 – 145.1. УК РФ),  входят в один раздел УК РФ («Преступления против личности»). Эти статьи охраняют общий родовой объект – общественные отношения в сфере охраны личности. Но при этом указанные нормы входят в разные главы кодекса и защищают различные видовые объекты: ст. 127. 2 УК РФ – общественные отношения в сфере защиты свободы, чести и достоинства личности; ст.ст.143-145.1. УК РФ – общественные отношения в сфере защиты конституционных прав и свобод человека и гражданина.

Для разрешения вопроса необходимо обратиться к международно-правовым актам, участницей которых является и Российская Федерация. Ключевыми в этой сфере являются два документа: Конвенция от 25 сентября 1926 года «О рабстве» [4] (далее – Конвенция о рабстве) и   Дополнительная Конвенция от 07 сентября 1956 года «Об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством» [5] (далее – Дополнительная конвенция).  Конвенция о рабстве в п.1. ст.1 так раскрывает понятие «рабство»: «Под рабством понимается положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности»[4].

Понятие «принудительный труд» содержится в ст. 2 Конвенции Международной Организации Труда от  28 июня 1930 года № 29 «О принудительном или обязательном труде» [6] (далее – Конвенция МОТ): «Принудительный или обязательный труд означает всякую работу или службу, требуемую от какого-либо лица под угрозой какого-либо наказания, для которой это лицо не предложило добровольно своих услуг». Из связного толкования ст. ст. 9 -17 Конвенции МОТ вытекает, что принудительный и обязательный труд не всегда является незаконным. Незаконным принудительный и обязательный труд становится тогда, когда: работающие обязаны трудиться не во благо общего интереса, а на  частные компании и лица; работающим не выплачивают заработную плату; работающим не компенсируют транспортные расходы в случаях доставки  на иную, чем место проживания, территорию; работающим не возмещаются несчастные случаи и выполнение квалифицированной  работы; условия работы нарушают требуемые обычные санитарно-гигиенические нормы и ставят под угрозу жизнь и здоровье работающих; работающие выполняют трудовую функцию сверх установленной нормы-дней в год (сверх 6 дней в год).  По своему характеру принудительные работы, запрещаемые уголовным законом, это такие работы, которые нарушают нормальные условия, необходимые для обеспечения трудовых отношений. При этом речь, конечно же, не ведется о лишении работающего лица его личной свободы. Принудительные работы посягают на право свободно трудиться (то есть выбирать на кого, где, как и в каких условиях выполнять трудовую функцию).

Точкой схождения двух терминов «рабство» и «принудительный труд» можно считать ст. 5 Конвенции о рабстве, которая указывает, что участники Конвенции обязаны принять все необходимые меры для того, чтобы принудительный и обязательный труд не приводили к условиям, аналогичным рабству. Значит, рабство – это более жесткая и широкая форма принуждения человека. К примеру, в двух выше указанных конвенция, запрещающих рабство, перечисляются следующие возможные формы этого явления: долговая кабала, крепостное состояние, эксплуатация несовершеннолетнего, принудительная выдача женщины замуж. Ст. 3 Дополнительной конвенции о рабстве указывает на незаконность принудительного перемещения раба и на необходимость создания мер, при которых такая перевозка будет невозможной [5]. Кроме того, установлен запрет клеймения или выжигания знаков на теле раба, которые используются для утверждения статуса раба или с целью наказания.

Очевидно, что рабский труд  осуществляется в состоянии рабства, но, по существу,  рабский труд – это то же, что и труд принудительный, то есть такой, при котором не соблюдаются нормальные условия труда. Разница только в том, что рабскому труду сопутствуют лишение личной свободы, применение насилия, в том числе такого специфического, как клеймение, выжигание специальных знаков, психическое насилие, направленное на установление особой психологической связи «господин-раб».  Такого нет при осуществлении принудительного труда. Поэтому понятия «принудительный труд» и «рабский труд» отличаются тем, что для рабского труда характерно отсутствие не только трудовых прав, но и личных свобод.

Ст. 127.2 УК РФ называется «Использование рабского труда», и описательная диспозиция статьи в определенной части воспроизводит положения рассмотренных международно-правовых актов: «Использование труда человека, в отношении которого осуществляются полномочия, присущие праву собственности, в случае, если лицо по не зависящим от него причинам не может отказаться от выполнения работ (услуг)».

Однако из буквального толкования диспозиции можно вывести, что наказываются не сами действия по обращению в рабство, а только лишь те, которые связаны с использованием труда раба. Из формулировки статьи 127.2. УК РФ прослеживается явная нелогичность законодателя, который наказывает за использование рабского труда, но не наказывает за само обращение в рабство. Таким образом, становится непонятным, почему положения указанной статьи нашли свое отражение в главе «Преступления против свободы, чести и достоинства», если о защите свободы, как защите от закабаления и рабства, речь в статье не ведется.

Из анализа статьи следует, что непосредственным объектом преступления является право на свободный труд, а не право на личную свободу и труд, т.к. преступным посягательство становится в момент использования именно труда раба. Данного мнения придерживают ученые М.В. Гордей и Б.В. Епифанов, считающие, что непосредственным объектом является свободный труд человека: «Безусловно, эксплуатации раба предшествует порабощение человека…(однако) буквальное толкование  диспозиции ст. 127. 2 УК РФ говорит о том, что уголовный закон запрещает только использование рабского труда человека, а не обращение и постановление его в состояние рабства» [7, ст.81].

Объективная сторона

Исходя из формулировки УК РФ, в объективную сторону состава преступления по ч.1 ст. 127.2. УК РФ входят деяния по использованию рабского труда человека. Это формулировка требует развернутого пояснения.

Использование труда человека означает использование навыков знаний, умений и физических качеств человека с целью превращения ресурсов в готовую продукцию, а так же их использование для оказания услуг [8]. Использование рабского труда предполагает использование труда человека, обращенного в рабство, то есть лица, в отношении которого осуществляются полномочия, присущие праву собственности.  Значит, деяния, выраженные в форме действий по использованию труда раба с целью получения каких-либо выгод, образуют состав преступления по ч.1. ст. 127.2. УК РФ.

Само обращение человека в рабство, как отдельное действие, не регламентируется ч. 1 ст.127.2 УК РФ. Практика показывает, что подобного рода преступные действия, в случае их совершения, квалифицируют по ст. 127 УК РФ «Незаконное лишение свободы» или реже по ст. 127.1. УК РФ «Торговля людьми».

Объективная сторона преступления по ч. 1 ст. 127.2. УК РФ включает в себя только деяние по использованию рабского труда человека, при этом за рамками состава оказываются причиненные последствия. Таким образом, состав рассматриваемой статьи является формальным, и преступление окончено с момента привлечения потерпевшего к выполнению работ, оказанию услуг.

Кроме выше обозначенного спора о том, что входит в объективную сторону состава преступления по ч.1 ст. 127.2. УК РФ, в доктрине ведется спор о том, какие правомочия собственности должны осуществляться в отношении человека, что бы его труд был признаваем как рабский, а само лицо считалось рабом. Право собственности – это институт гражданского права, который включает осуществление трёх основных правомочий собственника: владение, пользование, распоряжение. Стало быть, осуществление этой триады правомочий в отношении человека и делает его рабом? Надо полагать, что так, однако, при осуществлении в отношении лица хотя бы одного из правомочий, лицо так же должно признаваться рабом. Это согласуется со смыслом института рабства, изложенным в международно-правовых актах. Осуществление этих правомочий собственности возможно в отношении объектов гражданских прав, список которых дан в ст. 128 ГК РФ. Естественно, что человек в этот список не включен, поскольку право собственности формирует между собственником и вещью определенную одностороннюю связь, то есть собственник влияет и даже в одностороннем порядке формирует судьбу вещи, но это не возможно в отношении человека. Ведь рабство предполагает социально-психологическую связь между рабовладельцем и рабом, а значит, такая связь является двусторонней, осуществление триады правомочий так, как это понимается в отношении вещей в гражданско-правовом смысле, невозможно в отношении живого человека. Чтобы понять, является ли лицо рабом (то есть тем лицом, в отношении которого осуществляются полномочия собственности) для целей ст. 127. 2. УК РФ, необходимо обращать внимание на отсутствие личной свободы человека, то есть возможности отказаться от выполнения работ и оказания услуг, на невозможность определять свое местоположение, свободно перемещаться. То есть имманентным для признания определенных действий как преступных по ст. 127.2. УК РФ является разрешение вопроса: было ли в отношении лица установлено рабство.

Важным и обязательным признаком для квалификации деяния по 127.2 УК РФ является невозможность отказаться от выполнения работы. Как может быть сломлена воля потерпевшего, чтобы он оказался на положении раба? Самый очевидный способ, когда человек быстро становится рабом, а возможности отказаться не имеет, – это применение насилия либо угроза его применения, это один из квалифицирующих признаков ч. 2 ст.127.2. УК РФ, наряду с шантажом. По ч. 1 названной статьи приведение лица в состояние раба возможно и без применения насилия или иных специально направленных на подавление воли человека механизмов. Например, в силу алкогольной и наркотической зависимости потерпевшего, малограмотности, расстройства психики, состояния беспомощности (например, в отношении лиц пожилого возраста, беременных), религиозного фанатизма, незнания языка, трудных жизненных обстоятельств и иных. Виновный, в указанных случаях, не столько создает условия для приведения лица в подневольное состояние, сколько пользуется беззащитным или асоциальным состоянием человека либо усугубляет его.

Что же касается судебной практики применения ст. 127.2 УК РФ, то она не так широка, как по иным преступления против личности. Верховный Суд РФ не сформировал свою позицию в форме пленума по поводу толкования и применения этой статьи, однако, имеется одно небезынтересное судебное решение ВС РФ, где он указал следующее: «По смыслу закона осуществлением полномочий в отношении человека, присущих праву собственности, является, в том числе, незаконное лишение свободы потерпевшего с применением насилия, с целью использования его труда, его удержание, когда потерпевший лишен свободы передвижения, возможности смены своего местонахождения» [9].

В каком-то смысле ВС РФ подтвердил гипотезу, высказанную ранее, что статья 127.2 УК РФ имманентно включает в себя деяния по приведению человека в состояния раба, и не возможно привлечь виновных за использование рабского труда, без установления факт приведения в состояние рабства. Однако ВС РФ в том же судебном решении добавляет, что приведение в состояние рабства должно дополнительно квалифицироваться по ст. 127 УК РФ как незаконное лишение свободы. То есть наблюдается расщепление преступления на два разных состава: незаконное лишение свободы и использование рабского труда.

Заключение

В нынешнем регулировании проблемы рабства в сфере уголовного права не всё представляется идеальным.  Специалисты уголовного и уголовно-процессуального права отмечают, что это осложняет процесс привлечения виновных лиц по данному составу. Осложняет для стороны обвинения и стороны защиты сбор доказательственной базы.

В той виде, в каком норма ч.1 ст.127.2  представлена в УК РФ, она характеризуется следующим:

Таблица 1 – Состав преступления по ч. 1 ст. 127. 2 УК РФ

Субъект	Общий – лицо, достигшее 16 лет.
Субъективная сторона	Прямой умысел (состав формален). «Квалифицируя содеянное по ч.1 комментируемой статьи, правоприменителю достаточно установить то, что виновный осознает общественную опасность использования рабского труда и желает его использовать». [10, c. 374]
Объект	Видовой объект – общественные отношения в сфере защиты свободы, чести и достоинства личности. Непосредственный объект – общественные отношения по защите права на свободный труд.
Объективная сторона	Деяния, выраженные в форме действий, по использованию труда человека с целью получения каких-либо выгод, при отсутствии у потерпевшего возможности отказаться от выполнения работ, предоставления услуг.

В объективную сторону указанного состава не входят деяния по  привидению лица в состояние раба. Судебная практика в решении этого вопроса остановилась на том, что данные действия нужно квалифицировать отдельно по статье «Незаконное лишение свободы» (ст.127 УК РФ). Это расщепление состава не имеет логических предпосылок, поскольку состояние раба предполагает порабощение человека. Международно-правовые акты настаивают на том, что само по себе состояние рабства является пагубным социальным явлением, и ещё сохранились исторические институты, которые по своему существу посягают на личную свободу человека, а не на его право свободно трудиться (к примеру, принудительная выдача замуж). При этом подчеркивается, что рабство – это не просто лишение свободы, это социальный институт с длительной историей, предполагающей двустороннюю связь раба с рабовладельцем, который неправомерно, но создает право собственности на живого человека – на того, кто не является объектом имущественных прав. Представляется, что характеристика состояния рабства намного более сложная, чем незаконное лишение свободы, хотя с формальной точки зрения этот состав «поглощает» случаи рабства.

Судебная практика так же показывает, что основной состав ст. 127.2 УК РФ неразрывно связан с действиями по приведению в состояние рабства. В целом, вся доказательная база строится скорее на фактах порабощение, чем отдельно и изолировано на фактах использования рабского труда. И многие ученые в доктрине так же указывают на необходимость редакции основного состава ст.127.2 УК РФ.

 

Библиографический список

1. О внесении изменений и дополнений в Уголовный кодекс Российской Федерации [Электронный ресурс]: федеральный закон от 8 декабря 2003 г. № 162-ФЗ //Собрание законодательства Российской Федерации. – 2003. – № 50. – Ст.4848. – СПС «КонсультантПлюс».
2. Жинкина, А.В. Торговля людьми и использование рабского труда: Проблемы квалификации и соотношение со смежными составами: автореф. дис. … на соискание ученой степени кандидата юридических наук /А.В. Жинкина. – Краснодар, 2006.
3. Иванов, В. Уголовно-правовая характеристика некоторых преступлений против свободы личности (ст. 127.1, 127.2 УК РФ) [Электронный ресурс]/ В. Иванов // Познавательный открытый журнал. – 2014. – № 14. – Режим доступа: http://xn--80aafngqnlfck6b3hm.xn--p1ai/all/ugolovno-pravovaja-harakteristika-nekotoryh-prestuplenii-protiv-svobody-lichnosti-st-127-1-127-2-uk-rf.html.
4. О рабстве [Электронный ресурс]: конвенция от 25 сентября 1926 года // Ведомости ВС СССР. – 1956.- № 13. – Ст. 279. – СПС «КонсультантПлюс».
5. Об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством [Электронный ресурс]:  дополнительная конвенция от 07 сентября 1956 года // Ведомости ВС СССР. – 1956.- № 13. – Ст. 279. – СПС «КонсультантПлюс».
6. Относительно принудительного или обязательного труда [Электронный ресурс]: конвенция Международной Организации Труда от  28 июня 1930 года № 29// Ведомости ВС СССР. – 1956.- № 13. – Ст. 279. – СПС «КонсультантПлюс».
7. Гордей, М. В. Проблемы квалификации использования рабского труда в России/ М.В. Гордей, Б.В. Епифанов// Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. – 2011. – № 2.
8. Об основах охраны труда в Российской Федерации [Электронный ресурс]: федеральный закон от 17 июля 1999 г. №181-ФЗ // Собрание законодательства Российской Федерации. – 1999. – № 29. – Ст. 3702. – (утратил силу). —  СПС «КонсультантПлюс».
9. Постановление Президиума ВС РФ от 9 декабря 2009 г. N 299п09 [Электронный ресурс] // Бюллетень Верховного Суда РФ. – 2009. – СПС «КонсультантПлюс».
10. Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации / Под ред. А.А. Чекалина, В.Т. Томина, В.В. Сверчкова // – М., Юрайт-Издат, 2006.

---

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Дроздик Марина Владимировна»

В Калмыкии пастух сбежал из рабства

Удивительная и жуткая история спасения из плена стала поводом для уголовного дела. Житель Ставрополя уехал в степь работать пастухом и оказался в неволе. Он трижды пытался сбежать от своего хозяина. В последний раз едва не лишился жизни. Избитый, он двое суток полз вдоль трассы, но не сдался.

Бескрайняя калмыцкая степь, отары пасущихся овец. Завораживающе красивые пейзажи, но для Дмитрия Бурцева из Ставрополья они, скорее, напоминание о страшном фрагменте его жизни.

— 9.55 стартанул. Ровно 2 или 3 километра не хватило до трассы. Машины-точки были.

Даже сейчас, находясь дома в Ставрополе, ему тяжело вспоминать день своего освобождения. Дмитрий не может не только ходить, но даже сесть в кровати или хотя бы перевернуться. В ногах стоят ходунки, которые пригодятся только после долгой реабилитации.

«Как я начал работать… и паспорт, и телефон отобрал… Только голову поворачиваю, здесь машина сбивает… Выходит, избивает. Уже не трезвый, уже поддатый. Избивает, сказал слово «подыхай» и уехал», – рассказал Дмитрий Бурцев.

По словам Дмитрия, это была его третья попытка побега от работодателя. В Калмыкии он трудился пастухом. Выжил каким-то чудом! Поверить сложно. С переломом таза и рёбер почти двое суток полз до дороги и случайно попался на глаза одному из водителей. Изможденного мужчину доставили в астраханскую больницу и тут же отправили на операционный стол. Два месяца врачи выхаживали пациента и готовили его к переезду домой.

Пострадавшего на каталке медики погружают в карету скорой помощи. Путь в Ставрополь не близкий. Везли почти целый день. А вот и родной дом. У подъезда сына ждет мама.

— Как себя чувствуете?

— Да нормально пока.

— Документов у вас так и нет, да?

— Нет…

Вопросов было много и у следователей. Они опросили Дмитрия. Имя предполагаемого похитителя стало известно сразу – Магомед Расул Магомедов. Вот он выходит из Калмыцкого следственного отдела после дачи показаний.

— Он утверждает, что вы его в плену держали. В каких условиях держали?

— Это надо доказать

— А вам не стыдно за своё поведение и поступок?

— Если это я сделал, конечно, стыдно.

— Он утверждает, что вы его избили.

— Это надо доказать.

Сейчас Магомед Расул Магомедов находится в СИЗО. В отношении него возбуждено сразу два уголовных дела.

«Незаконное удержание с применением насилия – статья 127 – и причинение тяжких телесных повреждений – статья 11 УК РФ», – пояснил следователь Яшкульского межрайонного следственного отдела СУ СК России по республике Калмыкия Юрий Чуев.

Следователям предстоит еще много работы. Они изучают каждую деталь. Эксперты уже осмотрели автомобиль, на котором, предположительно, Магомедов сбил Дмитрия Бурцева.

— Именно на данной машине следствие предполагает, что и было совершенно преступление, а именно наезд на потерпевшего.

Что же произошло там, в глухой степи на чабанской точке? Кто знал обвиняемого и потерпевшего? Чтобы попытаться ответить на эти вопросы мы отправились в солнечную Калмыкию. Колоритная, самобытная республика, где животноводство – одно из главных занятий местных жителей.

Бескрайняя калмыцкая степь. До ближайшего населенного пункта – Утта – около 20 км, и чтобы добраться до той чабанской точки, нам пришлось обратиться к полицейским, местным участковым, за что им огромное спасибо, потому что тем, кто не знает этих мест, заблудиться очень легко. Слишком много степных дорог, ведущих в разных направлениях.

Сухая суглинистая почва вперемешку с песком. Сотовая связь почти не ловит. Чабанские точки разбросаны по всей степи в разной удаленности друг от друга.

Хозяин этого владения – Руслан Абдулаев. Очень приветливый мужчина. Он хорошо знает обвиняемого Магомедова. Их чабанские точки всего в трех километрах друг о друга. О задержании соседа, конечно, уже слышал. Такие новости быстро разлетаются по степи. К версии следствия и рассказам пострадавшего местный житель относится скептически.

«Я когда увидел, конечно, не поверил, это какая-то неправдоподобная история получается. Тем более, зная Магомеда, он бы не сделал такую вещь. И, во-вторых, если человек два дня полз, я думаю, у него бы руки стерлись бы. Я здесь два часа лопатой поработаю – у меня мозоли до крови, а он два дня полз, и у него с руками ничего нет», – считает Руслан Абдулаев.

Вместе с новым знакомым отправляемся к дому задержанного Магомедова. После ареста за хозяйством смотрит его мама.

Классический пейзаж чабанской точки в республике Калмыкия. Здесь, правда, степь постепенно завоевывает пустыня. А вот, кстати, дом, где несколько лет жил задержанный.

На точке ни души – ни хозяйки, ни отары овец. Кошары – так здесь называют загоны для животных – пусты. По двору ходит только домашняя птица. Руслан предполагает, скорее всего, мама Магомедова отправилась в степь за скотиной. Мужчина показывает нам место, где 4 месяца жил пострадавший Дмитрий Бурцев.

— Дмитрий Бурцев здесь жил, а вот там – Магомед Расул. То есть через стенку они фактически жили. Вот здесь комната.

Убранство простое, видно заправленную кровать, печку, телевизор. Наш проводник Руслан рассказывает, что знаком с Дмитрием Бурцевым. Бывало, даже пили вместе чай.

— Когда мы сидели за столом и разговаривали, я ему говорю, а зачем ты сюда-то приехал. А он говорил, у меня проблемы с органами.

Оказалось, что беглого пастуха действительно разыскивали ставропольские полицейские. Два года назад Дмитрий Бурцев нашел в местном парке потерянный кем-то телефон и оставил его себе. Полицейские возбудили дело о краже и расследовали его. Оставалось лишь вынести приговор и доставить главного фигуранта в суд.

«Дмитрий находился на площади Двухсотлетия. Обнаружил телефон на лавочке и присвоил себе. Такие составы считаются кражей», – рассказала Людмила Брянцева, адвокат Дмитрия Бурцева.

«Прошу слушания провести в закрытом заседании, поскольку могут быть разглашены сведения, составляющие медицинскую тайну подсудимого», – заявил на процессе прокурор.

Длинный список травм озвучивали за закрытыми от журналистов дверями. Дмитрия Бурцева в суд не привезли из-за тяжелого состояния здоровья. Приговор сыну выслушала его мать. Полгода условно. Дмитрий, вероятно, проведет их дома. Снова научится ходить и постарается забыть о времени, проведенном в калмыкских степях.

статья УК РФ, методика расследования, состав преступления

Международные Конвенции о запрете рабства и правах человека – важные документы. Однако они не решают проблему фактического рабства во многих странах. Россия в этом плане не исключение.

Особенности злодеяния

Номинально рабство в России не существует, как и крепостничество. И всё же стремление заставить человека работать «за просто так» по-прежнему живо.

Превращение человека в раба более преступно, чем, к примеру, воровство или незаконное лишение его свободы. Современные рабовладельцы бывают не менее изощрёнными и жестокими, чем их исторические предшественники. Увы, но частыми жертвами таких преступлений становятся дети.

О понятии злодеяния, а также отличии использования рабского труда от похищения человека, торговли людьми и других смежных составов, читайте далее.

Следующее видео подробно и с понятными схемами расскажет об особенностях такого преступления, как использование рабского труда:

Понятие

Квалификация преступлений исключительно по ст. (статье) 127.2 УК РФ (которая посвящена использованию рабского труда) встречается относительно редко. Очень часто это злодеяние сочетается с похищениями (а также вербовкой, обманным завлечением), принуждениями к проституции или другим сексуальным действиям.

Однако далеко не всегда современных рабов куда-то увозят или обязательно заставляют продавать себя. Злоумышленники находят другие способы подчинить себе свои жертвы. Человек при этом может продолжать вроде бы привычный внешне образ жизни. Такая ситуация возникает, когда принуждение происходит в результате какой-либо угрозы, психологического насилия, шантажа.

В какой-то степени прообраз этого преступления можно было наблюдать в российских средних школах переходного периода, то есть всего пару десятков лет назад. В то время буквально волнами прокатывались случаи: старшеклассники заставляли младших школьников выполнять ту или иную работу под угрозой физической расправы или унижения. И такие вот «рабы» покорно мыли кабинеты и убирали пришкольную территорию, порой в течение долгого времени.

Состав преступления

Использование рабского труда относится к преступлениям с формальным составом. Как только злоумышленник использует результат работы человека, который фактически подневолен, не получает вознаграждения и не может отказаться от работы, – преступление совершено.

Труд необязательно должен быть физическим. Не исключается использование умственных способностей жертвы.

Ответственность за такое преступление – с шестнадцати лет. Необходимо подтверждение вменяемости злоумышленника. О проблемах квалификации использования рабского труда читайте далее.

Проблемы квалификации

Чтобы обвинить человека в использовании рабского труда, криминалистам приходится проверить и подтвердить несколько признаков. Именно они указывают подчинённость жертвы:

1. Отсутствие любого вознаграждения за труд.
2. Невозможность для пострадавшего от принуждения человека отказаться от работы.
3. Насилие/угроза такового либо шантаж.

Перечисленные признаки должны выявляться в процессе расследования преступления (о методике – ниже). При этом не имеет никакого значения, принуждали жертву к легальному или запрещённому труду (например, написанию диссертации или упаковке наркотиков).

Методика расследования использования рабского труда

Следственно-розыскные мероприятия в рамках статьи 127.2 чаще всего начинаются в двух случаях.

• В первом – ставший подневольным человек сбегает из-под надзора и заявляет о преступлении.
• Во втором к правоохранителям обращаются люди с заявлением о розыске близкого человека, причём есть основания подозревать похищение, торговлю и/или рабский труд.

Основная составляющая – это опросы и проверки. Если к полицейским обращается беглец, считается важным обезопасить его самого, а также родных этого человека. Иначе, если преступники действуют группой, не исключается давление с их стороны.

Все поступившие сведения проверяются, преимущественно тайно. Современная эксплуатация людей часто имеет массовый характер. Именно поэтому важно не просто предъявить единичное обвинение, а прекратить злодеяние целиком.

После окончательного сбора данных криминалисты принимают решение о дальнейших действиях, в том числе силового характера. Далее продолжается работа с подозреваемыми и обвиняемыми плоть до готовности дел к передаче в суд.

Наказание и ответственность

• Если преступление совершено в своей самой просто форме, то закон предусматривает либо принудительный труд, либо лишение свободы. И то и другое – в пятилетних пределах.
• При осуждении злоумышленника по второй части статьи 127.2 срок принудительных работ не меняется. Однако лишение свободы исчисляется уже тремя – десятью годами. Не исключается запрет на занятие какими-либо видами деятельности (или определённых должностей) в пределах пятнадцати лет.
• Лишение свободы на 8 – 15 лет плюс ограничение свободы в пределах года (не обязательно). Такое наказание ждёт злоумышленников, действия которых будут квалифицированы по третьей части статьи 127. 2.

Судебная практика

Многие криминалисты отмечают: такое преступление как рабский труд почти всегда носит латентный (скрытый) характер. За двенадцать лет существования статьи 127.2 приговоры по ней практически не выносились.

В одних случаях этому способствует высокая степень организации эксплуататоров. В других – запуганность самих потерпевших, их нежелание «связываться» с правоохранителями. Только самые явные и масштабные случаи получают огласку, доходят до суда и завершаются приговором.

В 2009 году суд осудил целую группу современных рабовладельцев, «плантации» которых находились на городской свалке. Организатором стал сотрудник специальной транспортной фирмы Дмитрий. К своему «бизнесу» он привлёк свою мать Нину, брата Усмаила и сотрудника свалки Григория. В течение трёх лет четвёрка эксплуататоров заманивала на свалку бродяг. «Рабов» (18 человек) селили в подсобках, бараках без каких-либо санитарных условий и заставляли собирать вторсырьё. Там же, на свалке (!) люди добывали себе пропитание.

За любой проступок сборщиков избивали, запирали. Ни один из потерпевших не имел возможности уйти, обратиться за медпомощью, ни о каком трудовом нормировании или вознаграждении речи также не шло. Был даже единичный случай работорговли, когда двоих мужчин «бизнесмены» буквально продали своему знакомому. В итоге братья Дмитрий и Усмаил получили по девять, а Григорий – восемь лет колонии строгого режима. На четыре года в колонию общего режима отправилась Нина.

Добавление в УК РФ статьи 127.2 было обусловлено требованиями международных Конвенций. Практика показывает, что эта мера весьма своевременна. В настоящее время принуждение человека к труду – это фактически мировое, транснациональное преступление, борьба с которым продлится ещё долгие десятилетия. Это преступление считается весьма серьезным и опасным среди всех злодеяний против личной свободы, достоинства и чести.

О случаях из судебной практики по вопросу использования рабского труда, а также об особенностях этого преступления расскажет представитель исполнительной власти в видеосюжете ниже:

Ст. 4 ТК РФ. Запрещение принудительного труда

Принудительный труд запрещен.

Принудительный труд — выполнение работы под угрозой применения какого-либо наказания (насильственного воздействия), в том числе:

в целях поддержания трудовой дисциплины;

в качестве меры ответственности за участие в забастовке;

в качестве средства мобилизации и использования рабочей силы для нужд экономического развития;

в качестве меры наказания за наличие или выражение политических взглядов или идеологических убеждений, противоположных установленной политической, социальной или экономической системе;

в качестве меры дискриминации по признакам расовой, социальной, национальной или религиозной принадлежности.

К принудительному труду также относится работа, которую работник вынужден выполнять под угрозой применения какого-либо наказания (насильственного воздействия), в то время как в соответствии с настоящим Кодексом или иными федеральными законами он имеет право отказаться от ее выполнения, в том числе в связи с:

нарушением установленных сроков выплаты заработной платы или выплатой ее не в полном размере;

возникновением непосредственной угрозы для жизни и здоровья работника вследствие нарушения требований охраны труда, в частности необеспечения его средствами коллективной или индивидуальной защиты в соответствии с установленными нормами.

Для целей настоящего Кодекса принудительный труд не включает в себя:

работу, выполнение которой обусловлено законодательством о воинской обязанности и военной службе или заменяющей ее альтернативной гражданской службе;

работу, выполнение которой обусловлено введением чрезвычайного или военного положения в порядке, установленном федеральными конституционными законами;

работу, выполняемую в условиях чрезвычайных обстоятельств, то есть в случае бедствия или угрозы бедствия (пожары, наводнения, голод, землетрясения, эпидемии или эпизоотии) и в иных случаях, ставящих под угрозу жизнь или нормальные жизненные условия всего населения или его части;

работу, выполняемую вследствие вступившего в законную силу приговора суда под надзором государственных органов, ответственных за соблюдение законодательства при исполнении судебных приговоров.

Комментарий эксперта:

Запрещение принудительного труда в свете положений ст. 4 ТК РФ >>>

Основное положение ст. 4 ТК РФ не балует обширностью сведений и имеет объём, который понравится многим представителям современного общества. В первом абзаце содержится всего одно предложение, которое устанавливает правило о том, что принудительный труд запрещён. Оно дополняется тремя перечнями.

См. все связанные документы >>>

Запрещение принудительного труда является конституционным положением. В ст. 37 Конституции РФ указано, что принудительный труд запрещен. Это означает, что никого нельзя обязать выполнять работу под угрозой применения наказания. Каждый вправе выбирать любой род деятельности и профессию и вправе вообще не заниматься трудовой деятельностью.

Конституционный запрет принудительного труда реализуется в различных законах и иных нормативных правовых актах Российской Федерации и ее субъектов.

Статья 1 Закона о занятости предусматривает, что незанятость граждан не может служить основанием для их привлечения к административной и иной ответственности, из УК РФ исключена статья об ответственности за уклонение от общественно полезного труда (в законодательстве такое уклонение называлось тунеядство).

Запрещение принудительного труда содержится в отдельной статье, а не в статье «Основные трудовые права и обязанности работников», как было предусмотрено в КЗоТ. Это подчеркивает основополагающее значение такого запрета для регулирования трудовых отношений. Запрещение принудительного труда, предусмотренное в комментируемой статье, соответствует международным правовым актам: Международному пакту о гражданских и политических правах (1966), Конвенциям МОТ N 29 «О принудительном или обязательном труде» (1930) и N 105 «Об упразднении принудительного труда» (1957).

В отличие от КЗоТ, ТК не только запрещает принудительный труд, но и дает определение понятия принудительного труда, которое соответствует формулировкам Конвенции МОТ N 29.

Кодекс расширил понятие принудительного труда по сравнению с международными правовыми нормами. Комментируемая статья определяет, что к принудительному труду относится работа, выполняемая работником под угрозой наказания, хотя в соответствии с ТК или иными федеральными законами он может от нее отказаться. К таким случаям отказа относятся: нарушение установленных сроков выплаты заработной платы или выплата ее не в полном размере; возникновение непосредственной угрозы для жизни и здоровья работника вследствие нарушения требований охраны труда, в т. ч. вследствие необеспечения его средствами коллективной или индивидуальной защиты в соответствии с установленными нормами.

Расширение понятия принудительного труда усиливает гарантии соблюдения трудовых прав работников, дает им право приостановить выполнение своих трудовых обязанностей (ст. 142 ТК) или отказаться от такой работы (ст. 379 ТК).

Запрещая принудительный труд, ст. 4 перечисляет виды работ, которые не считаются принудительным трудом.

Это перечисление начинается с работы, которая выполняется в порядке несения военной службы и альтернативной гражданской службы. Согласно Закону о воинской обязанности граждане, проходящие военную службу, являются военнослужащими. При призыве на военную службу может быть принято решение о направлении на альтернативную гражданскую службу (Федеральный закон от 25.07.2002 N 113-ФЗ «Об альтернативной гражданской службе»). Работа в процессе исполнения воинской обязанности или прохождения альтернативной гражданской службы не может квалифицироваться как принудительный труд.

Не считается принудительным трудом работа, выполнение которой обусловлено введением чрезвычайного или военного положения в порядке, установленном федеральными конституционными законами. Так, Закон о чрезвычайном положении предусматривает в исключительных случаях, связанных с необходимостью проведения и обеспечения аварийно-спасательных и других неотложных работ, мобилизацию трудоспособного населения и привлечение транспортных средств граждан для проведения указанных работ при обязательном соблюдении требований охраны труда.

Трудовой кодекс не относит также к принудительному труду работу, выполняемую в чрезвычайных обстоятельствах, т.е. в случае бедствия или угрозы бедствия (пожары, наводнения, голод, землетрясение, сильные эпидемии или эпизоотии и иные чрезвычайные обстоятельства, угрожающие жизни или жизнеобеспечению населения).

Не считаются принудительным трудом работы в порядке исполнения наказания по вступившему в законную силу приговору суда. Такие работы выполняются при осуждении к исправительным работам (гл. 7 «Исполнение наказания в виде исправительных работ» УИК РФ) и к лишению свободы. Статья 103 УИК РФ предусматривает, что каждый осужденный к лишению свободы обязан трудиться в местах и на работах, определяемых администрацией исправительных учреждений. В свою очередь, администрация исправительных учреждений обязана привлекать осужденных к общественно полезному труду с учетом их пола, возраста, трудоспособности, состояния здоровья и, по возможности, специальности.

Интерпретация: Пункт

о работорговле

Введение

Разделы 4, 5 и 6 статьи VII Комитета подробного отчета от 6 августа 1787 г. ограничивали 18 полномочий, предоставленных Конгрессу. В этот список полномочий было включено право регулировать международную торговлю. Этот первый проект Конституции написали пять делегатов: Натаниэль Горэм из Массачусетса, Эдмунд Рэндольф из Вирджинии, Джеймс Уилсон из Пенсильвании, Оливер Эллсворт из Коннектикута и Джон Ратледж из Южной Каролины.

Статья VII, разделы 4, 5 и 6

Раздел 4. Законодательное собрание не налагает никаких налогов или пошлин на товары, вывозимые из любого штата; ни о миграции или ввозе таких лиц, которых несколько штатов сочтут нужным допустить; такая миграция или ввоз не запрещены.

Раздел 5. Никакой подушный налог не может быть установлен, если только он не пропорционален переписи, указанной в настоящем документе ранее.

Раздел 6. Никакой навигационный акт не может быть принят без согласия двух третей членов, присутствующих в каждой палате.

Согласно Разделу 4, то, что мы сейчас называем работорговлей, полностью 1) находится в руках каждого штата и 2) навсегда вне досягаемости Конгресса. Обратите внимание, что слово «рабство» не упоминается.

Три стороны

В конце августа обозначились три стороны: принцип, интерес и политика.

1. Джон Лэнгдон «прилагал все усилия, чтобы передать власть правительству.Он не мог с чистой совестью оставить это Штатам, которые могли бы тогда продолжить движение». Джон Дикинсон, Лютер Мартин, Джордж Мейсон, Джеймс Мэдисон, Гувернер Моррис, Джеймс Уилсон и Эдмунд Рэндольф также выступали против работорговли по принципиальным соображениям. Мартин утверждал, что работорговля «несовместима с принципами Революции и позорит американский характер, чтобы иметь такую ​​особенность в Конституции». Мейсон заявил, что «каждый хозяин рабов рождается мелким тираном.Они несут суд Небес над страной».

Другая перспектива

Это эссе является частью обсуждения статьи о работорговле с Дженни С. Мартинес, профессором права, и Уорреном Кристофером, профессором практики международного права и дипломатии Стэнфордской школы права. Полное обсуждение читайте здесь.

2. Хью Уильямсон из Северной Каролины напомнил делегатам о политической реальности. «Южные штаты не могли бы быть членами Союза, если бы пункт был отклонен.Он добавлял: «и по мнению, и по практике он был против рабства; но счел более полезным для человечества, с учетом всех обстоятельств, допустить Южную Каролину и Джорджию на этих условиях, чем исключить их из Союза ». Рутледж, председатель Детального комитета, провозгласил: «Религия и человечество не имеют ничего общего с этим вопросом. Только интерес является руководящим принципом для наций. Истинный вопрос в настоящее время состоит в том, будут ли южные штаты участниками Союза.. . . Если Конвент считает, что Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия когда-либо согласятся с этим планом, если только их право ввозить рабов не будет затронуто, то надежды напрасны. Народ этих штатов никогда не будет настолько глуп, чтобы отказаться от такого важного интереса ». Чарльз Пинкни соглашался: «Если рабство неправильно, то оно оправдывается примером всего мира».

3. Роджер Шерман из Коннектикута считал, что «лучше позволить южным штатам ввозить рабов, чем расстаться с ними, если они сделали это sine qua non .Он заметил, что отмена рабства, по-видимому, продолжается в Соединенных Штатах и ​​что здравый смысл отдельных штатов, вероятно, постепенно завершит ее. Г-н Элсворт, также член Детального комитета, сформулировал политическую позицию: мораль или мудрость рабства являются соображениями, принадлежащими самим штатам. Более того, «рабство со временем не станет в нашей стране и пылинкой». Массачусетс также искал жилье. Кинг сказал, что «этот вопрос следует рассматривать только в политическом свете.

Что делать?

Г-н Г. Моррис «пожелал, чтобы весь предмет был совершен, включая положения, касающиеся налогов на экспорт и навигационного акта. Эти вещи могут составить сделку между северными и южными штатами».

Делегатами, назначенными в Комитет одиннадцати, были Лэнгдон, Кинг, Джонсон, Ливингстон, Клаймер, Дикинсон, Л. Мартин, Мэдисон, Уильямсон, К.К. Пинкни и Болдуин.

Какую «сделку» порекомендовал бы этот Комитет? Лэнгдон, Кинг, Дикинсон, Мартин и Мэдисон принципиально выступили против положения о рабах.Уильямсон, Пинкни и Болдуин поддержали пункт на основании интереса. Возможно, Ливингстон, Джонсон и Клаймер могли бы помочь найти компромисс.

Губернатор Ливингстон из Комитета представил доклад:

«Вычеркнуть ту часть четвертого раздела, которая была передана Комитету, и добавить: «Миграция или ввоз таких лиц, которые несколько существующих в настоящее время штатов сочтут уместным допустить, не должны быть запрещены Законодательным собранием до до 1800 года; но на такую ​​миграцию или ввоз могут быть наложены налоги или пошлины по ставке, не превышающей среднюю пошлину, установленную на ввоз. Раздел пятый оставить в том же виде, что и в отчете. Шестой раздел вычеркнуть. . . .

Заключение

Комитет разрешил Конгрессу регулировать работорговлю после 1800 года и ввести налог на такой ввоз. Более того, пункт был ограничен «несколькими ныне существующими штатами», которые считали его «правильным». Конгресс мог свободно регулировать работорговлю на территориях и налагать ограничения на новые штаты, вступавшие в Союз.

Генерал Пинкни предложил вычеркнуть слова «год тысяча восемьсот» и вставить слова «год тысяча восемьсот восьмой».Прошло 7-4.

Делегаты прошли долгий путь от того, чтобы никогда не разрешать Конгрессу регулировать работорговлю, до разрешения Конгрессу регулировать торговлю после 1808 года. Мэдисон считал 1800 год — рождение нового века — более принципиальным компромиссом. Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр и Вирджиния проголосовали против. Они хотели 1800 вместо 1808. 

Так, статья 1, раздел 9 Конституции: «Переселение или ввоз таких лиц, которые несколько существующих ныне штатов сочтут уместным допустить, не должно быть запрещено законодательным собранием до 1808 года. ”

Как государственная система, посвященная свободе, защищала рабство (Служба национальных парков США)

Чарльз Пинкни (1757-1824). Художник неизвестен. Гравюра, без даты.

Библиотека Конгресса, Отдел эстампов и фотографий (LC-USZ62-6088).

Ни одно другое социальное или экономическое учреждение не получило такого особого отношения. В пункте о трех пятых новой Конституции рабы учитывались для определения представительства в Конгрессе, тем самым увеличивая власть рабовладельческих штатов в Палате представителей и в коллегии выборщиков.Конституция уполномочила Конгресс регулировать всю международную торговлю, за исключением африканской работорговли, которую Конгресс не мог отменить в течение по крайней мере двадцати лет. Конгрессу и штатам было запрещено облагать налогом экспорт, что защищало табак и рис, выращиваемые рабами. В двух разных местах Конституция обещала, что национальное правительство будет подавлять «домашнее насилие» и «восстания», которые для рабовладельцев означали только одно: восстания рабов.

Теперь Батлер и Пинкни потребовали, чтобы «беглые рабы и слуги» были «выданы как преступники», если они сбегут в другие штаты. Некоторые северные делегаты высмеивали это требование, спрашивая, почему их штаты должны тратить деньги и время, помогая южанам выслеживать их «собственность». Жители Южной Каролины отозвали свое предложение, но в тот вечер среди делегатов, должно быть, были оживленные разговоры. На следующий день, без дальнейших дебатов или даже формального голосования, Конвент одобрил то, что стало пунктом о беглых рабах.

Ни одно лицо, состоящее на службе или на работе в одном штате, в соответствии с его законами, бежавшее в другой, не может быть уволено с такой службы или работы на основании какого-либо закона или постановления, но должно быть передано по требованию Сторона, которой может быть причитается такая Услуга или Труд.

Если не использовать слово раб, этот пункт, по-видимому, означает, что если раб сбежал в свободное государство, свободное государство не могло освободить этого человека, и любой найденный беглец будет передан лицу, заявившему право собственности на раба. Этот пункт появился в статье IV Конституции, регулирующей отношения между штатами. Таким образом, формулировка пункта и его структурное положение подразумевают, что это то, что государствам придется решать между собой.

Во время дебатов по поводу ратификации северяне, выступавшие против рабства, жаловались на положение о работорговле и положение о трех пятых, но упустили из виду положение о беглых рабах. Никто из северян не видел, что это может нанести вред их соседям или что это может разрушить их общество.Однако южные федералисты указали на этот пункт как на причину ратифицировать Конституцию. Генерал Чарльз Котсворт Пинкни (чей младший двоюродный брат внес этот пункт) хвастался перед законодательным собранием штата Южная Каролина: «Мы получили право возвращать наших рабов в любую часть Америки, где они могут найти убежище, чего раньше у нас не было. ” Точно так же на съезде в Вирджинии Эдмунд Рэндольф процитировал этот пункт, чтобы показать, что Конституция защищает рабство. Он отметил, что «Всем известно, что рабов привлечены к службе и труду.Он утверждал, что в соответствии с Конституцией «владельцам рабов дается право отстаивать свою собственность», потому что это позволяет виргинцу отправиться в другой штат, «взять своего беглого раба» и привести «его домой».

Похоже, никто на Конвенте не предполагал, что федеральное правительство будет выступать в роли агента рабовладельцев. Но всего через несколько лет после ратификации Конституции перед Конгрессом встал вопрос о беглых рабах и экстрадиции преступников. Пенсильвания потребовала, чтобы Вирджиния вернула беглеца от правосудия, обвиненного в похищении свободного чернокожего.Губернатор Вирджинии отказался, утверждая, что свободный чернокожий на самом деле был беглым рабом, и поэтому никакого преступления не было совершено. Губернатор Пенсильвании Томас Миффлин попросил президента Вашингтона вмешаться, и вскоре этот вопрос оказался в руках Конгресса. Результатом стал закон 1793 года, который регулировал как возвращение беглых преступников, так и беглых рабов. По этому закону рабовладельцы должны были найти своих рабов на Севере (что не всегда было легко), получить свидетельство о выселении от судьи штата или федерального судьи, а затем вернуть беглеца домой.Люди, укрывавшие беглых рабов, могли быть оштрафованы на сумму до 500 долларов (значительная сумма денег в то время), а также им может быть предъявлен иск на стоимость любого ненайденного раба. В ответ на насильственное изгнание южанами чернокожих с Севера (включая свободных чернокожих) большинство северо-восточных и среднеатлантических штатов приняли законы о личной свободе, которые требовали, чтобы судьи штатов проводили слушания о статусе любых чернокожих, которые могли быть заявлены как беглые рабы. Эти законы штатов содержали серьезные наказания для людей, которые не соблюдали эти правила.

Ошейник раба | Fallout Вики

	Это обзорная статья, в которой перечислены материалы, встречающиеся в нескольких играх.

«Не совсем. Если вы подберете его правильно, их тело никогда не привыкнет к ощущению его ношения. Этого достаточно, когда они сглатывают или поворачивают голову, чтобы напомнить им, кому они принадлежат. И это постоянное напоминание делает их послушными», — Силус, Fallout: New Vegas .

Полный умиротворяющий ошейник (обычно называемый рабским ошейником ) представляет собой серию ^[1] довоенных устройств контроля над заключенными, разработанных в Центре исследований и разработок Big MT, ^{[2] [1 ]} и адаптированы работорговцами после войны с целью захвата и принуждения рабов к подчинению.Было разработано несколько моделей, таких как несмертельные шоковые ошейники, но наиболее распространенной является модель смертоносного взрывчатого вещества.

Фон

Рабские ошейники имеют простую, но смертоносную конструкцию. Небольшой заряд взрывчатого вещества заключен в пять фунтов прочной стали. Также могут присутствовать микрофон/динамик, а также приемник и передатчик радиоволн, хотя модели различаются. ^[3] При дистанционном срабатывании приемник сигнализирует о детонации заряда, уничтожая все, что выше шеи носителя, не повреждая окружающее пространство.Передатчик ошейника постоянно передает контроллеру свое положение и информацию об окружающей среде, что означает, что за владельцами можно постоянно следить и подслушивать. ^{[4] [5] [6]} Кроме того, ошейники рассчитаны на детонацию при снятии без деактивирующего сигнала и ключа; ^[7] Чтобы сработать без такого сигнала, нужно быть экспертом во взрывоопасных цепях. ^{[8] [9] [4] [10]} Ошейники можно даже настроить на детонацию, если исходящий сигнал другого соседнего ошейника пропадает. ^[11] Их простая конструкция также позволяет легко модифицировать дополнительную электронику и даже полностью изменить назначение ошейников. ^{[12] [13]} Однако эта простота может привести к падению их владельцев: ошейники не имеют селективных глушителей радиоволн, а это означает, что неконтролируемые фоновые электромагнитные волны могут мешать работе приемника и вызывать срабатывание ошейника. ^{[14] [15]}

После войны они нашли широкое применение среди выживших, обычно работорговцев.Особенно садистское использование включает в себя установку таймера на ошейнике до взрыва, что, как известно, работорговцы и налетчики делают в Столичной Пустоши с людьми, которых они захватили. Однако некоторые также используют его для простого обеспечения сотрудничества, например, Братство Стали ^[16] и Отец Элайджа, для принуждения других выполнять его приказ ^[17] и без риска военных действий. Но добился ограниченного успеха, используя ошейники таким образом. ^{[18] [19]}

Рабские ошейники становятся все более редкой находкой, а единственными известными довоенными пользователями (помимо бывших производителей ^[1] ) были концлагеря ^[20] и по крайней мере одна тюрьма, Восточная региональная тюрьма, что ограничивает их использование даже среди работорговцев. ^[21]

Варианты

Ошейник раба

Стандартный заурядный рабский ошейник использовался для подчинения рабов воле их хозяина.

Взрывной ошейник

Взрывные ошейники используются Братством Стали Мохаве, чтобы убедиться, что заключенные подчиняются требованиям.

Разрушенный ошейник

Невольничий ошейник, который уже был взорван. Во Фрисайде на трупе просто назвали «Человек». Он оснащен разрушенным рабским ошейником, который можно снять с него.Подразумевается, что он сам пытался снять ошейник, но в итоге привел в действие взрывчатку. Он идентичен обычным ошейникам.

Мертвые деньги ошейник

Ошейник раба из Большого МТ, с которым Элайджа повозился, чтобы заставить своих пленников подчиняться приказу взломать казино и курорт Сьерра-Мадре. ^[22]

Деактивированный ошейник для бомбы

Ошейник раба из Маленького Янцзы, с которым Элайджа повозился, чтобы понять его внутреннюю работу.Это позволило ему изменить другие ошейники для бомб, а именно ошейник Dead Money .

Противоударный ошейник

Ошейник для рабов, модифицированный для поражения электрическим током тех, кто носит их, если они не подчиняются приказам банды рейдеров Nuka-World.

Ошейник заключенного

Используется Восточной региональной тюрьмой для использования со всеми заключенными, от нарушителей правил парковки до убийц. Эти взрывные ошейники можно легко найти спустя 25 лет после Великой войны в изобилии разбросанных по залам полностью автоматизированной тюрьмы.

Неисправный ошейник со взрывчаткой

Фальшивый ошейник со взрывчаткой, который надевал Выходец из Убежища для схемы, организованной Джонни Уэстоном. ^[23]

Каталожные номера

↑ 1.0 1.1 1.2 Курьер: «Где вы взяли ошейники?» Элайджа: «Ошейники. Это довоенные технологии, я подозреваю, что у этой великой страны были… проблемы с соблюдением требований до войны. Это одна из серии моделей.Тот, что у тебя на шее? Специальный, легче вносить коррективы. Ненадежны в других отношениях, особенно в радиопомехах.» Курьер: «Если это довоенные технологии, где вы их взяли?» Элайджа: «Место далеко отсюда, называемое Большой Пустотой. Почти не вылез. Там были еще двое… женщина. И мужчина, курьер. Женщина была знакомая… другая… я не знаю, что с ним случилось.» (диалог Элайджи) ↑ Маленькие терминалы Янцзы; Журнальный терминал Little Yangtze, запись в журнале 03 ↑ Fallout: New Vegas Загрузочные экраны: «Технология бомбовых ошейников существовала до войны, их существует несколько моделей.Их довоенное использование было неизвестно». ↑ 4.0 4.1 Одинокий странник: «Как работает ошейник?» Тетерев: «У него есть радиосигнал, который мы отслеживаем здесь, в Парадиз-Фоллз. Если раб идет не в том направлении, мы нажимаем кнопку и бум. Его голова трещит. Как только вы наденете ошейник, вы не сможете взять это в поле. Они запрограммированы на то, чтобы взорвать, если кто-нибудь возится с этим. Так что не надо. (диалог Тетерева) ↑ Курьер: «Я убедил его, что оставаться здесь опаснее, чем двигаться дальше. » Нолан Макнамара: «Да, вы очень эффективно использовали его страх перед пороховыми гангстерами. Видите ли, в ошейнике есть микрофон. Часть теста. Он будет держаться на расстоянии, устраивая засады, даже не подозревая, что в этих бункерах скрывается нечто гораздо более опасное для него, чем преступники. Хорошо сыграно.» (диалог Нолана Макнамары) ↑ Элайджа: «Ты слушаешь? Хорошо. С этого момента, когда я говорю, слушай — и следуй моим инструкциям. Притворяйся глупым, притворяйся умным, делай ошибку, говоря «нет»? выключи и забери с собой голову.» Курьер: «Ошейник? О чем ты говоришь?» Элайджа: «Это как тот Пип-бой на твоем запястье, только наполненный взрывчаткой. Небольшое радио Старого Света, просто нуждалось в настройке. Делай то, что я говорю, и ошейник не снимется… Отказаться, попытаться сбежать, ослушаться меня? Я убью тебя и найду кого-нибудь другого. Отсюда не сбежать, пока я тебя не отпущу. Чем раньше ты примешь свое положение, тем лучше. » Курьер: «Ты имеешь в виду, пока ты можешь найти меня.» Элайджа: «[НЕ ПРОЙДЕНО] Пока ты носишь этот ошейник, ты недалеко от меня. Нажмешь кнопку, и я найду тебя, только послушаю, не прогремит ли взрыв.» (диалог Элайджи) ↑ Ключ от ошейника раба ↑ Одинокий Странник с достаточным навыком Взрывчатки может обезвредить ошейники рабов. ↑ Курьер: «Как насчет взрывного ошейника на моей шее?» Рейнджер Добсон: «Я буду. Позвольте мне взглянуть на это.Все это есть, является рабским ошейником. На своем веку я повидал множество этих адских штуковин и знаю, как их задействовать. Не двигайтесь. Там выключено. Дело в том, что рабский ошейник кажется слишком простым для Братства. Это не значит, что я тебе не верю, но ты что-то слышал?» (диалог Добсона) ↑ Курьер: «РЧ-детонатор? Дайте мне секунду. <Отключите заряд и снимите его ошейник>» Кенни Уэзерс: «[УСПЕШНО] Эй, ты сделал это! Отличная работа!» (диалог Кенни Уэзерса) ↑ Элайджа: «Если бы только другие подчинялись приказам хоть наполовину так хорошо, как этот. .. стоило сначала подумать о том, чтобы соединить ошейники вместе.» (диалог Элайджи) ↑ Элайджа: «Хорошо, что я установил рации в ошейники, Пип-Бой разрешил мне их забрать». (диалог Элайджи) ↑ Ошейник рабыни Ласки был изменен, чтобы она могла говорить. ↑ Курьер: «Радио и динамики?» Элайджа: «Да, музыка должна была транслироваться по всей Вилле… однако со временем радиосигнал ослаб и излучает другую частоту.Динамики и радиоприемники мешают частоте ошейника бомбы и могут привести в действие детонаторы… преждевременно. Это неприятный побочный эффект, которого я не ожидал. Мне не удалось откалибровать ошейники, чтобы они блокировали сигналы, так что вам придется обойтись.» Курьер: «Радио и динамики могут вызвать срабатывание моего ошейника?» Элайджа: «Да. Но не сразу. Вы услышите звуковой сигнал от детонатора вашего ошейника — когда вы это сделаете, отойдите назад, просканируйте область и найдите источник сигнала. Есть и поврежденные динамики, и экранированные… поврежденные можно уничтожить на расстоянии — близко не подходи, их нельзя выключить, как радио. Поврежденные динамики искрятся, ха… трудно не заметить. Корпуса устойчивы к вандализму — удары кулаком или ударом не разрушат их.» (диалог Элайджи) ↑ Инструкции для рабского ошейника ↑ Курьер: «Я могу позаботиться о Рейнджере». Нолан Макнамара: «Очень хорошо. Мне будет интересно посмотреть, насколько тщательно и эффективно вы выполните свою миссию.Паладин Рамос сопроводит вас обратно ко входу в бункер и освободит вас. Заметьте, я сказал «свободный», а не «свободный». Вы не вправе разглашать тайну местонахождения этого бункера за пределами Хидден-Вэлли, пока я не убедюсь, что вы способны и на вас можно положиться. Чтобы подчеркнуть это, вам наденут взрывной ошейник. Отойдите, и он взорвется. Сосредоточьтесь на своей миссии, и все будет хорошо.» (диалог Нолана Макнамары) ↑ Вероника Сантанджело: «Мне не нравится, как это звучит. Надеюсь, этот ошейник не то, что я думаю. Что ты сделал, Элайджа?» (диалог eronica Santangelo) Примечание: VDialogueVeronicaGiftShopReact ↑ Курьер: «Сколько этих жертв вы привезли сюда?» Элайджа: «Слишком много. Это место опасно… и его карантинные меры, его опасности… забрали многих. Неудачи за неудачами. Думаешь, я хотел надеть на тебя ошейники, чтобы обеспечить послушание? Нет. .. если бы это могли сделать роботы, я бы их послал.Сьерра-Мадре — сложный шлюз. Чтобы взломать его, нужны человеческие руки.» (диалог Элайджи) ↑ Курьер: «Я ищу старинный дальномер, который, возможно, вам продали». Сара Вайнтрауб: «Вау, хотелось бы мне их побольше. Все эти проценты. Это был бы мой самый большой товар. Не так давно я продала его одному мужчине. Очень нервный, нервный парень. как будто он что-то выдумывал. На нем был забавный ошейник. Я хотел спросить его об этом, но подумал, что, может быть, пожалею, что спросил. Люди здесь странные.» Курьер: «Что за ошейник?» Сара Вайнтрауб: «Ну, он был металлическим и довольно толстым. Сначала я подумал, что он из Гоморры, но там больше любят кожу. Не выглядел удобным. Он все тянулся, будто собирался почесаться, но всегда останавливался.» Курьер: «Вы случайно не узнали, откуда он?» Сара Вайнтрауб: «Нет, но я знаю откуда Он собирался.Он спросил меня, знаю ли я какое-нибудь место, где он мог бы спрятаться на некоторое время. Искал где-нибудь с бетонными стенами. Кое-что о эфире. Я забыл. Но я предполагаю, что он потратил все свои деньги на дальномер, потому что сказал, что он должен быть где-то свободен для хранения.» Курьер: «Что ты ему сказал?» Сара Вайнтрауб: «Я сказал, что я ничего подобного здесь не знал. Но если он хочет жить бесплатно, во Фрисайде многие так и делают. Я знаю, что напротив Мика и Ральфа есть бетонное здание.Нет потолка, но я думаю, что это все еще считается. Пошел туда однажды, чтобы попробовать и… ну, знаешь… встретиться с моими соседями по бизнесу. Но знаете, я не думаю, что они восприняли меня очень серьезно.» Курьер: «Как он выглядел?» Сара Вайнтрауб: «О, я бы сказал, он был довольно посредственным. Средний рост, средний возраст. Темные волосы. Борода какая-то.» (диалог Сары Вайнтрауб) ↑ Маленький Янцзы ↑ The Lone Wanderer: «Конечно, я куплю еще один.Вот 100 крышек.» Тетерев: «У тебя мало крышек, придурок. Это не бесплатная столовая, и эти ошейники не так просто найти. Возвращайся, когда у тебя будет немного денег.» Диалог Грауза) ↑ Курьер: «Я никогда не слышал о месте, о котором вы говорите». Элайджа: «Большая Пустота — это сундук с сокровищами, научное кладбище страданий Старого Света. Как Сьерра-Мадре… там сокровища спят. Некоторые бодрствуют. Головинтовка, сатурнитовый сплав…. технология голограмм, гибернационные камеры, секьюритроны, ошейники. .. …даже скафандры, прикрепленные к тем существам, которые бродят по Вилле… это только поверхность того, что там есть. Сейчас мне нужна Сьерра-Мадре.» (диалог Элайджи) ↑ События The Old Weston Shuffle

Археологические ресурсы афроамериканцев и африканской диаспоры

Афроамериканская археология    Общий Африканско-атлантическая археология: программная повестка дня (А.Огундиран) Африканское влияние на искусство США (Р.Ф. Томпсон) Археологическое восстановление идентичности, JADAH (У. Барам) Археология и черный опыт (журнал Arch’y) Археология в Университете Говарда (Ф. Бугарин и Э. Кинг) Археология и роль пищевых путей и идентичности (журнал Arch’y) Дискуссионная группа по археологии (Дж. Маккарти, Дж. Брэндон, модераторы) Информационный бюллетень по археологии, 1994-2000 гг. и текущий (ADAN) Археология, Обама, и Долгое движение за гражданские права (C. Мэтьюз) Археология расы и сопротивления афроамериканцев (К. Мэтьюз) Археология рациона рабов и важность тафономии, JADAH (А. Генрих) Искусство, археология и черный опыт (Camden Co. Hist’l Soc’y ) Борьба с мифом о «рабах-поварах» с помощью археологии (К. Дитц) Преодоление границ внутри дисциплины (А. Агбе-Дэвис) Создание общественной памяти и национального реестра (Э. Зайберт) Цифровые медиа, культура участия , и Трудное наследие: исправление онлайн       и Трансатлантическая работорговля, JADAH (C.Морган и П. Паллашио) Не называйте это возвращением, мы здесь уже много лет: повторное представление       Информационного бюллетеня по археологии африканской диаспоры (К. Дитц) Эфемерность африканской диаспоры (Д. Палмер) Раскопки истории афроамериканской кухни Юга (А. Йенч) Первая западноафриканская сельскохозяйственная выставка в США (Э. Габай) Гендер и труд в трех сообществах (А. Янг) Желудочные камни или дичь? (C. Goode) Global Perspective on Plantation Arch’y (C.Краус-Фридберг и К. Феллоуз) Grave Matters: сохранение кладбища (найдена чикора). Historic Black Lives Matter: Archeology as Activism in the 21st Century (K. Deetz et al.) Тема: размышления о #Blacklivesmatter и 21st Century Racial Dynamics (К. Дитц) Интерпретация статуса раба по останкам архила (Дж. Хэндлер и Ф. Ланге) Вступительное заявление, JADAH (К. Феннелл) Мусульманская идентичность в археологических записях американского порабощения (К. Аллен) ) Увековечивание оспариваемых ландшафтов, JADAH (T.Одумосу и Х. Шредер) Не презентизм, а честность: работорговля в США (М. Бодри) Картина «Старая плантация»: находки и наблюдения (Дж. Хэндлер) Раса и практика афроамериканской археологии (Т. Эпперсон) Race Project (American Anth’l Assoc’n) Игрушки с профессиями: расовые черные куклы, 1850-1940, JADAH (А. Мартин) Расовые черные куклы: сборники из каталогов и рекламы (А. Мартин) Убежище и поддержка: Введение, JADAH (C.Мэтьюз) Представление диаспоры в музеях (Р. Уилсон) Курительные трубки, табак и Средний проход (Дж. Хэндлер) Преподавание археологии африканской диаспоры (Т. Скарлетт) Мысли об археологии и общественной ответственности (К. Браун) Мысли об археологии африканских диаспор (Л. Макки) Мысли об афроамериканских способах питания (Э. Скотт) Перевозка личных вещей через средний проход (Дж. Хэндлер) Теория путешествий: Марк Леоне, рабство и критическое Воображение, ДЖАДА (Ф.Ричард) Путеводители и библиографии Традиционные африканские религии (К. Изох) Археология и африканские диаспоры в Новом Свете (У. Иллинойс) Информационный бюллетень по археологии, 1994–2000 гг. (частичный указатель и ссылки) Статьи в журнале «Историческая археология» Статьи в «Международном журнале исторической археологии» Библиография Arch’l Archive of Chesapeake Slavery (Jeff. Found.)) Библиографии по исторической археологии (SHA) Отчеты CRM, включенные в базу данных NADB (Университет Иллинойса) Списки отчетов CRM, предоставленные археологами (Университет Иллинойса) Церковные и светские источники для рабовладельческих обществ (Вандербильт, Университет) Предметы африканской диаспоры, 2008 г. Полевые школы археологии по предметам африканской диаспоры, 2009 г. Полевые школы археологии по предметам африканской диаспоры, 2010 г. Полевые школы археологии по предметам африканской диаспоры, 2011 г. Библиография проекта и список ресурсов (AAA) Последние тезисы и диссертации по археологии африканской диаспоры (2000-2010 гг.) Источники на афроамериканских памятниках в период после гражданской войны (U.Иллинойс) [Вернуться к содержанию] Сайты в Северо-восточном регионе Нью-Салем, Коннектикут (журнал Arch’y) Африканский дом собраний, Бостон, Массачусетс (Boston Globe) Плантация Исаака Ройала, Массачусетс Parting Ways, Массачусетс, 1995 (Университет Вирджиния) Parting Пути, Массачусетс, 1996 (Университет Вирджиния) Возвращение к разлуке: археология афроамериканца девятнадцатого века       Сообщество в Плимуте, Массачусетс, JADAH (К. Хатчинс-Кейм) Сельский капитализм и расовые ландшафты в       Массачусетс девятнадцатого века, JADAH (C. Douyard) Создание осознанных повествований о наследии: чернокожие женщины в рабстве и свободе, JADAH (E. Sesma) W.E.B. Дом Дюбуа, Массачусетс, W.E.B. Du Bois Homesite Archaeology Project (U. Mass.) Turtle Feasts and the Commensal Politics of Food: Teaching Out the       Вкусы афроамериканских пищевых привычек в Новой Англии, JADAH (D. Landon) Marshalltown, New Jersey, 2010 Survey and Документация (Дж.Шеридан) Маршалтаун, Нью-Джерси, 2012 г. Номинация в Национальном реестре исторических округов (Дж. Шеридан) Археология процветания и его значения в г. в       Дом Бостона-Хиггинботэма на Нантакете, JADAH (В. Каккионе) Довоенные афроамериканские поселения в Южном Нью-Джерси (К. Бартон) Раскопки в Тимбукту, Нью-Джерси (Д. Браун) Совместная археология в Тимбукту, Нью-Джерси, ДЖАДА (К.Бартон и П. Маркерт) Свободные черные семьи в графстве Сассекс, штат Нью-Джерси (М. Спрингейт) Ритуальное сокрытие в доме Купер-Манн, Сассекс, штат Нью-Джерси (М. Спрингейт) Африканское кладбище, Нью-Йорк (NPS) Возвращение на африканское кладбище, Нью-Йорк (журнал Arch’y) Африканское кладбище: представление тела, живых и мертвых (М. Шиа) Ручки гроба из африканского могильника (М. Спрингейт) Археологические раскопки Бетси Принс Сайт, Лонг-Айленд, Нью-Йорк (А. Макговерн) Раскопки в мэрии, Нью-Йорк (журнал Arch’y) Craft Enterprise и дом Гарриет Табман, ДЖАДА (А.Армстронг и Д. Армстронг) Креольский синтез: археология культурно смешанного наследия Сайлас Тобиас       Место в Сетокете, Нью-Йорк, JADAH (C. Matthews) Культурные потери на Манхэттене, Нью-Йорк (журнал Arch’y) Lott House сайт, Нью-Йорк (Бруклинский колледж) Сайт Lott House, Нью-Йорк (журнал Arch’y) Lloyd House Manor, NY (NY Times) Lloyd House Manor Excavations, NY (Дж. Коплин и К. Мэтьюз) Картирование воспоминаний Фритауна: значения коренных американцев       Дом в черном районе, Джада (А. Макговерн и А. Мебейн-Круз) Перспективы и подводные камни: комментарии к практическим исследованиям на       Места смешанного наследия, JADAH (Б. Филлиппи и Э. Шидес) Пересмотр колониального африканского прошлого города Нью-Йорка (Д. Уолл) Деревня Сенека Археологические раскопки, 2011 г. (Д. Уолл и Н. Ротшильд) Плантация Сильвестра, Нью-Йорк (Университет штата Массачусетс, Бостон) Уиксвилл в Нью-Йорке (NY Times) Видеть значит верить: архивные изображения и контрнарративы, JADAH ( С. Брэдвелл) Дом Таддеуса Стивенса, Ланкастер, Пенсильвания.(Hist. Preserv. Trust) Обзор выставки, Первое африканское баптистское кладбище, Филадельфия. (P. Jeppson) Могильный символизм на Первом африканском баптистском кладбище (J. McCarthy) Dexter House, Филадельфия (Phila. Inquirer) Dexter House, Филадельфия (журнал Arch’y) G. Washington’s House and Slave Quarters, Филадельфия ( Историческая организация США) Дом Вашингтона, Филадельфия (History News Network) Свобода и рабство в создании новой нации (город Филадельфия) Археология в Доме президента, Филадельфия (P. Jeppson) Dennis Farm, Susquehanna Co., PA Dennis Farm Land Trust, Susquehanna Co., PA African American Burial Ground, Newport, RI [Вернуться к оглавлению] Места в Средней Атлантике Районы девятнадцатого века в Вашингтоне, округ Колумбия (Смитсоновский институт) Вашингтон: рабовладельческая столица в центре аболиционизма, JADAH (М. Джексон) Адамс-Килти Хаус, Аннаполис, Мэриленд (Wash. Post) Археология в Аннаполисе и информационно-пропагандистская деятельность в Интернете Связка глины, обнаруженная под Аннаполис-стрит (Н.Y. Times) Crystal and Conjuring, Аннаполис (Л. Джонс) Тайник худу в Аннаполисе (журнал Arch’y) Тайная религия рабов в Аннаполисе (журнал Arch’y) Новости археологии в Аннаполисе (Mark Leone, et al.) Ранний артефакт африканского культа, обнаруженный в Аннаполисе (Марк Леоне) Центр изучения ресурсов наследия (Университет штата Мэриленд) Сельское хозяйство и рабство в округе Принс-Джордж, штат Мэриленд (К. Сперлинг) Археология на плантации Эрмитажа , Монокаси, Мэриленд.(NPS) Sukeek’s Cabin, Calvert Co., Maryland (JPPM) Wye House Archaeology, Maryland (M. Cochran, L. Kraus, M. Leone) Wye House Plantation, Maryland (NY Times) Wye House: Hidden African Сторона здания оранжереи (М. Леоне) Александрия, Вирджиния (Город Алекс.) Кладбища Албемарл и Амхерст, Вирджиния (Л. Рейнвилл) Кладбища Амхерст, Вирджиния (Л. Рейнвилл) Археология и Аппалачская тропа, Вирджиния (Дж. Барнс) Участок фермы Демори, Вирджиния (Ю.Вирджиния) Джексон Уорд, Ричмонд, Вирджиния (NPS) Порабощенные рабочие Джеймстауна 17-го века (Ваш. Пост) Кладбище Сэма Гуда, Мекленбург, Вирджиния (Дж. Джозеф и др.) Монтиселло, Вирджиния (Джефферсон Фаунд.) Дифференциал Доступ к керамике в Монтичелло (К. Ленц) Район домашней фермы, Монтичелло, Вирджиния (С. Бон-Харпер) Матриарх Малберри-Роу, Монтичелло (Археологический журнал) Археологический архив сравнительного рабства (Фонд Джефферсона) Ферма Гилмора, Монпелье, Вирджиния (М. Ривз) Обновления исследований за 2004-2005 гг., Монтпилиер, Вирджиния (М. Ривз) Порабощенные пейзажи начала 19 века, Монтпилиер, Вирджиния (М. Ривз) Контекстуализация собак, собачьих захоронений и порабощенной жизни       на плантации в Вирджинии , JADAH (M. Greer) Mount Vernon, Virginia (Mount Vernon Found.) North Bend Plantation, Virginia (K. Deetz) Poplar Forest, Virginia (Jeff. Pop. Forest Corp.) Ravenscroft Neighborhood, Williamsburg, Virginia (Ю. Эдвардс Ингрэм) Ричмондская археология африканской диаспоры:       Невидимые знания, неиспользованный потенциал (Э.Чепмен) Значение Shockoe Bottom в Ричмонде:       Почему это неподходящее место для бейсбольного стадиона (А. Эдвардс и П. Вилайто) Рабство и потребительство, Джефф. Тополиный лес, Вирджиния (Б. Хит) Рабство и потребительство, Шенандоа, Вирджиния (Н. Сорреллс и С. Симмонс) Плантация Стратфорд-Холл, Вирджиния (RE Lee Mem’l Ass’n) Плантация Стратфорд-Холл, Вирджиния (Д. Сэнфорд) Quarterpath Road Site, Williamsburg, Virginia (Y. Edwards-Ingram) Glenwood Estate, W.В. (Маршалл У.) [Вернуться к содержанию] Места на юго-востоке и юге Африкатаун, штат Алабама, и выжившие на корабле с рабами Клотильда (Р. Хоффман) Парк штата Олд Вашингтон, Арканзас (Дж. Брэндон и К. Канде) Роки-Шолс, Арканзас ( R. Coleman) Van Winkle Mill & Cemetery, Ark. (J. Brandon & J. Hilliard) Van Winkle Mill, Blacksmith Shop, Ark. (A. Valentino & J. Brandon) В поисках доказательств Анголы на Ламантине Река (У.Baram) Fort Mose, Florida (Arch’y Magazine) Kingsley Plantation, Florida (U. Florida) Lost of the Slave Ship Fly , Florida Keys, 1789 (G. Swanson) New Perspectives from Old Collections, JADAH (Дж. Дэвидсон и К. Макилвой) Структурный расизм и разрушение Сантоса, Флорида (Б. Нельсон) Крушение невольничьего корабля Геррерро , Флорида-Кис, 1827 (Г. Суонсон) Виртуальный Розвуд, Флорида Исследования Сайт (Э. Гонсалес-Теннант) Виртуальная археология и рассказывание историй, Розвуд, Флорида.(Э. Гонсалес-Теннант) Собрания мертвых: интерпретация биокультурной и тафономической подписи       практики афро-кубинского пало во Флориде, JADAH (А. Винберн и др.) Афроамериканская археология в Джорджии (Дж. В. Джозеф) Брайан Плантации графства, Джорджия (Новая Джорджия. Энцикл.) Раскопки по всей Джорджии (Atl. J. Const.) Free Cabin Site, Hephzibah, Georgia (Ga. DOT) Irene Mound Site, Georgia (Armstrong Atl. State U.) Нед Симмонс, американский раб (Камберленд, Джорджия.) (М. Буллард) Остров Сапело, Джорджия (Р. Крук) Остров Сапело, Джорджия: Шоколадная фабрика (Н. Хонеркамо и Р. ДеВан) Спрингфилд, Джорджия (Ga.DOT & New South Assocs.) Спрингфилд, Джорджия (Дж. Джозеф) Соломенная хижина на острове Камберленд, штат Джорджия (М. Буллард) Порождение труда, африканское порабощение и человеко-лошадь      Отношения на территории Чикасо, Джада (Т. Вейк) Плантация Блайтвуд, Луизиана (Ла. Штат Ю.) Кварталы рабов Марш-Хаус на Эйвери-Айленде, Луизиана (Д.Palmer) Memories of Black Indian Materials in Colonial New Orleans, JADAH (D. Gray) St. Augustine Church, New Orleans (C. Matthews) Bush Hill, South Carolina (M. Groover) Charles Pinckney Nat’l Hist . Сайт, Маунт-Плезант, Южная Каролина (А. Коваль) Судебный центр Чарльстона, Южная Каролина (Дж. В. Джозеф) Эджфилд, Южная Каролина Гончарные сообщества Археология (К. Феннелл) Инновации, промышленность и афроамериканское наследие       в Эджфилде, Южная Каролина , ДЖАДА (С.Феннелл) Кем были гончары в районе Олд Эджфилд? JADAH (C. Steen and C. Toussaint) Кресты, полумесяцы, косые черты, звезды: афро-американские гончары       и гончарные марки округа Эджфилд, JADAH (JW Joseph) Драконья печь в Америке: европейско-американские инновации       и африканские — Американская промышленность, JADAH (G. Calfas) Производственный социальный класс: керамические предприниматели и промышленное рабство       в районе Old Edgefield, JADAH (B. Kenline-Nyman) Фабрики кувшинов и художественная литература: анализ смешанных методов афроамериканской керамики       Традиции в довоенной Южной Каролине, Джада (J.Arjona) Tides of Celadon: Хронология цвета глазури из Эджфилда       Гончарный район, Южная Каролина, ДЖАДА (Т. Никулеску) Социальный ландшафт гончарных изделий: изысканная глиняная посуда,       Поттерсвилль, Южная Каролина, ДЖАДА (З. Коссин) Расширение наследия порабощенного поэта-гончара Дэвида Дрейка       JADAH (AF Goldberg and DA Goldberg) Fairfield Plantation Colonoware, Южная Каролина (Д. Кэткарт) Fairfield Plantation Geographic Context, Южная Каролина (E.Clites) Культура и сохранение Gullah Geechee Археология общин Gullah (C. Steen and J. Barnes) Археология и наследие народа Gullah, JADAH (J. Barnes & C. Steen) Опираясь на модель Джозефа, связанного с рынком Colonoware (C. Espenshade) Знакомство Colonoware в Южной Каролине (C. Espenshade) Spalling on South Carolina Colonoware (C. Espenshade) Маркированное Colonoware и подводные пробы (C. Espenshade) Комментарии к «Marked Colonoware and Underwater Sampling» ( Л.Фергюсон) Ранняя афроамериканская керамика в Южной Каролине (Л. Фергюсон) Колонная посуда в реках Южной Каролины и рыночной экономике Чарльстона (Дж. Джозеф) Водные духи «Cymbee» из Сент-Джонс-Беркли (Н. Адамс) Каролина Клей и жизнь Дэйв Поттер (Л. Тодд) Изучение кладбищ в колониальной Вирджинии и Южной Каролине (К. Брукс) Участок Манн-Саймонс, Южная Каролина (Дж. Крокетт) Устная история на плантации Миддлбург, Южная Каролина (К. Бариле) Вольноотпущенники в св.Хелена, Южная Каролина (К. Баас) Рабство, сегрегация и паромы в Южной Каролине (Э. Сало) Праздник чернокожих индейцев Оклахомы Плантация Бернардо, Техас (Р. Марком) Плантация Леви Джордан, Техас (К. Браун, C. McDavid) Rubin Hancock Farmstead, Austin, Texas (U. Texas) Osborn Farm, Bastrop, Texas (U. Texas) Freedman’s Cemetery, Dallas, Texas (U. Arkansas) Freedman’s Cemetery Chronology, Dallas, Texas ( U. Texas) Город вольноотпущенников, Хьюстон, Техас (C.Макдэвид) Оливвудское кладбище, Хьюстон, Техас (Р. Марком) Место и мобильность в формировании сообщества вольноотпущенников       колонии Антиохия, Техас, 1870-1954 гг., ДЖАДА (Дж. Скотт) Внутренние рисовые поля как ландшафты и арка Сайты (A. Agha и C. Philips) Африканские исследования лоукантри Истории переселения африканской диаспоры на юг (M. Morehouse) [Вернуться к оглавлению] Сайты на Среднем Западе Равноправные поселения, Иллинойс (М.Wild) Archaeological Griots and Miller Grove, Illinois (M. McCorvie) Исторические ландшафты Новой Филадельфии, Illinois (U. Illinois) New Philadelphia and National Historic Landmark Status (C. King) New Philadelphia Archaeology Project Reports (U. Мэриленд и др.) Статья об археологии Новой Филадельфии (Журнал археологии) Наследие свободы основателя Новой Филадельфии (Куинси Геральд-Виг) Портал New Philadelphia Archaeology Web 2. 0 Новые окна в прошлое: стеклянные артефакты в Нью.Фила. (C. Ng) Новое открытие Новой Филадельфии (Ill. Antiquity) Религия, социальные сети и воздержание в Новой Филадельфии (A. Morris) Public Archaeology and Critical Histories:       Collaborative Archaeology in Southern Illinois, JADAH (A. Morris) Создание ощущения места с помощью археологии — Новая Филадельфия (П. Шакель) Предположения и сборки: различия в потреблении материалов       на границе между сельскими и городскими районами, Джада (К. Фэй) Археологические исследования в Индианаполисе (П.Mullins and K. Glidden) Культурная Мекка в Индианаполисе (NPR News) Ransom Place, Indiana (P. Mullins) Randolph County, Indiana (D. Rotman) An Exoduster Neighborhood, Topeka, Kansas (NPS) Захват свободы, Лагерь Нельсон, Кентукки (WS McBride & K. McBride) Монтерей, Кентукки (H. McKelway) Литтл Африка, Миссури (B. Rogers) Arrow Rock, Миссури (T. Baumann) Результаты раскопок, Arrow Rock, Миссури ( Т. Бауманн) Историческое место Скотта Джоплина, Миссури (Т.Бауманн) Изобилие и ландшафты, Клеменс Фармстед, Огайо, JADAH (М. Грувер и Т. Вулфорд) Плантация Эрмитаж, Теннесси (ассоциация Эрмитажа) Работа с населением на плантации Эрмитаж, Теннесси (W. Баттл) Археологический центр Среднего Запада (НПС) Места на западе Место Нейта Харрисона, Сан-Диего, Калифорния (San Diego SU) Нейт Харрисон в 19-м веке, Сан-Диего, Джада (С. Маллиос и Дж. Леннокс) Археология отеля Allensworth, Калифорния (B .Кокс) Сакраменто, Калифорния (Университет штата Сонома) Западный Окленд, Калифорния (Университет штата Сонома) Археология Бостонского Салуна, Вирджиния-Сити, Невада (К. Диксон) Вирджиния-Сити, Невада (журнал Arch’y) Места в Канаде Black History Canada (Historica Found.) Сообщества черных лоялистов в Новой Шотландии (Mus. Nova Scotia) Black Loyalist Archaeology, Birchtown (L. Niven) Участки в Карибском бассейне, Мексике и Южной Америке Мелкое гончарное производство в Антигуа (М.Хаузер и Дж. Хэндлер) Терракотовые трубы с треугольной гравировкой (Аргентина) (Ф. Зорзи и Д. Шавельзон) Застроенная среда на плантации Полли Хилл, Багамы (Дж. Бакстер и Дж. Бертон) Деколонизация совместной археологии в Карибском бассейне, JADAH (Э. Гонслез-Теннант) Диаспора, идентичность и местонахождение в барбадосской керамике, JADAH (Дж. Финч) Интерпретация статуса рабов из Arch’y на Барбадосе (Дж. Хэндлер и Ф. Ланге) Изотопные исследования в Ньютоне, Барбадос (Х.Шредер и К. Шулер) Изотопные исследования в Ньютоне, Барбадос, обновление (Х. Шредер и К. Шулер) Биоархеология на плантации Ньютон, Барбадос (К. Шулер) Стеклянные артефакты, кладбище плантации Ньютона, Барбадос (Дж. Хэндлер) ) От Западной Африки до Барбадоса: редкая трубка (Дж. Хэндлер и Н. Норман) Две уникальные бусины с кладбища Ньютон-Плантейшн, Барбадос (Дж. Хэндлер) Повторное исследование английских глиняных трубок в африканских захоронениях       на острове Барбадос , ДЖАДА (Б.Браун) Моравские кладбища на Барбадосе:       Места исторических, социальных и политических изменений, JADAH (H. Blouet) Атлантические пейзажи: соединение места и людей в современном мире, JADAH (J. Finch) Palmares: Поселение маронов в Бразилии 17 века (А. Карвало) Пернамбуку, Бразилия и трансатлантическая работорговля (Дж. Ачиоли Лопес) Культурное сопротивление в штате Минас-Жерайс в конце 18 века, ДЖАДА (К. Кананоя) Восстание рабов в Баии и Куба, 1804-1844, ДЖАДА (М.Barcia) Защита от зла ​​среди рабов валонго       в девятнадцатом веке в Рио-де-Жанейро, JADAH (T. Lima et al.) Введение: Археология контекстов африканской диаспоры в Бразилии, JADAH (L. Symanski) Город: городские земли и рост кандомбла       в конце 19-го века Сальвадор, Баия, Бразилия, ДЖАДА (С. Горденштейн) Место встречи городских рабов в восемнадцатом веке Рио-де-Жанейро, ДЖАДА (Т. Лима) Сзади Закрытые двери: пространство, опыт и материальность       во внутренних помещениях бразильских домов рабов, JADAH (M.Торрес де Соуза) Железная космология, рабство и социальный контроль: материальность восстания на кофейных плантациях       долины Параба, юго-восток Бразилии, JADAH (Л. Симански и Ф. Гомес) Археология африканских рабов на Амазонке , ДЖАДА (Д. Коста) От хижин до барраконов на кубинских плантациях XIX века (Л. Роура Альварес) Анализ ДНК из Ла-Исабелы, Доминиканская Республика Совместная археология для возрождения афро-эквадорского кладбища, ДЖАДАХ (Д.Морено) Историческая археология во французском Карибском бассейне (К. Келли) Плантация Оранж-Вейл, Ямайка (П. Сондерс) Анализ африканского могильника на Ямайке девятнадцатого века, JADAH (П. Сондерс) Сент-Эстатиус Археологические исследования Каменные артефакты и стеклянные инструменты на Сент-Китс, Джада (Т. Альман, Б. Брейли, Г. Шредл) Последний бой черных карибов на Сент-Винсенте (Дж. Суини) Проект «Трувадор: Наследие затонувшего корабля» Корабль-рабыня Трувадор и освобожденные африканцы на островах Теркс и Кайкос Сравнение материальной культуры королевских порабощенных афро-карибов и датских солдат       в Национальном историческом музее Кристианстед, JADAH (A.Odewale et al.) Идентификация и защита захоронений, Сент-Джон, Виргинские острова США (H. Blouet) История и археология карибских плантаций, USVI (E. Yates) Карибская археология (Fla. Museum Nat’l Hist ‘y) Journal of Caribbean Archeology Карибские истории раскрыты (Национальный архив Великобритании) Африканские воины, повстанцы и память       Рабство в англоязычных странах Карибского бассейна, JADAH (W. Pulgence) Правда и примирение: преобразование общественной археологии с       Голоса африканских потомков в голландском Карибском бассейне, JADAH (J. Хависер) Археология атлантической работорговли (Д. Хикс) Мексика Симаррон Наследие и археологические записи (Т. Вейк) Марунская археология (К. Уайт) [Вернуться к оглавлению]    История и культура афроамериканцев    Презентации и институты Афроамериканская генеалогия и история (C. Charity) Афроамериканские традиции квилтинга (Университет Вирджинии) Афроамериканская идентичность в Центральной Америке Афроамериканские исследования и исследования (Университет штата Вирджиния)Иллинойс) Афроамериканцы, много рек, которые нужно пересечь (PBS) Африканцы в Америке (PBS) African Canadian Online (Йоркский университет) African Passages in South Carolina (Charleston College) Afro-Louisiana History (G. Hall) Помощник по изучению жизни и истории афроамериканцев Помощник чернокожих женщин-историков Исследовательский центр Эйвери (Чарльстонский колледж) Back of the Big House (JM Vlach) «За завесой:» Документирование Джима Кроу Саут (Герцог U. ) Связывающие раны, раздвигающие границы (Nat.Либ. Medicine) Архивы Black Film Center BlackPast.org (Q. Taylor) Black Seminoles (JB Bird) Carter Woodson Institute (U. Virginia) Caribbean Views Image Collections (British Lib. Board) Carolina Lowcountry and Atlantic World ( Колл. Чарльстона) Центр афроамериканских исследований (Университет Техаса) Центр истории бизнеса чернокожих (Университет Техаса) Сообщества на Севере до гражданской войны (NEH) Документирование сахара Луизианы 1845–1917 (Университет Сассекса) ) Ужасная история: Растафари (Смитсоновский институт) Фрау доктор Нэнси Стаффорд из Джорджии (М.Буллард и Т. Кастл) Свободные афроамериканцы на Севере после революции (NEH) Свободные цветные люди в Луизиане (LSU) Global Mappings: Atlas of the Diaspora (Northwestern U.) Grass Roots: African Heritage in Art (Smithsonian) Harriet Tubman Ресурсный центр африканской диаспоры (York U. ) Historic Places Lesson Plans (NPS) History Makers Исторически черные колледжи и университеты, справочник История исторически черных колледжей и университетов В движении: афроамериканские миграции (Центр Шомберга) Поэзия Лэнгстона Хьюза (акад.американских поэтов) Letters to Jemima Hall, 1836-1837 (Newberry Lib.) ML King, Jr. Papers Project (Stanford U.) Malcolm X Project (Columbia U.) Картирование афроамериканского прошлого в Нью-Йорке ( Columbia U.) Массачусетс и афроамериканцы после рабства (Mass. Hist. Soc’y) Плантационное рисование как пропаганда (JM Vlach) Расовые отношения после Первой мировой войны (NEH) Shirley Plantation, Virginia (Shirley Plant.) Two Nations (Frontline) Исследовательский институт цветных войск США Виртуальная библиотека истории афроамериканцев [Вернуться к оглавлению] Места и источники наследия Афроамериканские кладбища Опыт афроамериканцев в Огайо (Историческое общество Огайо) AfroCuba Web Бостонские афроамериканские национальные исторические места (NPS) Данкерхук, Нью-Джерси (J. афро-ам. Hist.) Ресурсы наследия (Библиотека Нью-Йорка) Истории сообществ в Соединенных Штатах (Список Синди) Историческое место Никодимуса Нат’л, Канзас Маленькие города, жизнь черных в Нью-Джерси [Вернуться к содержанию] Музеи Афроамериканский музей (Филадельфия, Пенсильвания) Африканский музей и памятник кладбища (Нью-Йорк, NPS) Александрийский музей черной истории (Александрия, Вирджиния) Музей Анакостии (Вашингтон, О.C.) Бирмингемский институт гражданских прав (AL) Музей истории чернокожих (Ричмонд, Вирджиния) Калифорнийский музей афроамериканцев (Лос-Анджелес, Калифорния) Музей истории афроамериканцев Du Sable (Чикаго, Иллинойс) Музей истории чернокожих Айдахо ( Бойсе, штат Айдахо) Музей истории афроамериканцев (Детройт, Мичиган) Музей Нового Юга (Шарлотт, Северная Каролина) Национальный музей солдат Буффало (Хьюстон, Техас) Национальный музей гражданских прав (Мемфис, Теннесси) Национальный музей афроамериканской истории (Вашингтон, округ Колумбия) Национальный музей африканского искусства (Смитсоновский институт) Национальный центр свободы подземной железной дороги (Цинциннати, Огайо) Музей Реджинальда Льюиса (Балтимор, Мэриленд) Музей Ривер-Роуд (Дональдсонвилль, Луизиана) Афроамериканский музей Табмана (Мейкон, Джорджия) Список дополнительных музеев (BlackPast. орг) Искусство и история религий Религия афроамериканцев, документальная история (Амхерст) Религиозный опыт афроамериканцев (Хартфордский институт) Совет искусств, Ассоциация африканских исследований ARTstor.org Церкви в южных негритянских общинах, 1780-1925 ( LOC) Возникновение афроамериканских церквей (LOC) Drums and Shadows (WPA, Ga. Writers Project) Подделка африканского искусства (журнал Arch’y) Руководство по религиозному содержанию в «Slave Narratives» (U.Северная Каролина) Мистериос: документальный фильм как способ исследования веры (Г. Савинно) Национальный музей африканского искусства (Смитсоновский институт) Истории Обаа (Ньюкасл, Университет) Священное наследие Оберлина (Оберлин К.) Роберт Фаррис Томпсон исследования Религия, колдовство и магия Links (C. Fennell) This Far by Faith (PBS) [Вернуться к оглавлению] Справочники и библиографии Ресурсы африканской диаспоры (ASWAD) Ресурсы африканской диаспоры для Латинской Америки (U. Техас) Биографическая база данных (Чадвик-Хили) Библиография афроамериканских исследований (Библиотека штата Нью-Йорк) Источники, связанные с черными семинолами (Дж. Б. Берд) Учение Делани «Блейк или хижины Америки» (Т. Мусса)    Африканское наследие в Великобритании    Интернет-ресурсы Black British Heritage (RP Benjamin) Black History in Britain (UK Nat’l Archives) Black Presence in Britain Black Victorians Bristol and Transatlantic Slavery Brycchan Carey’s 18th Century Studies (Kingston U.) Наскальные рисунки в доме Гая Клиффа в Уорикшире (BBC News) Карибские эмиграции в Великобританию    Африканское наследие в Европе и Азии    История черной Европы (Британская библиотека) Проект музыкального наследия черной Европы (RE Lotz) Политика памяти работорговли в Нанте и Бордо, JADAH (S. Valognes) Перераспределение черной Германии (U. Mass. Amherst) Рабство и память в Нидерланды: кому нужна память? JADAH (A. Cain) Африканская диаспора в мире Индийского океана (Центр Шомбурга) Индейцы африканского происхождения: новые роли и новые идентичности, JADAH (S.de Silva Jayasuriya) Трансплантат и амперсанд Идентичность: Сидди Диу, Индия, JADAH (A. Minda Yimene) Сиди Бадшах Западной Индии: политика именования, JADAH (A. Shodhan) Juje Джеки Сидди: босой предприниматель Халиял, Уттара Каннада, ДЖАДА (Б. Шрофф) Непобедимый форт навабов Джанджира, ДЖАДА (Ф. Джасданвалла) Роль религиозного шествия среди афро-индийцев       Африканской кавалерийской гвардии в Хайдарабаде, ДЖАДА ( Д. Сингх) Реконфигурация черного интернационализма: английский как иностранный       Учителя африканского происхождения в Южной Корее, JADAH (К.Флинн)    Африканская археология    Адаптация и культурные инновации в Африке Африканский археологический обзор Археологическое исследование в Африке (Институт Генриха Барта) Древний Египет (Британский музей) Археология в Нигерии: учебные вопросы (З. А. Гунду) Археология в тропической Африке к югу от Сахары ( Ann. Rev. 2004) Археология общин беглых рабов в Кении (Л. Уилсон) Археология империализма в Уганде (М.Познански) Библиография доколониальной металлообработки (Музей Натала, Южная Африка) Воссоединение археологических памятников Тсваны с их потомками: вызов       Развитие культурного наследия Южной Африки для всех, JADAH (Ф. Мортон) Биоархеология в Корманце, Гана (В. Шаффер и Э.К. Агорса) Увековечение культурного наследия в Уганде (Дж. Ньирацииза) Оборона в Йорубаленде XIX века, Нигерия (Дж. Одунбаку и Р. Алаби) Динамика металлообработки в Западной Африке (К.Адекола) Реки Гамбии Атлантические торговые объекты (Л. Гиджанто) Историческое сохранение и развитие в Банжуле, Гамбия, ДЖАДА (Л. Гиджанто) Великий Зимбабве (НОВА) Историческая археология в Ист-Мидлендсе и Восточной Африке, ДЖАДА (М Познански) Истории и материальные проявления рабства в       Районе Верхней Гамбии, JADAH (M. Kroot & C. Gokee) История, материализация и представление рабства в Танзании, JADAH (D. Rhodes) Введение: Пейзажи Рабство в Африке, ДЖАДА (Л.Маршалл) Институт египетской археологии (У. Мемфис) Плавка железа в Воллега, Эфиопия (Т. Бурка) Королевство Куш (Нью-Йорк Таймс) Железо Конго: символическая сила, превосходная технология (Дж. Рингквист) Корманце, Гана : Культурная идентичность (EK Agorsah & T. Butler) Ландшафтная трансформация в условиях рабства, контракта и имперских проектов       в национальном парке Брас-део, Маврикий, JADAH (J. Haines) Ландшафты рабства в Кении, JADAH (H. Kiriama) Мади и исследовательский проект Дюфиле, Уганда (М.Познанский) Район гор Мандара, Камерун и Нигерия Бюллетень археологии Ньяме Акума Старое и Новое царства Египта (NOVA) Доколониальная обработка металлов в Африке (У. Кейптаун) Археология поселений в Нигерии (У. Ибадан, Нигерия) Дерьмо , Кровь, артефакты и слезы: опрос      Восприятие посетителей и археологические находки на мысе Ганы       Подземелье рабов в замке, ДЖАДА (W. Apoh, J. Anquandah & S. Amenyo-Xa) Общество африканских археологов Невольничьи маршруты в Западной Танзания (С.Краучер и С. Винн-Джонс) Рабство и колониальная эмансипация в Танзании, JADAH (Б. Мапунда) Исследования, этноистория и раскопки в Сави и Внутренних землях (Н. Норман) Нерассказанные истории о каменных фигурках Эси (Дж. О. Алеру и К. Адекола) Городские центры в Западной Африке (К. Адекола) Археология королевства Йоруба (NY Times) [Вернуться к оглавлению]    История и культура Африки    Конфиденциальный информационный бюллетень Африки Африка через объектив (UK Nat.Архив) Африканское искусство: эстетика и смысл (Университет Вирджинии) Африканское искусство: образы силы и идентичности (Смитсоновский институт) Африканское берберское и германское культурное слияние (М. Робинсон) Африканское бразильское пасхальное кулинарное наследие в Лагосе (А. Симпсон) ) Африканско-бразильский фестиваль фанти/каретта (А. Симпсон) Ссылки африканских культур и наций (Mongabay.com) Африканская цифровая библиотека (штат Мичиган, штат У.) Африканские империи, 1–15 века (Сент. Орегон, CC) Африканская History and Culture Research (H-Net) Интернет-справочник по африканской истории (Fordham U.) African Lives (Wash. Post) African Online Digital Library (MSU Matrix) Ассоциация африканских исследований Ворота африканских исследований (H-Net) Ресурсы африканских исследований (U. Illinois) Индекс ресурсов африканских исследований (Columbia U.) Африканские исследования: проблемы и тенденции (Лейденский университет) Африканские исследования: Тезаурус (Лейденский университет) Африканские хронологии (Центральный штат Орегон, CC) Путеводитель по ресурсам Африки (LOC) Сводки новостей AllAfrica Древний город Бенин (Смитсоновский институт) Анимированный атлас истории Африки, 1879–2002 гг. (Браун У.) Искусство и археология Африки (Колумбийский университет) Совет по искусству, Ассоциация африканских исследований Ассистент по изучению африканских диаспор во всем мире Справочные заметки по странам Baule: African Art, Western Eyes (Smithsonian) Центр по африканским исследованиям (У. Иллинойс) Кофе и его воздействие в Валлага, Эфиопия (Б. Сирика Вайесса) Конголезская экспедиция, 1909-1915 гг. (Смитсоновский институт) Крокодилы от Кацины до Мадагаскара (У. Уилсон Фолл) Музей Фаулера (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе) ) Женщины-ремесленницы из Западной Валлага, Эфиопия (B.Sirika) Herskovits Library of African Studies (Northwestern U.) Исторические карты Африки (U. Texas) Исторический музей Абомея История и культура народа урхобо, Нигерия History of Liberia (PBS) В память о рабстве: Чамба Водун (Д. Раш) Португалоязычная организация африканских исследований (H-Net) Культура и история мандинка Картирование Африки (BBC) Карты и изображения Африки (У. Флорида) Национальный музей африканского искусства (Смитсоновский институт) Ресурсы культурного наследия империи Нью-Ойо (T.Олуколе) Устная традиция в Нигерии, Гане и Бенине (А. Симпсон) Реликвии работорговли в Багадри, Нигерия (А. Симпсон) «Рассеянная Африка» в Азии (М. Мухаммад) Культура и история Сьерра-Леоне Истории рабов в Южном Марокко (М. Томсон) История Африки (BBC) Преподавание трансатлантического Конго (Дж. Янзен) Истинный размер Африки Понимание Нигерии в контексте атлантического мира (С. Огунделе) Эмигранты из Вирджинии в Либерию ( У. Вирджиния) Западноафриканская мудрость: символы и значения адинкры Когда мы правили (Р.Уокер) Дискуссионная группа по делам йоруба [Вернуться к содержанию]    Рабство, сопротивление и отмена рабства    Интернет-презентации и институты Исследовательский центр Amistad (Tulane U.) Атлантические подходы к сопротивлению рабству, JADAH (A. Araujo) Атлантическая работорговля и рабская жизнь в Америке (VFH) Brown U. Комитет по рабству и Правосудие Создание 13-й поправки (HarpWeek) Развитие Международного музея рабства (Р.Benjamin) Eurotast: Сеть обучения Марии Кюри Flight to Freedom (Bowdoin College) Документы Фредерика Дугласа (Американская память) Проект документов Фредерика Дугласа (IUPUI) Вольноотпущенники и Южное общество (У. Мэриленд) Бюро вольноотпущенников (C. Charity) ) Линия фронта: Кровь Джефферсона (PBS) Инст. по изучению рабства Празднование 10 июня Национальный центр свободы подземной железной дороги Скрытая история рабства в Новой Англии (Ф. Латур) Владение рабством: интервью с Катриной Браун, JADAH (Р.Энгманн) Взлет и падение Джима Кроу (PBS) Музей Ривер-Роуд, Луизиана Остров Святой Елены в южной части Атлантического океана (Бристольский университет) Коллекция Сэмюэля Мэя по борьбе с рабством (Корнеллский университет) Восстание рабов через границы, ДЖАДА (Дж. Керр-Ритчи) Проект «Невольничий путь» (ЮНЕСКО) Работорговля и европейский империализм (Центральный штат Орегон, CC) Рабство и отмена рабства в США (Колледж Дикинсона) Рабство и рабоподобная практика (Университет штата Миннесота) ) Рабство и создание Америки (PBS) Рабство на Севере (Д.Harper) «Рассказы рабов» (Американская память) «Рассказы рабов» (Университет Вирджинии) Трансатлантическая база данных работорговли Проект жилья для рабов в Вирджинии (Д. Сэнфорд, Д. Пог) Йельский университет, рабство и отмена рабства (Йельский университет) Справочники и библиографии Библиография расизма, права и социальных наук (Университет Иллинойса) Библиография рабства и мирового рабства (Университет Вирджиния) [Вернуться к оглавлению] Создан и поддерживается Кристофером К.Fennell Кафедра антропологии University of Illinois Urbana-Champaign Последнее обновление: 18 января 2021 г.

Роботизированная абляция аритмий | Журнал ЭКР

4-миллиметровый отклоняемый радиочастотный (РЧ) абляционный катетер позволил создать небольшие некротические очаги в любом месте сердца, произвел революцию в лечении тахикардий, опосредованных локализованными аномалиями, такими как атриовентрикулярная узловая реципрокная тахикардия (АВУРТ), дополнительные проводящие пути и фокальные предсердные тахикардии ¹ и способствовали быстрому развитию электрофизиологии сердца. Первые ограничения конструкции катетера возникли только при попытках абляции типичного трепетания правого предсердия, для чего требовались множественные смежные и трансмуральные поражения в кавотрикуспидальном перешейке. Время процедуры для достижения блокады перешейка с помощью катетеров диаметром 4 мм было значительным, что привело к разработке катетеров для радиочастотной абляции как с наконечником 8 мм, так и с орошаемым наконечником, которые вызывали более крупные поражения и могли быстро установить двунаправленный блок в перешейке. ^2,3 Абляция мерцательной аритмии (ФП) пошла еще дальше, поскольку для предотвращения эктопии из легочных вен потребовались еще более обширные области блока проводимости. ⁴ Катетеры как с 8-мм, так и с орошаемым кончиком были способны обеспечить успешную аблацию ФП, но даже эти усовершенствованные катетеры не могли справиться с длительными процедурами и высокой частотой клинических рецидивов. На фоне этих недостатков и огромного числа пациентов с ФП инновации в новых технологиях аблации ФП носили экспоненциальный характер.

Новые технологии для аблации мерцательной аритмии

Краеугольным камнем абляции ФП является круговая абляция вокруг легочных вен с доказанной электрической изоляцией. ⁵ Для достижения такой степени обширного, смежного и трансмурального поражения вокруг легочных вен были протестированы различные циркулярные абляционные катетеры. В некоторых из них используются модифицированные формы радиочастотной энергии (Mesh Ablator, Bard Inc., США, и катетер для абляции легочных вен [PVAC], Ablation Frontiers Inc., США), в то время как в других используются новые способы повреждения тканей, такие как термическое повреждение. Arctic Front, CryoCath Inc., Канада) и высокоинтенсивным фокусированным ультразвуком (HIFU, ProRhythm Inc., НАС). Все эти катетеры оказались успешными для изоляции легочных вен с помощью круговой абляции, хотя и с периодической потребностью в дополнительной традиционной абляции, и часто с сокращенным временем процедуры. ^6–9 Однако все они ограничены их способностью доставлять только определенный набор поражений, и все чаще предполагается, что абляция за пределами легочных вен может потребоваться при поражениях в местах ганглиозных сплетений или областей сложных фракционированных электрограмма. Кроме того, если есть конверсия в предсердную тахикардию, также могут потребоваться линейные поражения, такие как линии крыши или митрального перешейка. Таким образом, несмотря на эти разработки, остаются возможности для дальнейшего совершенствования катетерной технологии для аблации ФП.

Системы удаленной навигации

Системы удаленной навигации были разработаны исходя из того, что основным ограничением обычного РЧ-катетера для абляции является зависимость от навыков оператора. Точное движение, обеспечиваемое такой технологией, может улучшить результаты, позволяя располагать соседние поражения с более близкой близостью, тем самым создавая смежные и, следовательно, более эффективные поражения.Также не будет никаких ограничений на используемую стратегию абляции. Таким образом, в принципе подход с дистанционной навигацией к аблации ФП может преодолеть ограничения как ручного метода, так и технологий односторонней круговой аблации.

Магнитная дистанционная навигация — Stereotaxis Inc.

В настоящее время для клинического использования доступны две системы дистанционного управления навигационным катетером. Первой была разработана система Niobe™ (Stereotaxis, США).При этом используются два постоянных магнита, расположенных по обе стороны от пациента, для воздействия магнитным полем низкой интенсивности (0,08 Тл) на пациента. Катетер для картирования содержит три внутренних магнита, которые выравниваются параллельно приложенному внешнему магнитному полю. Катетерная навигация достигается за счет изменения магнитного поля с помощью ориентации больших внешних магнитов. Моторный привод, прикрепленный к катетеру, обеспечивает дистанционную навигацию путем продвижения или втягивания катетера. Техническая осуществимость и безопасность системы для аблации аритмий широко публиковались. ^10–14 Стабильность катетера во время абляции может привести к улучшению поражения, и были определены конкретные клинические применения, такие как способность маневрировать в перикардиальном пространстве. ¹⁴ Клинические результаты не улучшились, несмотря на теоретические преимущества по сравнению с обычной ручной абляцией. В значительной степени это связано с тем, что текущее использование системы было ограничено случаями без ФП, где ручные результаты уже превосходны. Технические проблемы с магнитно-управляемым катетером с орошаемым кончиком и демонстрация образования обугливания на неорошаемом катетере в левом предсердии отговорили большинство операторов от проведения аблации ФП с помощью стереотаксиса. ¹⁵ В результате не был оценен весь потенциал этой системы. Несмотря на это, система пользуется популярностью у ее сторонников, которые могут работать сидя за пределами зоны радиационного облучения без свинцовой одежды. Хотя это часто игнорируется как второстепенная, ненаучная причина использования дистанционных навигационных систем, это, несомненно, привлекает операторов больших объемов, стремящихся избежать проблем со здоровьем как из-за радиационного облучения, так и из-за тяжелых свинцовых покрытий.

Эта форма механизации движения катетера, в отличие от других форм абляции, потенциально может обеспечить автоматизированное движение катетера, управляемое компьютером.Преимущество магнитных катетеров в том, что они мягкие, и сила, которую можно создать, вряд ли вызовет перфорацию. Это позволило разработать автоматическое картирование, при котором виртуальная геометрия левого предсердия может быть создана без участия оператора. Вполне вероятно, что если технические проблемы с ирригационным катетером удастся преодолеть и объединить с дальнейшими достижениями в области автоматизации, появится реальная возможность улучшить исход ФП и, возможно, время процедуры с помощью системы стереотаксиса.

Роботизированная дистанционная навигация — Hansen Medical Inc.

Совсем недавно была разработана новая электромеханическая роботизированная система ведущий-ведомый (Hansen Medical, США), способная дистанционно управлять направляющим катетером, чтобы обеспечить точное позиционирование и манипулирование любым типом электрофизиологического катетера, помещенного в интродьюсер, и использовать его для картирование и абляция. Система включает три взаимосвязанных компонента: рабочее место врача (роботизированная катетерная система Sensei™), удаленный манипулятор катетера (RCM) и управляемый направляющий катетер (управляющий катетер Artisan™) (см. , рис. 1 ).Управляемый направляющий катетер придает интродьюсеру как гибкость, так и жесткость, сохраняя положение катетера за счет прочности на растяжение четырех натяжных тросов, так что форма, принимаемая интродьюсером, однозначно подходит для интересующей точки, в которой расположен катетер. Это отличается от ручного подхода, при котором оператор должен динамически применять крутящий момент и сгибание, чтобы предотвратить смещение катетера из точки интереса. Система Sensei также включает в себя систему датчика давления (технология Intellisense™ Fine Force), которая рассчитывает проксимальную силу вдоль стержня абляционного катетера с использованием дифференциального сопротивления при постоянном перемешивании катетера в интродьюсере Artisan и из него (см. , рис. 2). ).Это давление контакта с тканью является уникальным для этой системы и не только повышает достоверность контакта с тканью, но и впервые дает возможность определить кривую давления для оптимального образования поражения.

Преимущество системы Sensei заключается в том, что она совместима с любым катетером, который помещается внутрь интродьюсера, и поэтому с момента получения одобрения регулирующих органов она используется в основном для аблации ФП. Первые результаты показывают, что это может быть более эффективным подходом, чем обычная абляция при ФП. ^16–18 Хотя на данном этапе время процедуры не сокращается, ясно, что роботизированная абляция с помощью системы Sensei может иметь другие преимущества, которые требуют дальнейшего изучения.

Оптимальные клинические результаты требуют создания постоянных трансмуральных поражений в правильных местах. Однако определение трансмуральности может быть затруднено, и было высказано предположение, что снижение амплитуды сигнала на 90% является маркером трансмуральности. В экспериментальных моделях размер РЧ поражения пропорционален мощности, температуре электрода, радиусу электрода и контактному давлению. ² В клинических условиях размер электрода фиксирован, а мощность может быть оптимизирована до определенной степени, при этом контакт с тканью остается наиболее важным фактором в достижении температуры ткани, необходимой для образования трансмуральных поражений. Однако эффективность доставки энергии может быть низкой — всего 10% в зависимости от стабильности катетера и положения катетера относительно внутриполостного кровотока. Существующие методы оценки контакта (рентгеноскопия, тактильная обратная связь или характеристики электрограммы) кажутся неадекватными для оценки эффективности нагревания тканей. ¹⁹ Таким образом, низкое качество поражения в результате непостоянного контакта катетера с тканью может быть существенной причиной частоты клинических рецидивов при аблации периферических легочных вен при ФП. Датчик давления в системе Sensei был в первую очередь разработан для передачи силы контакта и наконечника, но он имеет случайное преимущество, заключающееся в обеспечении запаса прочности. Исследования на животных показали, что контактное давление 20 г является оптимальным для получения трансмуральных поражений при мощности, ограниченной 25 Вт, и скорости потока физиологического раствора 17 мл/мин.Улучшенный контакт с тканями с использованием Intellisense вместе со стабильностью катетера также, по-видимому, приводит к более быстрому образованию трансмуральных поражений, а 30-секундное поражение с 40% снижением сигнала, по-видимому, создает трансмуральные поражения. ^20,21 Эти данные показывают, что повреждение тканей с использованием системы более эффективно, но повышает вероятность того, что чрезмерная абляция может привести к перфорации. Сообщалось о тампонаде перикарда с помощью системы, которая, вероятно, отражает более высокое контактное давление и мощность, использовавшиеся ранними пользователями.Оптимальные настройки давления, мощности и времени должны быть определены, чтобы гарантировать, что частота перикардиального выпота не отличается от таковой при обычной аблации, но также должны сократить время аблации и обеспечить более стабильную трансмуральность по сравнению с ручным подходом. ²²

Чтобы добиться изоляции легочных вен, поражения при круговой аблации легочных вен должны быть смежными. Это требует точного позиционирования каждого поражения рядом с предшествующим поражением, а также требует наличия навыков рук при использовании стандартного ручного катетера, когда кончик катетера контролируется отклонением и вращением.В роботизированной системе управления Sensei используется трехмерный ручной джойстик (см. , рис. 1B ), который регистрируется на рентгеноскопическом изображении и управляет оболочкой Artisan (контроллер инстинктивного движения [IMC]).

Эта регистрация позволяет совместить направление движения руки с направлением движения катетера и, теоретически, позволяет оператору реагировать на изображение на экране без выполнения каких-либо сложных маневров рукой. ¹⁷ Кроме того, реакцию рукоятки IMC можно масштабировать для достижения более точных движений при той же степени перемещения джойстика.В сочетании эти функции должны уменьшить навыки рук, необходимые для круговой аблации легочных вен.

В настоящее время система Sensi не только обеспечивает преимущества снижения радиационного облучения оператора и безопасного рабочего положения, но также совершенствует обычную технологию аблации ФП, предоставляя информацию о контакте с тканями и инстинктивное точное управление катетером. Подобно системе Stereotaxis, весь потенциал технологии может быть не реализован до тех пор, пока не станет доступна роботизированная помощь с автоматизацией.Роботизированная абляция обеспечивает универсальность в ответ на преобладающую стратегию аблации ФП, но с явными преимуществами по сравнению с ручным подходом. Рандомизированные исследования аблации ФП с использованием роботизированного подхода уже проводятся, и в дальнейшем определят важность этой технологии в лечении ФП.

Лечение гипертонии у афроамериканцев

Эпидемиология

Артериальная гипертензия более распространена и более разрушительна у афроамериканцев, чем у представителей других этнических групп.Согласно данным Национального обследования состояния здоровья и питания (NHANES) за 2005–2006 гг., в настоящее время распространенность гипертонии среди афроамериканцев составляет 39,1%, что намного выше, чем у неиспаноязычных белых (28,5%). В то время как уровень осведомленности и лечения у афроамериканцев и неиспаноязычных белых одинаков (66,4 против 66,9% и 55,0 против 53,7% соответственно), контроль артериального давления среди всех гипертоников ниже у афроамериканцев (28,9%) по сравнению с белыми. 35,4%). ¹ Кроме того, уровень смертности от гипертонии среди мужчин и женщин афроамериканцев (52.1 и 40,3% соответственно) выше, чем у неиспаноязычных белых мужчин и женщин (15,8 и 15,1% соответственно). и предгипертензия) выше среди афроамериканцев по сравнению с белыми подростками (24,5 и 17,5% соответственно). имеют четыре или пять сердечно-сосудистых факторов риска. ⁴ Необходимость уделять больше внимания контролю артериального давления у афроамериканцев очевидна.

Факторы, способствующие неравенству гипертензии и лечению у афроамериканцев

Существует несколько физиологических и гемодинамических детерминант артериальной гипертензии у афроамериканцев. Хотя существуют предположения о возможных различиях в этиологии и патофизиологии, не было выявлено ни одной уникальной причины гипертензии, которая объясняет высокую распространенность гипертонии у афроамериканцев.Ожирение является основным фактором, способствующим гипертонии. Считается, что эта ассоциация связана с увеличением таких факторов, как ангиотензин, лептин и компрессия мозгового вещества почек, что приводит к повышенной активации симпатической нервной системы, и снижением адипонектина, что приводит к повышению артериального давления и увеличению сердечно-сосудистого риска. ^5,6 Harshfield и другие показали, что тучные афроамериканцы имеют более высокие показатели удержания натрия, чем белые, и что процент жира в организме связан с задержкой натрия. ⁷ Важно отметить, что распространенность ожирения выше всего у афроамериканок — 35,7%. У афроамериканцев распространенность ожирения выше на 51%, а у латиноамериканцев (28,7%) распространенность ожирения выше на 21% по сравнению с белыми (23,7%) ⁸ увеличение артериального давления. Другим часто упоминаемым этиологическим фактором является чувствительность к соли среди афроамериканцев. Чувствительность к соли описывается как повышение артериального давления в ответ на диету с высоким содержанием соли.

Физиологические исследования гипертоников показывают, что распространенность чувствительности к соли у афроамериканцев составляет 50%, тогда как распространенность у белых составляет 40%. ^9,10 Таким образом, не вся гипертония у афроамериканцев объясняется чувствительностью к соли. Недавние исследования генетики показывают, что вариантный полиморфизм T594M объясняет некоторую изменчивость реакции артериального давления (АД) на потребление соли; однако этот конкретный ген встречается нечасто, встречается у 5% афроамериканцев и, по оценкам, объясняет только 3% дисперсии реакции. ¹¹ Было предположение, что фенотип чувствительности к соли является «реакцией выживания» у афроамериканцев, связанной с трансатлантической работорговлей и связанными с ней трудностями; однако твердого биологического доказательства этой концепции нет. На данный момент нет конкретных генов, которые полностью объясняли бы неравномерность гипертонической болезни у афроамериканцев.

У афроамериканцев описаны другие физиологические изменения, такие как повышенная чувствительность альфа-рецепторов, снижение чувствительности бета-рецепторов, повышенная активность симпатической нервной системы из-за стресса, повышенный уровень эндотелина, повышенный уровень трансформирующего фактора роста-бета (TGF-β ₁ ) , снижение простагландина E ₂ , снижение дофамина в моче после нагрузки солью и снижение предсердного натрийуретического пептида (ANP) после нагрузки солью.Однако ни один из этих физиологических результатов не уникален для афроамериканцев. ^12–21 Недавно исследователи выявили различия в балансе эндотелиального оксида азота (NO) и активных форм оксида (АФК) между афроамериканцами и белыми. Похоже, что у здоровых людей афроамериканцы имеют относительное снижение отношения NO/ROS по сравнению с белыми. ²² Таким образом, сосудистая сеть имеет меньше доступного NO для «естественной» вазодилатации.

Эти физиологические изменения могут иметь некоторое отношение к выбору лучших лекарств для лечения афроамериканцев.Поскольку физиология важна для лечения гипертонии у афроамериканцев, окружающая среда, социология и культура оказывают значительное влияние на лечение. Социально-экономическое неблагополучие и плохой доступ к медицинской помощи играют роль в избыточном бремени гипертонии. Интересно, что уровень гипертонии у чернокожих, живущих в Америке, выше, чем у чернокожих, живущих в Африке. Эта разница более заметна у африканцев, живущих в сельской местности Африки, где уровень гипертонии намного ниже, чем у городских африканцев, что подчеркивает важность окружающей среды при гипертонии. ^23–25

Восприятие афроамериканцами гипертонии может повлиять на их поведение с точки зрения соблюдения и приверженности терапии. При опросе афроамериканцев с артериальной гипертензией у пациентов были соответствующие клинические ожидания относительно их роли в лечении, желание получить образование у своих врачей и вера в то, что лекарства снизят АД и риск осложнений от гипертонии.

Однако у большинства этих афроамериканцев также были неадекватные, не биомедицинские ожидания от их лечения: 38% ожидали излечения, 38% не ожидали, что будут принимать антигипертензивные препараты на всю жизнь, а 23% принимали лекарства только при наличии симптомов. ²⁶ Эти известные факторы играют роль в несоответствии контроля артериальной гипертензии у афроамериканцев, и поэтому их важно учитывать при разработке планов лечения.

Варианты лечения

Диета и физические упражнения остаются основными составляющими рекомендаций по лечению гипертонии, особенно с учетом распространенности ожирения в этой популяции. Исследование диетических подходов к остановке гипертонии (DASH) продемонстрировало эффективность в снижении АД. Он был особенно эффективен у афроамериканцев, вызывая впечатляющее снижение АД даже без потери веса или снижения потребления натрия с пищей.Комбинированная диета снижала АД на 13,2/6,1 мм рт.ст. у афроамериканцев с артериальной гипертензией и на 4,3/2,6 мм рт.ст. у афроамериканцев с нормальным артериальным давлением. Для сравнения, у белых снижение АД составило 6,3/4,4 мм рт.ст. у гипертоников и 2,0/1,2 мм рт.ст. у нормотоников. ^27,28 Трудность с DASH у афроамериканцев, как и у всех групп населения, заключается в длительном поддержании и соблюдении диеты без поддержки.

Хотя хорошо известно, что все доступные классы антигипертензивных препаратов снижают артериальное давление в той или иной степени у всех гипертоников, совместное исследование по делам ветеранов (VA) показало, что реакция АД на различные классы препаратов различается в зависимости от этнической принадлежности и географического проживания.Это означает, что реакция АД зависит от генетических, а также культурных и экологических детерминант. У афроамериканцев был лучший ответ АД на блокатор кальциевых каналов и диуретики как в исследовании VA Cooperative, так и в исследовании антигипертензивного и гиполипидемического лечения для предотвращения сердечного приступа (ALLHAT). ^29,30 В нескольких исследованиях ответ АД на блокаторы ренин-ангиотензиновой системы (РАС) у афроамериканцев менее выражен, чем у белых. ^30,31 Несмотря на это, афро-американское исследование болезни почек и гипертензии (AASK) показало, что защита от прогрессирования почечной недостаточности была наиболее улучшена при применении ингибитора ангиотензинпревращающего фермента (АПФ) по сравнению с бета-блокатором или кальций-препаратом. терапия на основе блокаторов каналов (БКК). ³² Кроме того, важно помнить, что первичный результат снижения сердечно-сосудистых событий в ALLHAT был эквивалентен при применении диуретиков, блокаторов кальциевых каналов и терапии ингибиторами АПФ. ³⁰ Исторически афроамериканцы были менее чувствительны к бета-блокаторам, чем белые, особенно к традиционным бета-блокаторам. ^33,34

Однако данные для более новых сосудорасширяющих бета-блокаторов (карведилол, лабеталол и небиволол) отличаются от более старых препаратов в отношении сродства и селективности к бета-адренорецепторам, а также частичной агонистической активности, что может повлиять на реакцию АД при клиническом применении.Ранние исследования небиволола показали, что часть механизма основана на увеличении доступности природного сосудорасширяющего средства NO. ³⁵ Исходно афроамериканцы имеют меньше доступного NO в эндотелиальных клетках in vitro ; однако баланс NO восстанавливается в присутствии небиволола. ³⁶ В исследовании с участием 300 афроамериканцев, получавших небиволол, препарат безопасно и эффективно снижал АД с частотой ответа почти 60%. ³⁷ Реакция АД у афроамериканцев на лабеталол лучше, чем на бета-1-селективный блокатор атенолол. ³⁸ Точно так же Джава обнаружил, что карведилол более эффективен в снижении АД у афроамериканцев, чем метопролол. ³⁹ Однако в исследовании сердечной недостаточности реакция АД на карведилол существенно не отличалась от таковой у белых в исследовании. ⁴⁰

Хотя обсуждение ответа на монотерапию у афроамериканцев важно, учитывая тяжесть артериальной гипертензии и высокую распространенность сопутствующих заболеваний у афроамериканцев, наиболее распространенным сценарием, вероятно, будет комбинированная терапия.В исследовании ALLHAT с участием 36% афроамериканцев среднее количество лекарств составляло два. В исследовании AASK среднее количество лекарств составляло почти четыре. ³² Было проведено всего несколько испытаний комбинированной терапии гипертонии, и только в одном из них участвовали афроамериканцы. ^41–43 Исследование Anglo-Scandinavian Cardiac Outcomes (ASCOT) с участием гипертоников высокого риска показало, что комбинация ингибиторов АПФ/БКК превосходила лечение бета-блокаторами/тиазидными диуретиками в снижении смертности от сердечно-сосудистых заболеваний.Однако в этом испытании не было чернокожих пациентов. Вторым исследованием комбинированной терапии является исследование «Избегание сердечно-сосудистых событий с помощью комбинированной терапии у пациентов, живущих с систолической гипертензией» (ACCOMPLISH), в котором сравнивалось влияние ингибитора АПФ/БКК с ингибитором АПФ/тиазидной терапией на смертность и заболеваемость сердечно-сосудистыми заболеваниями у пациентов с высоким риском с систолической гипертензией. гипертония. Исследование 11 400 пациентов, в том числе 11,9% афроамериканцев и 60% диабетиков, показало, что ингибитор АПФ/БКК снижает смертность и заболеваемость от сердечно-сосудистых заболеваний на 20% больше, чем ингибитор АПФ/тиазид в течение пяти лет. ⁴³ Кроме того, 24-часовой амбулаторный мониторинг АД продемонстрировал одинаковый контроль АД в обеих исследуемых группах. ⁴⁴

В исследовании ACCOMPLISH не было опубликовано анализов по этнической принадлежности. Эти два исследования показывают, что блокада РАС + БКК является благоприятной комбинацией по сравнению с другими вариантами снижения сердечно-сосудистой смертности, хотя основная причина этого успеха остается неясной. Дополнительные исследования могут дополнительно прояснить оптимальную комбинацию для конкретных профилей пациентов.В продолжающемся глобальном исследовании конечных точек телмисартана отдельно и в комбинации с рамиприлом (ONTARGET) проводится сравнение комбинированной блокады РАС с ингибитором АПФ/блокатором рецепторов ангиотензина II (БРА) (рамиприл/телмисартан) или монотерапии РАС с помощью БРА (телмисартан) с монотерапией РАС с Ингибитор АПФ (рамиприл). ⁴⁵ Во всех трех исследуемых группах сердечно-сосудистая смертность и заболеваемость снижались одинаково, несмотря на несколько большее снижение АД в группе комбинированного лечения (ингибитор АПФ/БРА). Это испытание из 25 570 включало только 2.5% чернокожих, поэтому возможности делать какие-либо заявления, касающиеся чернокожих, ограничены. Другие, более мелкие исследования показали, что комбинированная терапия ингибиторами АПФ/БРА снижает протеинурию у пациентов с заболеваниями почек лучше, чем монотерапия АПФ или БРА, в то время как вторичный анализ почечных исходов в ONTARGET не показал таких преимуществ. ^46,47 В популяции ONTARGET, однако, было минимальное заболевание почек по сравнению с пациентами в предыдущих исследованиях почек. Таким образом, эта конкретная комбинация блокады РАС с ингибитором АПФ/БРА может быть не идеальной для защиты сердечно-сосудистой системы у пациентов без протеинурического заболевания почек, однако при почечной недостаточности она остается разумным выбором для лечения.Есть только два небольших исследования двойной блокады РАС с помощью прямого ингибитора ренина (DRI) алискерина и ингибитора АПФ или БРА. Эти исследования действительно показывают пользу в уменьшении поражения органов-мишеней, таких как гипертрофия левого желудочка (ГЛЖ) или альбуминурия, без значительного увеличения побочных эффектов, ^48–51 , однако в этих исследованиях нет данных по этнической принадлежности.

Консенсусное заявление Международного общества по гипертензии у чернокожих (ISHIB) по гипертензии у афроамериканцев, опубликованное в 2003 г., предлагает агрессивное лечение афроамериканцев с помощью комбинированной терапии, когда АД на 15/10 мм рт. ст. превышает их целевое АД.Рекомендуемые цели лечения изначально были <130/80 мм рт.ст. для гипертоников с диабетом и хроническим заболеванием почек, в то время как цель для других гипертоников была <140/90 мм рт.ст. ⁵² Однако совсем недавно к более агрессивной цели лечения были добавлены другие профили пациентов с высоким риском. У лиц с заболеваниями сердца, стенокардией, заболеваниями периферических сосудов, инсультом, транзиторной ишемической атакой или дисфункцией левого желудочка и застойной сердечной недостаточностью целевое АД составляет <130/80 мм рт.ст. ⁵³ Таким образом, афроамериканцам с гораздо более высоким артериальным давлением следует снизить АД до <130/80 мм рт.ст.

Обеспокоенность приверженностью и соблюдением режима лечения продолжает оставаться для афроамериканцев основным препятствием на пути достижения отличного контроля. Агрессивное лечение со стратегическим выбором комбинированной терапии, когда АД превышает целевое АД более чем на 15/10 мм рт. ст., кажется наиболее подходящим подходом к лечению АГ у неосложненных афроамериканских пациентов с АГ 2-й стадии от умеренной до тяжелой.Однако у пациентов с высоким риском этот подход показан даже при гипертонии 1 стадии, поскольку цель ниже.

На противоположном конце спектра АД находится группа предгипертоников (АД 120–139/80–89 мм рт. ст.). Нет баз данных с обширным лонгитюдным наблюдением за афроамериканцами, показывающими скорость прогрессирования повышения АД от предгипертензии до гипертонии. Данные Framingham показали четырехлетнюю скорость прогрессирования 44% у лиц с АД 130–139/85–89 мм рт.ст., в то время как Trial of Preventing Hypertension (TROPHY) показали скорость 63%, хотя обе популяции были в основном белыми. ^54,55 Тем не менее, перекрестные данные NHANES показывают высокую распространенность повышенного АД во всех возрастных группах у афроамериканцев, а уровень АД выше в каждом классе АД у афроамериканцев. Повышение АД и поражение органов-мишеней раньше возникают у афроамериканцев; следовательно, скорость прогрессирования, скорее всего, такая же высокая, как и в исследовании TROPHY, а возможно, даже выше. Хотя исследование TROPHY показало, что лечение БРА в этом диапазоне АД безопасно и хорошо переносится, данных недостаточно, чтобы гарантировать лечение всех пациентов с этим диапазоном предгипертензивного АД.Тщательное наблюдение за этими людьми является лучшим подходом к ограничению раннего повреждения, связанного с АД у афроамериканцев.

Резюме

Улучшение управления АД у афроамериканцев требует подхода, учитывающего культурные, физиологические, социально-экономические и эпидемиологические различия по сравнению с населением США в целом. В Джексоне, штат Массачусетс, проект Jackson Heart Project задокументировал лучшие показатели контроля АД у афроамериканцев, чем средние показатели по стране, указанные в NHANES. ⁵⁶ Исследования AASK и ACCOMPLISH показали, что достижение контроля АД у афроамериканцев вполне возможно при приложении адекватных усилий. Имеющиеся лекарства эффективны и хорошо переносятся. Должны применяться следующие принципы:

• определить целевое АД для данного пациента путем оценки общего риска;
• определяет необходимое снижение АД;
• выбрать медикаментозное лечение в соответствии с клиническим профилем пациента;
• рассмотреть реакцию на дозу лекарств в соответствии с таковой, известной для этнических групп населения;
• учитывают социально-экономические условия, образ жизни и образование пациента при выборе лекарств; и
• расскажите своему пациенту о заболевании, ожиданиях от лечения и конкретных изменениях образа жизни, которые показаны.

Общество ацтеков — Энциклопедия всемирной истории

Общество ацтеков было иерархическим и делилось на четко определенные классы. Дворянство занимало ключевые посты в армии, государственном управлении, судебной системе и духовенстве. Хотя торговцы могли стать чрезвычайно богатыми и могущественными, даже их процветание основывалось на их классе, и большинство граждан оставались простыми фермерами.

В обществе ацтеков у людей было ограниченное количество возможностей улучшить свое социальное положение, особенно в военной и религиозной сферах.Верно также и то, что кумовство преобладало, но в то же время можно было получить продвижение по службе за заслуги, а также понижение в должности из-за некомпетентности. На практике, однако, подавляющее большинство населения ацтеков оставалось бы в социальной группе своих ближайших родственников на протяжении всей своей жизни.

Ацтекские музыканты

Madman2001 (общественное достояние)

Калполли

Наиболее важной социальной группой в ацтекском обществе были кальполли, , которые представляли собой собрание семей, связанных либо кровью, либо давними связями.Старейшины во главе с кальполеком (вождем, избранным пожизненно) контролировали земельные владения кальполли , распределяя их между членами для ведения хозяйства как свои собственные при условии, что они платят взамен регулярную дань. Другим условием этих простых земледельцев или macehuales (также macehuales ) было то, что они не оставляли свою землю без присмотра более чем на два года. Если крестьянин умирал бездетным, его землю возвращали старейшинам для передела.У кальполли также был свой собственный храм, поэтому группа вместе проводила религиозные ритуалы и фестивали. В столице ацтеков Теночтитлане было 80 калполтина, , но эта система существовала по всей империи.

Фермеры, или мачеуалтин, были самой многочисленной частью ацтекского общества.

Фермеры

Фермеры, или macecualtin , были самой большой частью ацтекского общества, и они были разделены еще на две группы. Первыми и ниже по статусу были полевые рабочие, которые выполняли ослиную работу по рыхлению, прополке, посадке, орошению и т. д.Высшая группа выполняла более надзорные функции и состояла из специалистов-садоводов, которые отвечали за посев и пересадку. Они также разбирались в таких вопросах, как севооборот и лучшее время для посадки. Фермеров ацтеков можно разделить на тех, кто обрабатывал свою землю, и тех, кто обрабатывал землю больших поместий и платил ренту тем, что обрабатывал. Эти крепостные были низшим классом ацтекского общества, известным как майек ; они не владели землей и платили своим повелителям до 30% своей продукции.В дополнение к сельскому хозяйству, macehualtin также должны были нести военную службу во время войны и помогать в государственных проектах, таких как строительство дорог и храмов.

Ацтекское сельское хозяйство

Питер Изотало (общественное достояние)

Рабы

В обществе ацтеков также были рабы или тлакохтин («купленные»), которые были покоренными народами, виновными в серьезных преступлениях, таких как воровство, или людьми, которые влезли в такие большие долги (чаще всего из-за азартных игр), что они были вынуждены продавать себя как товар на определенный срок или даже на всю жизнь.Если бы у них были средства, рабы могли бы снова выкупить себя на свободу. Рабы могли быть обязаны не только заниматься сельским хозяйством, но и работать разнорабочими, домашней прислугой или наложницами. Рабов, как правило, не перепродавали, и они были защищены законом от любых злоупотреблений со стороны своих хозяев или кого-либо еще. Талантливые рабы могли занимать важные должности, такие как управляющие поместьем, и могли свободно вступать в брак с нерабами, при этом любые дети от такого брака рождались свободными, поскольку статус рабства не передавался по наследству.

Ремесленники и торговцы

Класс ремесленников был известен как tolteca в честь более ранней цивилизации тольтеков, которую почитали ацтеки, поэтому ремесленники пользовались большим уважением.Они часто работали в специализированных крупных мастерских, среди которых были плотники, гончары, каменщики, слесари, ткачи, перьевые мастера и писцы. Другими важными профессиями были купцы, торговцы и профессиональные охотники. Самыми престижными торговцами были те, кто вел свой бизнес на обширных территориях и был известен как pochteca , наследственное положение. Они часто торговали на государство и специализировались на таких драгоценных товарах, как перья тропических птиц, золото, бирюза, ракушки, зеленый камень, какао-бобы и шкуры экзотических животных. pochteca находились под надзором pochtecatlatoque , самых опытных торговцев, которые вершили торговлю и правосудие среди торгового класса в специальных судах. Одной из специализированных групп торговцев были tlaltlani , которые торговали рабами. Поскольку они играли важную роль в снабжении государства жертвами, им были предоставлены особые привилегии и они получили большое богатство.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Двумя другими группами торговцев были tencunenenque , которые действовали как сборщики дани, и naualoztomeca , которые маскировались и торговали на враждебной территории, действуя как шпионы в пользу государства, собирая сплетни на зарубежных рынках.Торговцы также были вовлечены в государственную религию, особенно в фестиваль тональпоуалли , посвященный Уицилопочтли, богу войны, где они финансировали праздничные банкеты и предоставляли рабов для жертвоприношения.

Империя ацтеков

Пользователь википедии: El Comandante (CC BY-SA)

Дворяне

Дворянство или pipiltin (песн. pilli ) были легко идентифицированы по их внешнему виду, поскольку они носили исключительно ценные одежды из перьев.Владельцы частной земли, они были богаты благодаря дани со своих арендаторов и крепостных. Государственные администраторы были выбраны из класса pipiltin , хотя простолюдины могли войти в этот наследственный класс, совершая великие подвиги на поле боя. Эти социальные деятели были известны как cuauhpipiltin или «знатные орлы».

На один уровень выше пипилтина был тетеухктин, , который занимал высшие должности в государственном аппарате, такие как городские и региональные губернаторы.Живя в больших дворцах, они носили еще более роскошную одежду и украшения, а к их именам добавляли престижный суффикс -tzin . Царь ацтеков, тлатоани , был представителем этого класса.

Священники

Класс жрецов не только руководил государственной религией и ее многочисленными праздниками и ритуалами, но также управлял государственной системой образования и в значительной степени контролировал ацтекское художественное творчество во всех его формах. Священником или tlamacazqui мог стать мужчина или женщина из любого социального класса, но самые могущественные всегда происходили из класса pipiltin .На самом верху религиозной иерархии находился сам король, которому помогали два верховных жреца: Кетцалькоатль тотек тламаказки , ответственный за культ Уицилопочтли, и Кетцалькоатль тлалок тламаказки , глава культа бога дождя Тлалока. Другие известные священнические должности включали руководителя элитных государственных школ Mexicatl Teohuatzin ; генеральные надзиратели за священством, праздниками и храмами, Huitznahua Teohuatzin и Tecpan Teohuatzin ; и, наконец, самым низким уровнем священников были quacuilli , которые отвечали за небольшой район или приход.

Huitzilopochtli

Gigette (общественное достояние)

Некоторые жрецы также стали экспертами в других, но тесно связанных областях, таких как астрономия и письменность. Третьи развили талант к медицине, пророчеству и толкованию видений и снов. Последние получили титул tonalpouhque, , и они давали советы, какие дни благоприятны для всевозможных событий, от бракосочетания до дальних путешествий. Жрецы также могли быть воинами, и две важные функции жрецов в войне ацтеков заключались в том, чтобы нести в бой изображения главных ацтекских богов и собирать жертвы от самых храбрых воинов среди побежденных.Наконец, отдельной, но родственной группой были знахари и маги, которые проводили странные церемонии, заявляли о дарах трансформации и накладывали заклинания на нечестивых.

Образование

Как и в современных обществах, ацтекское образование может определять будущее социальное положение человека. Дети простолюдинов ходили в школу, которая была обязательной, но только с раннего подросткового возраста. До этого детей воспитывали родители. О том, что приоритетом большинства мужчин было стать ценным воином для государства, свидетельствует практика, когда всем 10-летним мальчикам делали специальную стрижку с оставлением длинной пряди на затылке (a piochtli ).Только когда они захватили своего первого пленника, они смогли взломать этот замок.

telpochcalli или «дом молодежи» для мальчиков обучали военному делу, а в доме для девочек обучали выполнению обязанностей в религиозных церемониях. Представители обоих полов также будут учиться танцам, пению, публичным выступлениям и сольным выступлениям, а также истории, а также получать фундаментальные моральные и религиозные уроки.

Школа калмекак была зарезервирована для детей знати, которые приобрели необходимые навыки для общественной карьеры в армии, политике или государственной религии.Опять же, полы были разделены, и есть некоторые свидетельства того, что исключительно одаренные дети из низших классов также могли посещать кальмека . Изучаемые предметы включали риторику, музыку, поэзию, право, астрономию, математику, историю, архитектуру, сельское хозяйство и военное дело. Для тех, кто был выбран для вступления в священство, их образование продолжалось в специальном учреждении под названием tlamacazcalli . Здесь студенты проходили суровое обучение и жизнь в аскезе, которая включала длительные периоды медитации, поста и жертвоприношения собственной крови, прокалывая себя в чувствительных местах шипами кактуса.

Пара венчалась на четырехдневной церемонии, когда невеста была покрыта сверкающим порошком «Золота дураков».

Брак

Образование молодого человека закончилось, когда он был готов вступить в брак. Это было устроено старейшинами, хотя на их выбор, вероятно, повлияла сама молодая пара, которая, возможно, ранее установила отношения на многих публичных фестивалях. Как правило, партнеры пришли из одного и того же calpolli . В возрасте от подросткового до двадцатилетнего возраста пара венчалась на четырехдневной церемонии, когда невеста была украшена красными перьями и покрыта сверкающим порошком пирита «Золото дураков».Празднование завершалось обильным пиршеством и речами.

Хотя женщины должны были вести домашнее хозяйство, готовить еду, заботиться о детях и заниматься плетением и плетением корзин, ацтекские женщины также сохраняли контроль над своей личной собственностью и унаследованным богатством и могли участвовать в общественной жизни в области медицины, образования, религии. , и даже коммерция. Также необычно для древних обществ, мужчины ацтеков должны были нести ответственность за воспитание своих потомков мужского пола. Тем не менее, брачное соглашение благоприятствовало мужчине, поскольку пара жила с его семьей, и ему также было разрешено иметь несколько других жен и принимать у себя несколько наложниц.

Заключение

Для ацтеков, за исключением, может быть, класса торговцев, богатство не преследовалось само по себе, а скорее было преимуществом своего положения. Ранг и репутация были, безусловно, наиболее важными соображениями для тех, кто хотел подняться в обществе, и, прежде всего, владение землей продолжало оставаться важнейшим показателем статуса человека.