Отчуждение объекта: ГК РФ Статья 239.1. Отчуждение объекта незавершенного строительства, расположенного на земельном участке, находящемся в государственной или муниципальной собственности, в связи с прекращением действия договора аренды такого земельного участка

Содержание

ГК РФ Статья 239.1. Отчуждение объекта незавершенного строительства, расположенного на земельном участке, находящемся в государственной или муниципальной собственности, в связи с прекращением действия договора аренды такого земельного участка

КонсультантПлюс: примечание.

(введена Федеральным законом от 23.06.2014 N 171-ФЗ)

 

1. Если иное не предусмотрено законом, в случае прекращения действия договора аренды земельного участка, находящегося в государственной или муниципальной собственности и предоставленного по результатам аукциона, объекты незавершенного строительства, расположенные на таком земельном участке, могут быть изъяты у собственника по решению суда путем продажи с публичных торгов.Порядок проведения публичных торгов по продаже объектов незавершенного строительства устанавливается Правительством Российской Федерации.

2. Требование в суд о продаже объекта незавершенного строительства с публичных торгов вправе заявить исполнительный орган государственной власти или орган местного самоуправления, уполномоченные на распоряжение земельным участком, который находится в государственной или муниципальной собственности и на котором расположен этот объект.

3. Требование о продаже объекта незавершенного строительства не подлежит удовлетворению, если собственник этого объекта докажет, что нарушение срока строительства объекта связано с действиями (бездействием) органов государственной власти, органов местного самоуправления или лиц, осуществляющих эксплуатацию сетей инженерно-технического обеспечения, к которым должен быть подключен (технологически присоединен) объект.

4. Начальная цена продажи объекта незавершенного строительства определяется на основании оценки его рыночной стоимости.

Если публичные торги по продаже объекта незавершенного строительства признаны несостоявшимися, такой объект может быть приобретен в государственную или муниципальную собственность по начальной цене этого объекта в течение двух месяцев со дня признания торгов несостоявшимися.

5. Средства, вырученные от продажи объекта незавершенного строительства с публичных торгов либо приобретения такого объекта в государственную или муниципальную собственность, выплачиваются бывшему собственнику объекта за вычетом расходов на подготовку и проведение публичных торгов.

6. Правила настоящей статьи применяются также в случае прекращения действия договора аренды земельного участка, находящегося в государственной или муниципальной собственности, который заключен без проведения торгов в целях завершения строительства объекта незавершенного строительства, при условии, что строительство этого объекта не было завершено.

Открыть полный текст документа

Статья 239.1 ГК РФ. Отчуждение объекта незавершенного строительства, расположенного на земельном участке, находящемся в государственной или муниципальной собственности, в связи с прекращением действия договора аренды такого земельного участка

1. Если иное не предусмотрено законом, в случае прекращения действия договора аренды земельного участка, находящегося в государственной или муниципальной собственности и предоставленного по результатам аукциона, объекты незавершенного строительства, расположенные на таком земельном участке, могут быть изъяты у собственника по решению суда путем продажи с публичных торгов.

Порядок проведения публичных торгов по продаже объектов незавершенного строительства устанавливается Правительством Российской Федерации.

2. Требование в суд о продаже объекта незавершенного строительства с публичных торгов вправе заявить исполнительный орган государственной власти или орган местного самоуправления, уполномоченные на распоряжение земельным участком, который находится в государственной или муниципальной собственности и на котором расположен этот объект.

3. Требование о продаже объекта незавершенного строительства не подлежит удовлетворению, если собственник этого объекта докажет, что нарушение срока строительства объекта связано с действиями (бездействием) органов государственной власти, органов местного самоуправления или лиц, осуществляющих эксплуатацию сетей инженерно-технического обеспечения, к которым должен быть подключен (технологически присоединен) объект.

4. Начальная цена продажи объекта незавершенного строительства определяется на основании оценки его рыночной стоимости.

Если публичные торги по продаже объекта незавершенного строительства признаны несостоявшимися, такой объект может быть приобретен в государственную или муниципальную собственность по начальной цене этого объекта в течение двух месяцев со дня признания торгов несостоявшимися.

5. Средства, вырученные от продажи объекта незавершенного строительства с публичных торгов либо приобретения такого объекта в государственную или муниципальную собственность, выплачиваются бывшему собственнику объекта за вычетом расходов на подготовку и проведение публичных торгов.

6. Правила настоящей статьи применяются также в случае прекращения действия договора аренды земельного участка, находящегося в государственной или муниципальной собственности, который заключен без проведения торгов в целях завершения строительства объекта незавершенного строительства, при условии, что строительство этого объекта не было завершено.

См. все связанные документы >>>

Положения статьи 239.1 не распространяются на случаи, если договор аренды земельного участка, находящегося в государственной или муниципальной собственности, заключен до дня вступления в силу Федерального закона от 23.06.2014 N 171-ФЗ.

1. Комментируемая статья устанавливает правила отчуждения объекта незавершенного строительства в случае прекращения договора аренды земельного участка, находящегося в государственной или муниципальной собственности. Прекращение действия договора аренды земельного участка не является неизбежным основанием изъятия строящегося объекта у собственника. Решение этого вопроса остается на усмотрении уполномоченного органа, осуществляющего полномочия собственника в отношении земельного участка.

2. Возможность принятия решения о продаже объекта незавершенного строительства не зависит от основания прекращения договора аренды земельного участка. Вместе с тем, цель данной нормы, вероятно, предполагает стимулирование арендатора к своевременному осуществлению строительства объекта недвижимости.

3. Вопрос о признании строящегося объекта недвижимой вещью (объектом незавершенного строительства) решается в зависимости от того, были ли полностью завершены работы по сооружению фундамента или аналогичные им работы (п. 1 ст. 130 ГК). Объект незавершенного строительства может быть изъят только по решению суда и только путем продажи с публичных торгов.

4. Положения комментируемой статьи применяются только в отношении объектов незавершенного строительства, возводимых на государственных и муниципальных земельных участках, которые предоставлены по результатам аукциона. При этом государственные и муниципальные земельные участки предоставляются в аренду по результатам публичных торгов, за исключением отдельных случаев, предусмотренных Земельным кодексом (ст. 39.6 ЗК). Применение данной нормы может ограничиваться законом. Так, положения рассматриваемой статьи неприменимы к объекту долевого строительства, строительство (создание) которого на находящемся в государственной или муниципальной собственности земельном участке на день прекращения действия договора аренды такого земельного участка не завершено (п. 11 ст. 4 ФЗ от 30 декабря 2004 г. N 214-ФЗ "Об участии в долевом строительстве многоквартирных домов и иных объектов недвижимости и о внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации").

5. Порядок продажи объекта незавершенного строительства определен Постановлением Правительства РФ от 3 декабря 2014 г. N 1299 "О утверждении Правил проведения публичных торгов по продаже объектов незавершенного строительства". Публичные торги проводятся в форме аукциона, открытого по составу участников. Аукцион проводится на основании решения суда об изъятии объекта незавершенного строительства у собственника путем продажи с публичных торгов. Аукцион проводится исполнительными органами государственной власти или органами местного самоуправления, обратившимися в суд с заявлением о продаже объектов незавершенного строительства на публичных торгах, либо специализированной организацией, привлеченной в соответствии с законодательством РФ.

6. Пункт 2 определяет круг субъектов, которые наделены правом предъявить в суде требование о продаже объекта незавершенного строительства с публичных торгов. Это уполномоченные государственные и муниципальные органы. Указанные органы могут впоследствии организовать проведение публичных торгов по продаже объекта незавершенного строительства.

7. Пункт 3 статьи устанавливает, что нарушение срока строительства объекта, обусловленное неправомерными действиями уполномоченных органов либо лиц, осуществляющих эксплуатацию инженерных сетей, является основанием для отказа в удовлетворении требования о принудительном изъятии объекта незавершенного строительства. Лицо, ссылающееся на неправомерные действия уполномоченных органов, должно доказать наличие таких действий и их взаимосвязь с нарушением сроков строительства. В частности, могут быть представлены документы об обжаловании соответствующих действий в установленном законом порядке, а также постановления судебных и административных органов, подтверждающие наличие неправомерных действий со стороны уполномоченных органов, принятых в пользу заинтересованного лица.

8. Согласно п. 4 начальная цена продажи объекта незавершенного строительства определяется на основании оценки его рыночной стоимости. В соответствии с ФЗ от 29 июля 1998 г. N 135-ФЗ "Об оценочной деятельности в Российской Федерации" под рыночной стоимостью объекта оценки понимается наиболее вероятная цена, по которой данный объект оценки может быть отчужден на открытом рынке в условиях конкуренции, когда стороны сделки действуют разумно, располагая всей необходимой информацией, а на величине цены сделки не отражаются какие-либо чрезвычайные обстоятельства.

7. При признании публичных торгов несостоявшимися объект может быть приобретен в государственную или муниципальную собственность по начальной цене этого объекта в течение двух месяцев со дня признания торгов несостоявшимися. Законодатель не устанавливает обязанности публичных образований приобрести соответствующий объект в собственность, а также не определяет дальнейшую судьбу объекта, если публичное образование не реализует соответствующие правомочия. Как вариант возможно предоставление земельного участка арендатору - собственнику объекта незавершенного строительства для завершения строительства (п. 5 ст. 39.6 ЗК).

8. Норма о выплате средств, вырученных от продажи объекта незавершенного строительства, бывшему собственнику данного объекта отвечает общим принципам гражданского законодательства. При этом законодатель относит расходы по реализации объекта незавершенного строительства на счет бывшего собственника, никак не ограничивая пределы таких расходов.

9. Пункт 6 устанавливает, что правила комментируемой статьи применяются не только при прекращении изначально заключенного на торгах договора аренды, но и в случаях, когда без проведения торгов был заключен договор аренды с целью завершения строительства, но оно так и не было завершено (ст. 39.6 ЗК).

Передача исключительных прав, договор интеллектуальной собственности, передача товарного знака, марки

Существует два вида распоряжения правами на интеллектуальную собственность, которые могут принести прибыль их правообладателям или авторам. Первый способ является самым распространенным: объект используется самостоятельно в производстве конечного продукта или услуги, либо, если это средство индивидуализации, для продвижения компании. Второй вариант предполагает передачу таких прав третьим лицам за фиксированное или периодическое вознаграждение.

К таким обязанностям относится обязанность соблюдения договоров, в которых третьим лицам предоставлено право использования приобретенного объекта интеллектуальной собственности (договоры коммерческой концессии или франчайзинга, а также лицензионные договоры).

Также отчуждение исключительных прав называется уступкой исключительных прав. Внимание! Не стоит путать данное определение с уступкой права на получение патента или свидетельства на средство индивидуализации, которая может быть произведена еще до регистрации объекта интеллектуальной собственности.

Стоит помнить, что сторонами в ряде договоров, связанных с передачей исключительных прав на патенты и средства индивидуализации, могут быть только юридические лица и предприниматели (договор коммерческой концессии, лицензионный договор и договор отчуждения, по которым передаются товарные знаки или иные средства индивидуализации). Обратите внимание: договоры, в которых сторонами являются юридические, лица могут быть только возмездными.

Еще одной отличительной чертой передачи прав на интеллектуальную собственность становится их обязательная государственная регистрация в Федеральном институте промышленной собственности.

Передача прав на товарный знак

Передача прав на товарный знак может быть осуществлена с помощью оформления нескольких видов договоров:

  • Лицензионного договора, по которому товарный знак передается во временное пользование. В случае, когда происходит передача прав на торговую марку по лицензионном договору, владелец знака может предоставить возможность использовать свой зарегистрированный бренд только в части защищенных классов МКТУ или же на ограниченной территории. Также правообладатель может предоставить возможность использовать свой товарный знак сразу нескольким компаниям.
  • Договор коммерческой концессии (франчайзинга). В рамках одного договора франшизы правообладатель может передать в пользование не только товарные знаки, но и патенты, ноу-хау, коммерческое обозначение, а также иные объекты интеллектуальной собственности.
  • Договор отчуждения товарного знака. Производится передача всех прав на товарный знак без исключения. В этом случае первоначальный правообладатель утрачивает любые права на товарный знак. Также договор отчуждения называют договором купли-продажи товарного знака.;
  • Договор залога товарного знака. Товарный знак передается в залог как обеспечение займа денежных средств.

Договор на передачу авторских прав на произведения

Договорные отношения в сфере авторских прав регулируются несколькими видами договоров. В связи с тем, что право на произведение возникает с момента его создания, а не с момента его государственной регистрации, обязательная регистрация договоров по передаче объектов авторских прав отсутствует. Исключением является договор отчуждения исключительных прав на программу ЭВМ, который все же должен пройти государственную регистрацию, если сама программа ЭВМ зарегистрирована в Роспатенте.

 

Договор об отчуждении исключительного права на произведение

Договор предусматривает передачу авторских прав на произведение к приобретателю в полном объеме, в отношении любых видов использования на территории мира. Приобретатель получает право распоряжаться приобретенным имуществом, не ограничиваясь какими-либо рамками.

Узнать подробнее об особенностях договора отчуждения или заказать услуги.

Лицензионный договор о предоставлении права использования произведения

Правообладатель или автор произведения может предоставить приобретателю исключительную или неисключительную лицензию. Согласно общему правилу, лицензионный договор должен быть заключен в письменной форме, однако, для передачи произведений предусмотрены исключения. В устной форме может заключаться лицензионный договор о предоставлении права использования произведения в периодическом печатном издании, а также в форме оберточной лицензии может заключаться договор о предоставлении права использования программы ЭВМ и базы данных.

Издательский лицензионный договор

Данный вид договора заключается между автором и лицом, которое будет производить издание произведения. Издание произведения должно произойти в установленный в договоре срок. В случае, если произведение не опубликовано в срок, автор может расторгнуть с издателем договор без возмещения причиненных убытков.

Договор авторского заказа

Договор авторского заказа произведения отличается от всех остальных договоров тем, что автор произведения и будущий его правообладатель могут заключить договор о передаче прав на произведение еще до создания такого произведения. Договором авторского заказ определяется результата, который должен быть получен по итогам исполнения, а также срок исполнения такого договора. За ненадлежащее исполнение договора заказчик может привлечь автора к ответственности, предусмотренной в договоре.

Узнать подробнее о договоре авторского заказа 

Оленегорский отдел управления Росреестра по Мурманской области разъясняет, отчуждение ипотечной недвижимости возможно только с согласия залогодержателя

Оленегорский отдел управления Росреестра по Мурманской области разъясняет, отчуждение ипотечной недвижимости возможно только с согласия залогодержателя

Оленегорский отдел Управления Росреестра по Мурманской области обращает внимание, что при отчуждении имущества, являющегося предметом ипотеки, отсутствие письменного согласия залогодержателя на отчуждение объекта недвижимого имущества и отсутствие в договоре купли-продажи сведений об имеющихся ограничениях в отношении объекта недвижимого имущества является основанием для приостановления государственной регистрации.

Федеральным законом №218-ФЗ “О государственной регистрации недвижимости” (далее – Закон о регистрации) предусмотрена возможность регистрации оспоримой сделки с одновременным внесением соответствующих сведений в Единый государственный реестр недвижимости. В случае, если согласие на совершение сделки на регистрацию не представлено, в Едином государственном реестре недвижимости об этом вносится соответствующая запись.

Но Законом о регистрации установлено требование об обязательном представлении письменного согласия залогодержателя на отчуждение объекта недвижимого имущества для осуществления государственной регистрации перехода права собственности.
При государственной регистрации перехода права собственности на такой объект недвижимости запись, содержащаяся в Едином государственном реестре недвижимости, о государственной регистрации ипотеки такого объекта недвижимости или такого права сохраняется.

В тоже время, в договоре, являющемся основанием для регистрации прав, должны быть отражены сведения об имеющихся ограничениях прав сторон договора, в том числе об ипотеке.

Важно: в случае перехода права собственности на объект недвижимого имущества, в отношении которого зарегистрирована ипотека, при обращении в офисы Многофункционального центра “Мои документы” или через портал Росреестра в орган регистрации прав необходимо представить письменное согласие залогодержателя на отчуждение объекта недвижимого имущества. При этом сведения об ипотеке и иных ограничениях в отношении объекта недвижимости должны быть отражены в тексте договора.

Выдача предварительного разрешения органа опеки и попечительства на совершение сделок с имуществом подопечного В избранное

Заявители имеют право на досудебное (внесудебное) обжалование решений и действий (бездействия), принятых (осуществляемых) органами местного самоуправления, должностными лицами, муниципальными служащими органов местного самоуправления, в ходе предоставления государственной услуги. Досудебный (внесудебный) порядок обжалования не исключает возможность обжалования решений и действий (бездействия), принятых (осуществляемых) в ходе предоставления государственной услуги, в судебном порядке. Досудебный (внесудебный) порядок обжалования не является для заявителя обязательным.

Предметом досудебного (внесудебного) обжалования являются:

  • нарушение срока регистрации запроса заявителя о предоставлении государственной услуги;
  • нарушение срока предоставления государственной услуги;
  • требование у заявителя документов, не предусмотренных нормативными правовыми актами Российской Федерации, нормативными правовыми актами Санкт‑Петербурга, для предоставления государственной услуги;
  • отказ в приеме у заявителя документов, предоставление которых предусмотрено нормативными правовыми актами Российской Федерации, нормативными правовыми актами Санкт‑Петербурга, для предоставления государственной услуги;
  • отказ в предоставлении государственной услуги, если основания отказа не предусмотрены федеральными законами и принятыми в соответствии с ними иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, нормативными правовыми актами Санкт‑Петербурга;
  • требование с заявителя при предоставлении государственной услуги платы, не предусмотренной нормативными правовыми актами Российской Федерации, нормативными правовыми актами Санкт‑Петербурга;
  • отказ органа местного самоуправления, муниципального служащего органа местного самоуправления, предоставляющего государственную услугу, в исправлении допущенных опечаток и ошибок в выданных в результате предоставления государственной услуги документах либо нарушение установленного срока таких исправлений.

Жалоба подается в письменной форме на бумажном носителе, в электронной форме в орган местного самоуправления. Жалобы на решения, принятые должностным лицом органа местного самоуправления, подаются в Правительство Санкт‑Петербурга.

Жалоба может быть направлена по почте, через МФЦ, с использованием информационно-телекоммуникационной сети «Интернет», официального сайта органа местного самоуправления, единого портала государственных и муниципальных услуг либо регионального портала государственных и муниципальных услуг, а также может быть принята при личном приеме заявителя.

Жалоба должна содержать:

  • наименование органа местного самоуправления, должностного лица органа местного самоуправления либо муниципального служащего органа местного самоуправления, решения и действия (бездействие) которых обжалуются;
  • фамилию, имя, отчество (последнее — при наличии), сведения о месте жительства заявителя — физического лица либо наименование, сведения о месте нахождения заявителя — юридического лица, а также номер (номера) контактного телефона, адрес (адреса) электронной почты (при наличии) и почтовый адрес, по которым должен быть направлен ответ заявителю;
  • сведения об обжалуемых решениях и действиях (бездействии) органа местного самоуправления, должностного лица органа местного самоуправления либо муниципального служащего органа местного самоуправления;
  • доводы, на основании которых заявитель не согласен с решением и действием (бездействием) органа местного самоуправления, должностного лица органа местного самоуправления, либо муниципального служащего органа местного самоуправления. Заявителем могут быть представлены документы (при наличии) либо их копии, подтверждающие доводы заявителя.

Жалоба, поступившая в органы местного самоуправления, подлежит рассмотрению в следующие сроки:

  • в течение пятнадцати рабочих дней со дня регистрации жалобы;
  • в течение пяти рабочих дней со дня регистрации жалобы в случае обжалования отказа органа местного самоуправления, должностного лица органа местного самоуправления в приеме документов у заявителя либо в исправлении допущенных опечаток и ошибок или в случае обжалования нарушения установленного срока таких исправлений;
  • в иные сроки в случаях, установленных Правительством Российской Федерации.

По результатам рассмотрения жалобы орган местного самоуправления принимает одно из следующих решений:

  • удовлетворяет жалобу, в том числе в форме отмены принятого решения, исправления допущенных органом местного самоуправления опечаток и ошибок в выданных в результате предоставления государственной услуги документах;
  • отказывает в удовлетворении жалобы.

Не позднее дня, следующего за днем принятия решения, заявителю в письменной форме и по желанию заявителя в электронной форме направляется мотивированный ответ о результатах рассмотрения жалобы.

При рассмотрении жалобы органом местного самоуправления гражданин имеет право:

  • знакомиться с документами и материалами, касающимися рассмотрения жалобы, если это не затрагивает права, свободы и законные интересы других лиц и если в указанных документах и материалах не содержатся сведения, составляющие государственную или иную охраняемую федеральным законом тайну;
  • получать письменный ответ по существу поставленных в жалобе вопросов, уведомление о переадресации письменного обращения в государственный орган, орган местного самоуправления или должностному лицу, в компетенцию которых входит решение поставленных в обращении вопросов;
  • обжаловать принятое решение или действие (бездействие) в связи с рассмотрением обращения в административном и (или) судебном порядке в соответствии с законодательством Российской Федерации;
  • представлять дополнительные документы и материалы либо обращаться с просьбой об их истребовании, в том числе в электронной форме;
  • обращаться с заявлением о прекращении рассмотрения жалобы.

В случае установления в ходе или по результатам рассмотрения жалобы признаков состава административного правонарушения или преступления, должностное лицо, наделенное полномочиями по рассмотрению жалоб, незамедлительно направляет имеющиеся материалы в органы прокуратуры.

Заявитель имеет право на получение информации и документов, необходимых для обоснования и рассмотрения обращения (жалобы). Органы местного самоуправления, его должностные лица, муниципальные служащие органа местного самоуправления обязаны предоставить заявителю возможность ознакомления с документами и материалами, касающимися рассмотрения обращения (жалобы), если это не затрагивает права, свободы и законные интересы других лиц и если в указанных документах и материалах не содержатся сведения, составляющие государственную или иную охраняемую федеральным законом тайну.

Исполнительные органы государственной власти Санкт‑Петербурга и должностные лица, которым может быть адресована жалоба (претензия) заявителя в досудебном (внесудебном) порядке

В случае если предметом жалобы (претензии) заявителя являются действия органа местного самоуправления, предоставляющего государственную услугу, жалоба (претензия) может быть направлена в адрес Комитета по социальной политике Санкт‑Петербурга:

190000, г. Санкт‑Петербург, пер. Антоненко, д. 6;

телефон (812) 576‑24‑61, факс (812) 576‑24‑60;

e‑mail: [email protected]

Вице‑губернатор Санкт‑Петербурга, курирующий соответствующую отрасль:

191060, г. Санкт‑Петербург, Смольный;

телефон (812) 576‑44‑80, факс (812) 576‑7955.

В случае если предметом жалобы (претензии) заявителя являются действия сотрудника подразделения МФЦ, жалоба (претензия) направляется в адрес Администрации Губернатора Санкт‑Петербурга:

191060, Смольный, Администрация Губернатора Санкт‑Петербурга;

e‑mail: [email protected];

телефон (812) 576‑70‑42.

СДЕЛКИ ПО ОТЧУЖДЕНИЮ НЕДВИЖИМОГО ИМУЩЕСТВА

Нотариальное удостоверение сделки означает проверку законности сделки, в том числе наличия у каждой из сторон права на ее совершение.

Нотариус удостоверяет сделки, для которых законодательством Российской Федерации установлена обязательная нотариальная форма. По желанию сторон нотариус может удостоверять и другие сделки.

Под договорами отчуждения недвижимого имущества понимаются любые договоры при заключении которых происходит переход права собственности. Например договоры купли-продажи, дарения, мены, ренты (пожизненная рента, постоянная рента, договор пожизненного содержания с иждивением).

В соответствии со статьей 42 Федерального закона от 13.07.2015 N 218-ФЗ (ред. от 03.07.2016) "О государственной регистрации недвижимости" Сделки по отчуждению или договоры ипотеки долей в праве общей собственности на недвижимое имущество подлежат нотариальному удостоверению, за исключением сделок при отчуждении или ипотеке всеми участниками долевой собственности своих долей по одной сделке, сделок, связанных с имуществом, составляющим паевой инвестиционный фонд или приобретаемым для включения в состав паевого инвестиционного фонда, сделок по отчуждению земельных долей, сделок по отчуждению и приобретению долей в праве общей собственности на недвижимое имущество при заключении договора, предусматривающего переход права собственности на жилое помещение в соответствии с Законом Российской Федерации от 15 апреля 1993 года N 4802-1 "О статусе столицы Российской Федерации" (кроме случая, предусмотренного частью девятнадцатой статьи 7.3 указанного Закона), а также договоров об ипотеке долей в праве общей собственности на недвижимое имущество, заключаемых с кредитными организациями.

В соответствии со статьей 54 Федерального закона от 13.07.2015 N 218-ФЗ (ред. от 03.07.2016) "О государственной регистрации недвижимости" сделки, связанные с распоряжением недвижимым имуществом на условиях опеки, а также сделки по отчуждению недвижимого имущества, принадлежащего несовершеннолетнему гражданину или гражданину, признанному ограниченно дееспособным, подлежат нотариальному удостоверению.

В соответствии со статьей 584 Гражданского кодекса Российской Федерации договор ренты (пожизненная рента, постоянная рента, договор пожизненного содержания с иждивением) подлежит обязательному нотариальному удостоверению.

При нотариальном удостоверении сделки по отчуждению недвижимого имущества нотариус предоставляет возможность произвести расчеты между сторонами через депозит нотариуса, что существенно снижает риски сторон по сравнению с иными, менее надежными формами расчетов.

При нотариальном удостоверении сделки по отчуждению недвижимого имущества нотариус после удостоверения договора, на основании которого возникает право на недвижимое имущество (долю в праве собственности на недвижимое имущество), подлежащее государственной регистрации, незамедлительно, но не позднее окончания рабочего дня или в сроки, установленные сторонами в договоре, представить в электронной форме заявление о государственной регистрации прав и прилагаемые к нему документы в орган регистрации прав, если стороны сделки не возражают против подачи такого заявления нотариусом, в этом случае государственная регистрация происходит за 1 рабочий день.

 

Действия нотариуса при удостоверении сделки по отчуждению недвижимого имущества:

 

  • устанавливает личность, обратившегося за совершением нотариального действия; 
  • проверяет дееспособности граждан и правоспособности юридических лиц, обратившихся за совершением нотариального действия;
  • разъясняет сторонам смысл и значение проекта сделки и проверяет, соответствует ли его содержание действительным намерениям сторон и не противоречит ли требованиям закон;
  • проверяет законность сделки, в том числе наличия у каждой из сторон права на ее совершение, и осуществляется нотариусом или должностным лицом, имеющим право совершать такое нотариальное действие;
  • разъясняет сторонам права и обязанности, предупреждает о последствиях совершаемых нотариальных действий, с тем чтобы юридическая неосведомленность не могла быть использована им во вред.

Региональный портал государственных и муниципальных услуг

Вы можете изменить регион:
АбинскАбинский районАбрау-ДюрсоАгойскийАдагумскийАдлерскийАзовскийАлександровскийАлександровскийАлексее-ТенгинскийАлексеевскийАнапаАнапскийАнапский районАнастасиевскийАндрюковскийАпшеронскАпшеронский районАрмавирАрхангельскийАрхипо-ОсиповскийАтаманскийаул Агуй-Шапсугаул Большое Псеушхоаул Большой Кичмайаул Калежаул Коноковскийаул Кургоковскийаул Лыготхаул Малое Псеушхоаул Малый Кичмайаул Наджигоаул Псебеаул Тхагапшаул Урупскийаул ХаджикоАфипскийАхметовскийАхтанизовскийАхтарскийАхтырскийАчуевоАчуевскийБаговскийБакинскийБарановскийБатуринскийБезводныйБезымянныйБейсугскийБейсужекскийБелоглинскийБелоглинский районБелореченскБелореченский районБелохуторскойБеноковскийБерезанскийБерезовскийБесленеевскийБесскорбненскийБесстрашненскийБжедуховскийБлагодарненскийБойкопонурскийБольшебейсугскийБольшекозинскийБородинскийБратковскийБратскийБратскийБриньковскийБрюховецкийБрюховецкий районБузиновскийБураковскийВанновскийВарениковскийВарнавинскийВасюринскийВеликовечненскийВельяминовскийВенцы ЗаряВерхнебаканскийВерхнекубанскийВерхнелооскийВеселовскийВеселовскийВимовскийВиноградныйВладимирскийВоздвиженскийВознесенскийВолковскийВольненскийВоронежскийВоскресенскийВосточныйВосточныйВосточныйВыселковскийВыселковский районВышестеблиевскийГазырскийГайдукскийГайкодзорскийГеймановскийГеленджикГеоргиевскийГирейГлафировскийГлебовскийГолубая НиваГолубицкийГорькобалковскийГорячий КлючГостагаевскийГривенскийГригорьевскийГришковскийГубскийГулькевичиГулькевичский районДербентскийДжигинскийДжубга кпДжумайловскийДивноморскийДинскойДинской районДмитриевскийДнепровскийДолжанскийДружненскийДядьковскийЕйскЕйскийЕйский районЕйскоукрепленскийЕкатериновскийЕлизаветинскийЕремизино-БорисовскийЖелезныйЖуравскийЗабойскийЗаветныйЗападныйЗападныйЗапорожскийЗассовскийИвановскийИльинскийИльинскийИльскийим М ГорькогоИмеретинскийИрклиевскийКабардинскийКабардинскийКавказскийКавказский районКазанскийКаладжинскийКалининоКалининскийКалининскийКалининский районКалниболотскийКалужскийКамышеватскийКаневскийКаневский районКанеловскийКарасунскийКеслеровскийКиевскийКировскийКирпильскийКисляковскийКичмайскийКовалевскийКомсомольскийКоноковскийКонстантиновскийКопанскойКореновскКореновский районКоржевскийКоржовскийКостромскойКрасная ПолянаКрасноармейскийКрасноармейский районКрасногвардейскийКрасногвардейскийКраснодарКраснокутскийКрасносельскийКрасносельскийКрасносельскийКраснострельскийКропоткинКрупскийКрыловскийКрыловскийКрыловский районКрымскКрымский районКубанецКубанскийКубанскийКубанскостепнойКубаньКугоейскийКудепстинскийКуйбышевскийКуйбышевскийКуликовскийКурганинскКурганинский районКургоковскийКуринскийКурчанскийКутаисКутаисскийКухаривскийКущевскийКущевский районЛабинскЛабинский районЛадожскийЛазаревскийЛенинградскийЛенинградский районЛенинскийЛовлинскийЛосевскийЛучевойЛыготхскийЛьвовскийЛяпинскийМаевскийМаламинскийМалотенгинскийМарьинскийМарьянскийМахошевскийМаякскийМедведовскийМезмайскийМерчанскийМингрельскийМирскойМихайловскийМихайловскийМичуринскийМолдаванскийМолдовскийМоревскийМостовский районМостовскойМысхакскийНадежненскийНатухаевскийНезаймановскийНезамаевскийНезамаевскийНекрасовскийНефтегорскНижегородскийНижнебаканскийНижнебаканскийНиколаевскийНиколаевскийНиколенскийНовоалексеевскийНовобейсугскийНовоберезанскийНововеличковскийНововладимировскийНоводеревянковскийНоводжерелиевскийНоводмитриевскийНовоивановскийНовокорсунскийНовокубанскНовокубанский районНоволабинскийНоволенинскийНоволеушковскийНовомалороссийскийНовоминскийНовомихайловскийНовомихайловский кпНовомышастовскийНовониколаевскийНовопавловскийНовопашковскийНовопетровскийНовопластуновскийНовоплатнировскийНовопокровскийНовопокровскийНовопокровский районНовополянскийНоворежетскийНоворождественскийНовороссийскНовосельскийНовосельскийНовосергиевскийНовотаманскийНовотитаровскийНовоукраинскийНовоуманскийНовощербиновскийНовоясенскийОбразцовыйОктябрьскийОктябрьскийОктябрьскийОктябрьскийОльгинскийОтважненскийОтрадненскийОтрадненскийОтрадненский районОтрадо-КубанскийОтрадо-Ольгинскийп 8 Мартап Агрономп Андрее-Дмитриевскийп Артющенкоп Асфальтовая Горап Ахтарскийп Базы Отдыха "Ласточка"п Батарейкап Бейсугп Белозерныйп Береговойп Береговойп Березовыйп Бичевыйп Ближнеейскийп Ближнийп Большевикп Большелугскийп Ботаникап Братскийп Братскийп Бригадныйп Бугунжап Бурдатскийп Бурныйп Венцып Верхнебаканскийп Верхневеденеевскийп Верхнее Джеметеп Веселовкап Веселыйп Веселыйп Веселыйп Веселыйп Веселыйп Вимовецп Виноградныйп Виноградныйп Виноградныйп Вишневыйп Вишнякип Водныйп Водораздельныйп Возрождениеп Волнап Волна Революциип Восточныйп Восточныйп Восточныйп Восточныйп Восточныйп Восточныйп Восточныйп Восточныйп Восходп Восходп Впередп Встречныйп Высокийп Высотныйп Высотныйп Газырьп Ганжинскийп Гаркушап Глубокийп Голубая Нивап Горныйп Горскийп Горькийп Гражданскийп Грачевкап Дальнийп Дальнийп Дальнийп Дальнийп Двубратскийп Десятихаткап Десятихаткап Дивныйп Дома Отдыха "Кубань"п Донскойп Дорожныйп Дружелюбныйп Дружелюбныйп Дружныйп Дружныйп Дубравныйп Дунайскийп Ерикп ж/д Платформы Коцебуп ж/д рзд Ачкасовоп ж/д рзд Впередп ж/д рзд Кара-Джалгап ж/д рзд Меклетап ж/д рзд Редутскийп ж/д рзд Тихонькийп ж/д рзд Чеконп Ж/д ст Васюринскаяп Ж/д ст Порошинскаяп Жемчужныйп Животноводп За Родинуп Забойскийп Заветноеп Заветныйп Заветы Ильичап Заводскойп Закубанскийп Западныйп Западныйп Западныйп Западныйп Западныйп Запрудныйп Заречныйп Заречныйп Заречныйп Заречныйп Заречныйп Зарождениеп Заряп Заряп Заряп Заряп Заряп Звездап Зеленопольскийп Зеленопольскийп Зеленыйп Зерновойп Знаменскийп Знаменскийп Зональныйп Зональныйп Зорькап Известковыйп Изобильныйп Ильичп им М Горькогоп Индустриальныйп Индустриальныйп Казачий Ерикп Каменныйп Кировскийп Кирпичныйп Кирпичныйп Кирпичныйп Кисляковкап Ключевойп Ковалевкап Колосистыйп Коммунарп Комсомольскийп Комсомольскийп Комсомольскийп Комсомольскийп Комсомольскийп Комсомольскийп Комсомольскийп Комсомольскийп Коренная Балкап Кочетинскийп Красная Заряп Красноармейскийп Красноармейскийп Красноармейскийп Красноармейскийп Красногвардеецп Краснодарскийп Краснодарскийп Краснодарскийп Красное Полеп Краснолитп Краснополянскийп Краснофлотскийп Красныйп Красныйп Красныйп Красныйп Красный Борецп Красный Лесп Красный Октябрьп Крутойп Кубанецп Кубанская Степьп Кубанскийп Кубаньп Куйбышевап Кура-Промыселп Кура-Транспортныйп Кутаисп Кучугурып Лазурныйп Лазурныйп Лаштованныйп Лебяжий Островп Лесничествоп Лесничество Абрау-Дюрсоп Леснойп Леснойп Лесодачап Лесхозп Лиманскийп Луговойп Лучп Лучезарныйп Магистральныйп Майскийп Максима Горькогоп Малокубанскийп Малороссийскийп Малый Утришп Маякп Маякп Мезмайп Мирап Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирныйп Мирскойп Мирскойп Мичуринскийп Молодежныйп Морскойп Моторныйп МТФ N 1 клх им Ленинап МТФ N 2 клх им Ленинап МТФ N 8 клх "Путь к Коммунизму"п Набережныйп Набережныйп Найдорфп Незамаевскийп Нефтекачкап Нефтепромыселп Нефтепромысловыйп Нижневеденеевскийп Никитиноп Новоберезанскийп Новоивановскийп Новолабинскийп Новопетровскийп Новопокровскийп Новосадовыйп Новые Полянып Новыйп Новыйп Новыйп Новый Режетп Обильныйп Образцовыйп Овощной Отделения N 2 свх "Челбасский"п Огородныйп Озерныйп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Октябрьскийп Ордынскийп Орлово-Кубанскийп Отважныйп Отдаленныйп Отделения N 1 свх "Новосергиевский"п Отделения N 2 свх "Белоглинский"п Отделения N 2 свх "Новосергиевский"п Отделения N 2 СКЗНИИСиВп Отделения N 3 ОПХ КНИИСХп Отделения N 3 СКЗНИИСиВп Отделения N 4 свх "Пашковский"п Отделения N 4 свх "Пашковский"п Отделения N 5 свх "Новосергиевский"п Отделения N 6 свх "Новосергиевский"п Отрадо-Тенгинскийп Пансионата "Весна"п Пансионата "Гизельдере"п Пансионата "Небуг"п Пансионата "Ольгинка"п Пансионата "Южный"п Парковыйп Партизанскийп Пенькозаводп Первенецп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайскийп Первомайского Лесничествап Перевалкап Передовойп Пересыпьп Песчаныйп Планческая Щельп Плодородныйп Плодородныйп Победительп Победительп Подбельскийп Подгорныйп Подлесныйп Подлесныйп Подлесныйп Подсобного Производственного Хозяйства Биофабрикип Подсобного Производственного Хозяйства Биофабрикип Полевойп Полтавскийп Предгорныйп Приазовскийп Прибрежныйп Привольныйп Пригородныйп Пригородныйп Придорожныйп Прикубанскийп Прилиманскийп Приморскийп Приморскийп Приозерныйп Приреченскийп Приречьеп Прогрессп Прогрессп Пролетарийп Пролетарскийп Пролетарскийп Промысловыйп Просторныйп Проточныйп Прохладныйп Пчелап Пятихаткип Раздольныйп Раздольныйп Разьездп Рассветп Расцветп Режетп Решетиловскийп Рисовыйп Рисоопытныйп Ровныйп Рогачевскийп Родникип Розовыйп Российскийп Российскийп Садовыйп Садовыйп Садовыйп Садовыйп Садовыйп Садовыйп Садовыйп Садовыйп Санатория "Агрия"п Санатория "Черноморье"п Саукдереп Светлыйп Светлыйп Светлый Путь Ленинап Свободныйп Свободныйп Северныйп Северныйп Северныйп Северныйп Северныйп Северныйп Северныйп Северо-Кавказской Зональной Опытной Станции ВНИИЛРп Селекционныйп Семеноводческийп Сеннойп Синегорскп Смелыйп Советскийп Советскийп Советскийп Советскийп Советскийп Совхозныйп Соленыйп Солнечныйп Сосновая Рощап Сосновыйп Соцгородокп Спортлагеря "Электрон"п Спутникп Станционныйп Степнойп Степнойп Степнойп Степнойп Степнойп Степнойп Степнойп Степнойп Степнойп Степнойп Стрелкап Суворов-Черкесскийп Таманскийп Темпп Теплыйп Терновыйп Транспортныйп Трудовойп Трудовойп Турбазы "Приморская"п Тюменскийп Узловойп Украинскийп Уманскийп Урожайныйп Урожайныйп Урожайныйп Урупскийп Уташп Утроп Целинныйп Центральной Усадьбы Опытной Станции ВНИИМКп Центральной Усадьбы свх "Восток"п Центральной Усадьбы свх "Юбилейный"п Центральныйп Центральныйп Челбасп Чибийп Чушкап Ширванская Водокачкап Широкая Балкап Широчанкап Шоссейныйп Щебенозаводскойп Щербиновскийп Элитныйп Юбилейныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южныйп Южный Склонп Янтарныйп ЯснопольскийПавловскийПавловский районПарковскийПашковскийПашковскийПервомайскийПервомайскийПервомайскийПервомайскийПервореченскийПервосинюхинскийПередовскийПереправненскийПереясловскийПесчаныйПетровскийПетропавловскийПластуновскийПлатнировскийПодгорненскийПодгорносинюхинскийПокровскийПолтавскийПолтавченскийПопутненскийПоселковыйПриазовскийПрибрежныйПривольненскийПривольныйПригородныйПридорожныйПрикубанскийПрикубанскийПрикубанскийПриморскийПриморскийПриморско-АхтарскПриморско-Ахтарский районПриреченскийПролетарскийПротичкинскийПротокскийПрочноокопскийПсебайПушкинскийПшадскийПшехскийРаевскийРаздольненскийРаздольненскийРаздольскийРассветовскийРисовыйРоговскийРодниковскийРодниковскийРудьевскийРязанскийс Абрау-Дюрсос Агойс Агойс Адербиевкас Аибгас Александровкас Александровкас Алексеевскоес Алексеевскоес Альтмецс Анастасиевкас Архипо-Осиповкас Архиповскоес Ахштырьс Ачуевос Барановкас Барановкас Баранцовскоес Безымянноес Бейсугскоес Белая Глинас Беноковос Берандас Береговоес Бестужевскоес Бжидс Бзогус Благодарноес Богушевкас Большие Хуторас Большой Бейсугс Большой Утришс Борисовкас Братковскоес Братскоес Бужорс Ванновскоес Варваровкас Варваровкас Вардане-Веринос Варнавинскоес Васильевкас Васильевкас Великовечноес Верхнеармянская Хобзас Верхнеармянское Лоос Верхневеселоес Верхнее Буус Верхнее Учдерес Верхнениколаевскоес Верхнерусское Лоос Верхнеякорная Щельс Верхний Юртс Верховскоес Веселоес Виноградноес Витязевос Владимировкас Возрождениес Волковкас Волконкас Вольноес Вольноес Воронцовкас Воскресенскоес Впередс Высокоес Гай-Кодзорс Гайдукс Галицынос Гвардейскоес Георгиевскоес Глебовскоес Гойтхс Горноес Горное Лоос Горскоес Горькая Балкас Гофицкоес Гришковскоес Грузскоес Гунайка Перваяс Гунайка Четвертаяс Гусаровскоес Дедеркойс Детляжкас Дефановкас Джигинкас Дзеберкойс Дивноморскоес Долиновскоес Ермоловкас Зареченскоес Заречноес Заречьес Заряс Зубова Щельс Ивано-Слюсаревскоес Измайловкас Изобильноес Илларионовкас Ильинскоес Индюкс Ириновкас Кабардинкас Казачий Бродс Калининос Калининос Калиновое Озерос Камышевахас Каткова Щельс Каштаныс Кепшас Кеслеровос Киевскоес Киевскоес Кирилловкас Кирпичноес Ковалевскоес Коноковос Краевско-Армянскоес Красная Воляс Красногоровкас Красноес Красноес Краснопартизанскоес Красносельскоес Кривенковскоес Криницас Кроянскоес Кулешовкас Леонтьевскоес Лермонтовос Лесноес Липникис Львовскоес Майкопскоес Маламинос Мамедова Щельс Марьина Рощас Марьинос Марьинос Медовеевкас Мерчанскоес Мессажайс Михайловский Перевалс Михайловскоес Молдавановкас Молдаванскоес Молдовкас Монастырьс Мысхакос Навагинскоес Небугс Нижнее Учдерес Нижняя Шиловкас Николаевкас Николенскоес Новоалексеевскоес Новое Селос Новоивановскоес Новомихайловскоес Новомихайловскоес Новопавловкас Новопокровскоес Новосельскоес Новосинюхинскоес Новоукраинскоес Новоурупскоес Новый Мирс Ольгинкас Ордынкас Орел-Изумрудс Осиновскоес Отрадноес Отрадо-Кубанскоес Отрадо-Ольгинскоес Пантелеймоновскоес Первомайскоес Первомайскоес Первореченскоес Петровскоес Пискуновскоес Пластункас Пляхос Погореловос Подхребтовоес Полтавченскоес Прасковеевкас Пригорноес Пригородноес Примакис Приозерноес Приречноес Прогрессс Пушкинскоес Пшадас Радищевос Разбитый Котелс Раздольноес Раздольноес Рудьс Русская Мамайкас Русскоес Садовоес Светлогорскоес Свободноес Северная Озереевкас Семеновкас Сергей-Полес Соколовскоес Соленоес Солохаулс Степноес Суворовскоес Суккос Супсехс Таврическоес Татьяновкас Текосс Тенгинкас Тешебсс Третья Ротас Трехсельскоес Тубыс Тхамахас Ударноес Украинскоес Унароковос Урмияс Успенскоес Фадеевос Фанагорийскоес Федотовкас Харциз Второйс Харциз Первыйс Харьково-Полтавскоес Хлеборобс Холодный Родникс Хребтовоес Цибанобалкас Цыпкас Чапаевос Чвижепсес Черешняс Черниговскоес Шабановскоес Шабельскоес Шаумянс Шевченковскоес Шедокс Шепсис Шереметьевскоес Широкая Балкас Школьноес Экономическоес Эстосадокс Южная Озереевкас Юровкас ЯгодноеСаратовскийСветлогорскийСвободненскийСвободныйСеверныйСеверскийСеверский районСеннойСергиевскийСкобелевскийСлавянск-на-КубаниСлавянский районСладковскийСмоленскийСоветскийСоколовскийСолохаульскийСочиСоюз Четырех ХуторовСпокойненскийСреднечелбасскийСреднечубуркскийст-ца Азовскаяст-ца Александровскаяст-ца Александроневскаяст-ца Алексее-Тенгинскаяст-ца Алексеевскаяст-ца Анапскаяст-ца Анастасиевскаяст-ца Андреевскаяст-ца Андрюкист-ца Архангельскаяст-ца Атаманскаяст-ца Ахметовскаяст-ца Ахтанизовскаяст-ца Баговскаяст-ца Бакинскаяст-ца Балковскаяст-ца Баракаевскаяст-ца Батуринскаяст-ца Березанскаяст-ца Бесленеевскаяст-ца Бесскорбнаяст-ца Бесстрашнаяст-ца Бжедуховскаяст-ца Благовещенскаяст-ца Бородинскаяст-ца Бриньковскаяст-ца Брюховецкаяст-ца Бузиновскаяст-ца Варениковскаяст-ца Васюринскаяст-ца Веселаяст-ца Владимирскаяст-ца Воздвиженскаяст-ца Вознесенскаяст-ца Воронежскаяст-ца Воронцовскаяст-ца Восточнаяст-ца Выселкист-ца Вышестеблиевскаяст-ца Геймановскаяст-ца Гладковскаяст-ца Голубицкаяст-ца Гостагаевскаяст-ца Гривенскаяст-ца Григорьевскаяст-ца Губскаяст-ца Гурийскаяст-ца Дербентскаяст-ца Динскаяст-ца Дмитриевскаяст-ца Днепровскаяст-ца Должанскаяст-ца Дядьковскаяст-ца Елизаветинскаяст-ца Еремизино-Борисовскаяст-ца Ереминскаяст-ца Журавскаяст-ца Запорожскаяст-ца Зассовскаяст-ца Ивановскаяст-ца Ильинскаяст-ца Имеретинскаяст-ца Ирклиевскаяст-ца Кабардинскаяст-ца Кавказскаяст-ца Казанскаяст-ца Каладжинскаяст-ца Калининскаяст-ца Калниболотскаяст-ца Калужскаяст-ца Каневскаяст-ца Канеловскаяст-ца Кирпильскаяст-ца Кисляковскаяст-ца Константиновскаяст-ца Костромскаяст-ца Косякинскаяст-ца Краснооктябрьскаяст-ца Крепостнаяст-ца Крупскаяст-ца Крыловскаяст-ца Крыловскаяст-ца Кубанскаяст-ца Кугоейскаяст-ца Куринскаяст-ца Курчанскаяст-ца Кутаисскаяст-ца Кущевскаяст-ца Кущевскаяст-ца Ладожскаяст-ца Ленинградскаяст-ца Лесогорскаяст-ца Линейнаяст-ца Ловлинскаяст-ца Малотенгинскаяст-ца Мартанскаяст-ца Марьянскаяст-ца Махошевскаяст-ца Медведовскаяст-ца Мингрельскаяст-ца Михайловскаяст-ца Надежнаяст-ца Натухаевскаяст-ца Неберджаевскаяст-ца Неберджаевскаяст-ца Незамаевскаяст-ца Некрасовскаяст-ца Нефтянаяст-ца Нижегородскаяст-ца Нижнебаканскаяст-ца Николаевскаяст-ца Новоалексеевскаяст-ца Новоархангельскаяст-ца Новобейсугскаяст-ца Новобекешевскаяст-ца Нововеличковскаяст-ца Нововладимировскаяст-ца Новогражданскаяст-ца Новодеревянковскаяст-ца Новоджерелиевскаяст-ца Новодмитриевскаяст-ца Новодонецкаяст-ца Новоивановскаяст-ца Новокорсунскаяст-ца Новолабинскаяст-ца Новолеушковскаяст-ца Новолокинскаяст-ца Новомалороссийскаяст-ца Новоминскаяст-ца Новомышастовскаяст-ца Новониколаевскаяст-ца Новопашковскаяст-ца Новопетровскаяст-ца Новопластуновскаяст-ца Новоплатнировскаяст-ца Новопокровскаяст-ца Новорождественскаяст-ца Новоромановскаяст-ца Новосергиевскаяст-ца Новотитаровскаяст-ца Новощербиновскаяст-ца Новоясенскаяст-ца Октябрьскаяст-ца Октябрьскаяст-ца Ольгинскаяст-ца Отважнаяст-ца Отраднаяст-ца Отраднаяст-ца Павловскаяст-ца Павловскаяст-ца Передоваяст-ца Переправнаяст-ца Переясловскаяст-ца Петровскаяст-ца Петропавловскаяст-ца Пластуновскаяст-ца Платнировскаяст-ца Плоскаяст-ца Подгорнаяст-ца Подгорная Синюхаст-ца Полтавскаяст-ца Попутнаяст-ца Приазовскаяст-ца Привольнаяст-ца Придорожнаяст-ца Прочноокопскаяст-ца Пшехскаяст-ца Пятигорскаяст-ца Раевскаяст-ца Раздольнаяст-ца Роговскаяст-ца Родниковскаяст-ца Рязанскаяст-ца Самурскаяст-ца Саратовскаяст-ца Северскаяст-ца Сергиевскаяст-ца Скобелевскаяст-ца Смоленскаяст-ца Советскаяст-ца Спокойнаяст-ца Спокойная Синюхаст-ца Ставропольскаяст-ца Старая Станицаст-ца Старовеличковскаяст-ца Стародеревянковскаяст-ца Староджерелиевскаяст-ца Старокорсунскаяст-ца Старолеушковскаяст-ца Староминскаяст-ца Старомышастовскаяст-ца Старонижестеблиевскаяст-ца Старотитаровскаяст-ца Старощербиновскаяст-ца Степнаяст-ца Суздальскаяст-ца Таманьст-ца Тбилисскаяст-ца Тверскаяст-ца Темижбекскаяст-ца Темиргоевскаяст-ца Темнолесскаяст-ца Тенгинскаяст-ца Терновскаяст-ца Троицкаяст-ца Убеженскаяст-ца Убинскаяст-ца Удобнаяст-ца Украинскаяст-ца Упорнаяст-ца Успенскаяст-ца Фастовецкаяст-ца Федоровскаяст-ца Фонталовскаяст-ца Хамкетинскаяст-ца Холмскаяст-ца Хоперскаяст-ца Чамлыкскаяст-ца Чебургольскаяст-ца Челбасскаяст-ца Чепигинскаяст-ца Черниговскаяст-ца Черноерковскаяст-ца Черноморскаяст-ца Чернореченскаяст-ца Шапсугскаяст-ца Ширванскаяст-ца Шкуринскаяст-ца Эриванскаяст-ца Эриванскаяст-ца Юго-Севернаяст-ца ЯрославскаяСтаровеличковскийСтародеревянковскийСтароджерелиевскийСтарокорсунскийСтаролеушковскийСтароминскийСтароминский районСтаромышастовскийСтаронижестеблиевскийСтаростаничныйСтаротитаровскийСтарощербиновскийСтепнойСтепнянскийСуворовскийСуздальскийСупсехскийТаманскийТбилисскийТбилисский районТверскойТемижбекскийТемиргоевскийТемрюкТемрюкский районТенгинскийТенгинскийТерновскийТимашевскТимашевский районТихорецкТихорецкий районТрехсельскийТроицкийТрудобеликовскийТрудовойТуапсеТуапсинский районТысячныйУбеженскийУдобненскийУманскийУнароковскийУпорненскийУпорненскийУрупскийУспенскийУспенскийУспенский районУсть-ЛабинскУсть-Лабинский районФастовецкийФедоровскийФонталовскийх Авиациях Адагумх Аджановках Аккерменках Акредасовх Албаших Александровскийх Александровскийх Алексеевскийх Алтубиналх Амосовх Ананьевскийх Анапскийх Анапскийх Ангелинскийх Андрющенкох Армянскийх Армянскийх Атаманках Аушедх Афанасьевский Постикх Афонках Бабиче-Кореновскийх Байбарисх Балка Грузскаях Балка Косатаях Бальчанскийх Бараниковскийх Барыбинскийх Батогах Беднягинах Безводныйх Безлесныйх Бейсугх Бейсужекх Бейсужек Второйх Белецкийх Беликовх Белыйх Белыйх Беляевскийх Бережиновскийх Бережнойх Бережнойх Березанскийх Беттах Благополучненскийх Богдасаровх Бойкопонурах Болговх Большая Лопатинах Большевикх Большевикх Большие Челбасых Большой Бродовойх Большой Разноколх Бондаренкох Бончковскийх Борвинокх Борец Трудах Борисовх Борисовскийх Бочаровх Братскийх Братскийх Братскийх Булгаковх Бураковскийх Бурсаких Васильевках Васильевскийх Вербинх Вербовыйх Веревкинх Верхнеадагумх Верхнеадагумх Верхние Тубых Верхнийх Верхнийх Верхнийх Верхний Ханчакракх Верхний Чеконх Верхняя Ставропольках Веселая Горах Веселая Жизньх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Веселыйх Вестникх Вишневскийх Внуковскийх Водныйх Водокачках Водяная Балках Водяная Балках Водянскийх Воздвиженскийх Возрождениех Воликовх Вольностьх Вольныйх Воробьевх Воровскогох Воронежскийх Воскресенскийх Восточныйх Восточныйх Восточныйх Восточныйх Восточныйх Восточныйх Восточныйх Восточныйх Восточный Сосыкх Высокийх Гайх Галицынх Гапоновскийх Гапоновскийх Гарбузовая Балках Глебовках Гливенкох Гоголевскийх Годовниковх Головковх Горлачивках Горно-Веселыйх Горныйх Горныйх Горный Лучх Городокх Горькая Балках Гослесопитомникх Греблянскийх Греких Гречаная Балках Греческийх Грушевыйх Гуамках Губернаторскийх Гудко-Лиманскийх Дальнийх Даманках День Урожаях Дербентскийх Дербентскийх Деревянковках Державныйх Десятый Километрх Джанхотх Джумайловках Димитровах Добровольныйх Добровольныйх Долгогусевскийх Долгождановскийх Долиновх Домиких Дубовиковх Духовскойх Дюрсох Дюрсох Дятловх Евсеевскийх Ейскийх Екатериновскийх Екатеринославскийх Елинскийх Ереминх Еях Еях Жаркевичих Железныйх Желтые Копаних Журавлевх Журавлевках Журавскийх Зазулинх Зайчанскийх Занкох Западныйх Западныйх Западныйх Западный Сосыкх Заречныйх Зарьковх Зарях Зарях Заря Мирах Захаровх Звездочках Зеленая Рощах Зеленая Рощах Зеленскийх Зеленчукх Зеленчук Мостовойх Зиссермановскийх Знамя Коммунизмах Зозова Балках Зубовх Зуевох Ивановх Ивановках Ивановскийх Ивлевх Измайловх Ильичх им Тамаровскогох Имерницинх Иногородне-Малеваныйх Исаевскийх Кавказскийх Кадухинх Казаче-Борисовскийх Казаче-Малеваныйх Казачийх Казачийх Казачийх Калабатках Калининх Калининх Калининах Калининах Калининскийх Калининскийх Калиновка Втораях Калиновка Перваях Камчатках Каневецкийх Капустинх Капустинх Карасевх Карла Марксах Карла Марксах Карла Марксах Карсх Карскийх Карташовх Картушина Балках Каспаровскийх Киевках Кизинках Киновиях Кипячийх Кировах Кобловх Коваленкох Коваленкох Колесниковх Колосх Копанскойх Коржевскийх Коржевскийх Коржих Коробкинх Косовичих Кочергинх Кошарскийх Кравченкох Кравченкох Крайняя Щельх Красинх Красная Батареях Красная Горках Красная Горках Красная Звездах Красная Звездах Красная Звездах Красная Нивах Красная Полянах Красная Полянах Красная Полянах Красная Полянах Красная Скалах Красная Слободках Красноармейскийх Красноармейский Городокх Красноех Красное Знамях Краснооктябрьскийх Краснострелецкийх Красные Горых Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красныйх Красный Востокх Красный Гайх Красный Дагестанх Красный Зеленчукх Красный Курганх Красный Кутх Красный Октябрьх Красный Очагх Красный Партизанх Красный Партизанх Красный Поселокх Крижановскийх Крикунах Криницах Крупскийх Крупскойх Крупскойх Крупскойх Крутоярскийх Кубанская Колонках Кубанскийх Кубанскийх Кубанскийх Кубаньх Кубраньх Кувичинскийх Куликах Куликовскийх Культурах Куматырьх Кура-Цецех Курбацкийх Курчанскийх Кутокх Кушинках Лазарчукх Лантратовх Латыших Лебедевх Лебедих Лебяжийх Левченкох Ленинах Ленинах Ленинах Ленинах Ленинах Ленинодарх Ленинскийх Ленинскийх Ленинскийх Ленинскийх Ленинскийх Ленинскийх Ленинскийх Ленинскийх Ленинскийх Ленинский Путьх Ленинское Возрождениех Лиманскийх Лобова Балках Лободах Локх Лопатинах Лосевох Лотосх Лукашевх Лукинх Львовскийх Лютыхх Ляпинох Маевскийх Майоровскийх Майскийх Малаих Малеванныйх Малый Бродовойх Малый Дукмасовх Малый Разноколх Малый Чеконх Малькох Марьинскийх Марьинскийх Масенковскийх Машевскийх Мащенскийх Междуреченскийх Меккерстукх Меклетах Мигутых Милютинскийх Мирныйх Мирныйх Мирный Пахарьх Михайловх Михайловскийх Мовах Могукоровках Могукоровскийх Можарийскийх Молдаванскийх Молькинх Морозовскийх Москальчукх Мостовянскийх Набережныйх Нардегинх Науменковх Неелинскийх Незаймановскийх Некрасовх Некрасовах Некрасовскийх Непильх Несмашныйх Нехворощанскийх Нечаевскийх Нещадимовскийх Нижнеглебовках Нижнийх Нижний Ханчакракх Нижняя Гостагайках Нижняя Ставропольках Никитинскийх Николаенкох Новенькийх Новоалексеевскийх Новобатайскийх Нововладимировскиех Нововоскресенскийх Нововысоченскийх Новогурийскийх Новоекатериновках Новоивановскийх Новокалиновках Новокарскийх Новокрасныйх Новокрымскийх Новомихайловскийх Новонекрасовскийх Новониколаевках Новопавловскийх Новопеховский Первыйх Новопокровскийх Новоселовках Новоселовскийх Новостепнянскийх Новотроицкийх Новотроицкийх Новоукраинскийх Новоурупскийх Новые Лиманокирпилих Новыйх Новыйх Новыйх Новыйх Новыйх Новыйх Новый Мирх Новый Уралх Новый Урожайх Оазисх Об''ездная Балках Огонекх Октябрьскийх Октябрьскийх Октябрьскийх Ольгинскийх Ольховскийх Ольховскийх Орджоникидзех Орджоникидзех Орехов Кутх Орловх Осеннийх Осечких Островская Щельх Отрадо-Солдатскийх Отрубныех Павловскийх Память Ленинах Папоротныйх Папоротныйх Папоротныйх Партизанх Первая Синюхах Первокубанскийх Первомайскийх Первомайскийх Первомайскийх Первомайскийх Первомайскийх Первомайскийх Песчаныйх Песчаныйх Песчаныйх Петровскийх Пионерх Плавненскийх Плавних Победах Победах Подгорныйх Подгорныйх Подковскийх Подкугоейскийх Подлесныйх Подольскийх Подшкуринскийх Подых Покровскийх Покровскийх Полковничийх Полтавскийх Полтавскийх Полтавскийх Потаенныйх Потинх Прибрежныйх Привокзальныйх Привольныйх Привольныйх Привольныйх Привольныйх Привольныйх Пригибскийх Прикубанскийх Прикубанскийх Прикубанскийх Прикубанскийх Приречныйх Причтовыйх Причтовыйх Приютныйх Прогрессх Пролетарскийх Пролетарскийх Пролетарскийх Пролетарскийх Пролетарскийх Прорвенскийх Протичках Протоцкиех Прохладныйх Пушкинах Пятихатскийх Раздольныйх Раздольныйх Раковх Рассветх Рассветх Рашпильх Рашпильх Рашпылих Редантх Реконструкторх Рогачевх Рогачих Родниковх Родниковскийх Розановскийх Розы Люксембургх Розы Люксембургх Роккельх Романовскийх Романчуковх Ромашевках Ромашких Роте-Фанех Садких Садовыйх Садовыйх Садовыйх Садовыйх Садовыйх Садовыйх Садовыйх Самойловх Саньковх Саратовскийх Сборныйх Свердловскийх Светх Светлая Зарях Свободах Свободах Свободныйх Свободныйх Свободныйх Свободныйх Свободныйх Свободный Мирх Северинх Северныйх Северныйх Северныйх Северныйх Северныйх Северныйх Северокавказскийх Северокубанскийх Северскийх Сельский Пахарьх Семеновх Семеновках Семеновках Семенцовках Семигорскийх Семисводныйх Сербинх Сергеевскийх Серебрянках Серединскийх Сеятельх Синявках Сиротинох Славянскийх Сладкийх Сладкий Лиманх Слободках Соболевскийх Советскийх Согласныйх Соколихинх Соколовках Солдатская Балках Соленыйх Солодковскийх Сопова Балках Сорокинх Спасовх Спорныйх Средние Челбасых Средние Чубурких Среднийх Средний Дукмасовх Средний Челбасх Ставких Станциях Староармянскийх Старогермановскийх Старомавринскийх Старые Лиманокирпилих Старый Куринскийх Стебницкийх Степнойх Стефановскийх Столяровх Сторожи Вторыех Сторожи Первыех Стринскийх Стукановх Стукановскийх Суровох Сухие Челбасых Сухой Кутх Танцура Крамаренкох Тарусинх Тауруп Второйх Тауруп Первыйх Тверскойх Тегинх Телегинх Тельманх Тельманах Терзиянх Терновыйх Терско-Каламбетскийх Тетерятникх Тимашевках Тиховскийх Тихонькийх Тополих Травалевх Трактовыйх Троицкийх Троицкийх Трудх Трудобеликовскийх Трудовая Армениях Трудовойх Трудовойх Туркинскийх Турковскийх Тысячныйх Тыщенкох Убыхх Ударныйх Удобно-Зеленчукскийх Удобно-Покровскийх Украинках Украинскийх Украинскийх Улановскийх Ульяновох Ульяновскийх Ульяновскийх Упорныйх Урмах Урмах Усатова Балках Успенскийх Усть-Джигутинках Уташх Фадеевскийх Федоренкох Федоровскийх Федорянках Финогеновскийх Фокин Первыйх Фортштадтх Хабльх Ханьковх Харьковскийх Хачиваньх Херсонскийх Хлебодаровскийх Хлеборобх Хлопонинх Хоринх Хорошиловх Центральныйх Цукерова Балках Цуревскийх Чайкинх Чапаевх Чаплыгинх Чеконх Чекуновках Челбасх Челюскинецх Чембурках Черединовскийх Черкасскийх Черниговскийх Черниковх Чернобабовх Черноморскийх Черномуровскийх Черныйх Черный Ерикх Чехракх Чигринах Чкаловах Чкаловах Шапарскойх Шевченкох Шевченкох Шевченкох Шептальскийх Шефкоммунах Шибикх Широкая Пшадская Щельх Широкая Щельх Школьныйх Школьныйх Шубинках Шуваевх Щегловх Энгельсах Эрастовх Эриванскийх Южныйх Ясених ЯстребовскийХадыженскХарьковскийХолмскийХолмскийХоперскийХостинскийЦелинныйЦентральныйЦентральныйЦентральныйЧамлыкскийЧебургольскийЧелбасскийЧепигинскийЧерниговскийЧерниговскийЧерноерковскийЧерноморскийЧерноморскийШабановскийШабельскийШаумянскийШевченковскийШедокскийШепсинскийШирочанскийШкольныйШкуринскийЩербиновскийЩербиновский районЭриванскийЮго-СеверныйЮжно-КубанскийЮжныйЮжныйЯрославскийЯсенский

Soc 250 - Маркс об отчуждении

Soc 250 - Маркс об отчуждении

Социология 318

20 сентября 2002 г.

Маркс об отчуждении

ПРИМЕЧАНИЕ: Цитаты из «Цитаты из Маркса 18 сентября 2002 г. »

1. Справочная информация

Во время учебы в университете в Германии Маркс в первую очередь интересовался философскими вопросами, в частности философией Гегеля и его последователей.В своей ранней журналистике он обсуждал тяжелое положение виноделов Мозеля и проблему прусских краж древесины. В последнем случае Маркс пришел к мнению, что государство служит интересам владельцев частной собственности, а не общим интересам. Он еще не развил идею о том, что государство - это инструмент, выражающий власть господствующего социального класса. В то время как Маркс также начал рассматривать пролетариат как важный класс с коммунизмом в качестве цели, его подход был скорее философским, чем политическим.

В Париже промышленность и рабочий класс были более развиты в экономическом и политическом плане, чем в Германии. Социалистические идеи обычно обсуждались в рабочих клубах и на собраниях. Вдобавок Энгельс написал Очерк критики политической экономии в конце 1843 года, и это начало знакомить Маркса с политической экономией. Анализ Энгельса подтолкнул Маркса к изучению политической экономии, особенно Смита и Рикардо. Энгельс также предоставил исследование жизни рабочего класса, Положение рабочего класса в Англии в 1844 году .Маркс начал критиковать политэкономов, и это привело к его Экономическим и философским рукописям 1844 ( в этих заметках упоминаются как Рукописи ). В «Рукописи » Маркс провел параллели между гегелевской философией и классической политической экономией, особенно в отношении труда и его значения в анализе общества. Обе системы мысли утверждали, что осуществление человеческого труда является важным аспектом определения того, что является уникальным для людей или сущностью человечества.

Рукописи были особенно важны в развитии мысли Маркса за пределами гегелевского подхода. Рукописи состоят из трех разделов: (i) отчуждение или отчуждение труда, (ii) анализ частной собственности и коммунизма, и (iii) критика диалектики Гегеля. (Маклеллан, стр.24). Эти темы, обсуждаемые концепции и метод анализа предвосхищают более поздние работы Маркса, и в некотором смысле « Капитал » можно рассматривать как развитие этих тем.Рукописи не публиковались на немецком языке до 1932 года и не были доступны на английском языке до 1960-х годов. С тех пор они стали неотъемлемой частью марксистского анализа, связывая ранние марксистские идеи с его более поздними работами.

2. Смыслы отчуждения.

Первая основная тема Рукописей - отчуждение, термин, имеющий множество толкований. Отчуждение имеет техническое и юридическое значение, и мы часто используем его для описания того, как мы или чувствуем себя отделенными от действий или ситуаций, которые нам не нравятся.Словарное определение - это «уход или отделение человека или его привязанностей от объекта или положения прежней привязанности» или, в случае собственности, «передача собственности другому». Понятия отделения, или передачи чего-либо новому владельцу - это один из способов рассмотрения отчуждения, и именно так Маркс развивает этот термин. Для Маркса основным аспектом отчуждения является отделение работы или труда от рабочего.

Маркс использует отчуждение несколькими способами.Первоначально, в рамках своих исторических и философских проблем, Маркс ссылался на религию, посредством которой «Бог ... узурпировал собственное положение человека». (Маклеллан, стр.106). В Рукописи , Маркс отмечает

.

1 кв. Так же, как в религии спонтанная деятельность человеческого воображения, человеческого мозга и человеческого слуха действует независимо от человека, то есть действует на него как на чуждую, божественную или дьявольскую активность, так и деятельность рабочего является его спонтанной деятельностью.Он принадлежит другому; это потеря себя. (Маркс, Экономический , с. 111).

Для Маркса, как и для Фейербаха, религия была иллюзией, и хотя религия претендовала на создание счастья, решение человеческих страданий и проблем заключалось не в улучшении религиозной иллюзии (как утверждал Гегель), а в устранении причины человеческих страданий в мире. материальный мир. Такер отмечает, что Маркс рассматривал священное и Бога как убеждения, имеющие человеческое происхождение, «эти моральные и разделенные убеждения имеют человеческое происхождение, так что образы Бога и морали обретают универсальное и, казалось бы, естественное существование.(стр. 98) Таким образом, для Маркса «идея Бога контролирует то, как люди действуют в мире, а не люди, осознающие, что они сами сфабриковали понятие Бога» (Такер, стр. 98)

Маркс утверждал, что философия может быть столь же отчуждающей, как и религия, помещая «Идею вместо Бога» (McLellan, p. 106), и до тех пор, пока философия рассматривала развитие идей как единственную историю, это было отчуждением человеческая история. Далее он развил концепцию отчуждения «от критики религии к критике государства» (Tucker, p.98). Большой вклад Маркса в «Рукописи » заключался в том, чтобы показать, как отчуждение коренится в человеческом труде и в материальном мире. То есть изначально это не индивидуальная проблема или состояние ума, а объективная, наблюдаемая характеристика того, как организован и осуществляется человеческий труд.

Вебер и Дюркгейм не слишком много использовали, если вообще использовали отчуждение , хотя их обсуждение современного общества с ростом крупных организаций и разделением труда привело к развитию подобных концепций.Вебер обсуждал бюрократическую организацию социальных институтов, и в некотором смысле его анализ бюрократического господства параллелен анализу труда Маркса. Дюркгейм, больше озабоченный интеграционными силами, разработал концепции солидарности и интеграции. Однако, когда они были недостаточными или провалились, Дюркгейм признавал, что могут возникнуть кризисы солидарности. Одним из результатов этого было создание аномии , концепции, которая имеет некоторые параллели с отчуждением.

В современной социологии отчуждение используется по-разному.В социологии труда некоторые авторы используют отчуждение в марксистском смысле слова как способ, которым частная собственность и капитализм отчуждают рабочего от того, что они создают. Другие авторы считают, что отчуждение имеет более социально-психологическую интерпретацию, с такими интерпретациями, как бессилие, бессмысленность, отсутствие норм, самоотчуждение и социальная изоляция (Krahn and Lowe, p. 358). Эти формы отчуждения могут иметь различные причины: бюрократия и организационные структуры, отсутствие собственности, социальная дезорганизация или плохое управление, или технологии, которые являются одними из общих объяснений.Большинство этих подходов относится к отчуждению как к потере контроля над работой, отсутствию смысла в работе и трудностям самовыражения в работе. Некоторые авторы считают, что рабочие конвейера испытывают наибольшее чувство отчуждения, тогда как такие рабочие, как врачи, учителя или другие специалисты, испытывают наименьшее отчуждение. «Отчуждение, вероятно, будет самым низким в организационной среде, где члены имеют контроль, значение и возможности для самореализации в своих ролях». (Хагедорн, стр.213). Это последнее использование отчуждения несколько отличается от того, что было у Маркса, в том смысле, что решение этой формы отчуждения состоит в том, чтобы сделать работу более значимой. Это более реформистская точка зрения, тогда как Маркс считал необходимым отменить частную собственность и изменить социальные и экономические структуры. См., Например, комментарии Маркса в «Отстраненном труде» о том, что повышение заработной платы приводит только к повышению оплаты труда раба (Marx, 1964, стр. 117-8).

Наконец, отчуждение иногда используется в политическом смысле, когда отчуждение Западной Канады от Центральной Канады и Оттавы или отчуждение электората используется как причина недовольства политическими партиями или политикой.

3. Важность человеческого труда

В Рукописи Маркс имеет в виду отчужденный труд или экономическое отчуждение. Отчужденный труд составляет важную основу для более позднего анализа Марксом процесса труда и прибавочной стоимости. Маркс опирался на (а) важность труда в трудах Гегеля, (б) труд как источник стоимости в большей части британской политической экономии, и объединил их с (в) идеями о человеческом потенциале мыслителей Просвещения и ранних социалистов.Результатом является анализ, в котором человеческий труд и трудовой процесс всегда являются ключевыми компонентами анализа Маркса.

Маркс рассматривает человеческий труд как одно из главных отличий людей от нечеловеческих животных. Животные, не являющиеся людьми, производят жизнедеятельность, но только для выживания и только инстинктивно. Напротив, люди творческие и делают свою жизненную деятельность и труд объектом своей воли и сознания. Такер отмечает, что «капитализм сокрушает наш сугубо человеческий опыт.Он разрушает удовольствие, связанное с трудом, исключительно человеческую способность создавать и переделывать мир, а также главную отличительную черту человека от животных »(Tucker, p. 98). Также см. Последние два предложения в цитате 7. Отчасти это так. умственная деятельность, в которой люди не просто действуют инстинктивно, но конструируют задачу или объект в своем уме перед тем, как приступить к деятельности. Маркс рассматривает интеграцию умственного и ручного труда как желательную и как сущность человеческого труда в его полной форме. .

Люди воспроизводят природу целиком и заставляют природу вновь проявляться как творение людей. Люди также социальны и, поскольку они творческие, могут создать лучшее общество. Человеческий потенциал очень велик, а социальные и экономические силы прошлого и настоящего ограничивали возможности людей реализовать этот потенциал. Для Маркса капитализм - это экономическая и социальная система, в которой производительные силы были больше, чем когда-либо прежде в истории человечества, и это создает возможность для лучшего общества.Хотя при капитализме труд намного производительнее, чем в более ранних экономических системах, проблема капитализма в том, что он мешает, искажает и ограничивает человеческий потенциал.

Современные социологи обычно не придавали бы труду такое же значение, как Маркс. Такие особенности человеческого общества, как культура и ценности, человеческое творчество и язык, часто считаются тем, что отличает людей от нечеловеческих животных.

Для Маркса объективация (Ритцер, стр.54) был средством, с помощью которого люди присваивали мир природы и производили полезные предметы. Человеческий труд - это процесс, посредством которого это осуществляется. Маркс считал это нормальным процессом, выражающим человеческий потенциал при соблюдении определенных условий. Во-первых, актеры должны осознавать природу своей деятельности. Во-вторых, участники должны иметь возможность выражать свои способности в целом или всесторонне. В-третьих, они должны уметь выражать социальный характер этого процесса.(Обратите внимание, что производство носит общественный характер, а не чисто индивидуально). В-четвертых, процесс объективации не должен быть просто средством для достижения какой-то цели. То есть в этом процессе должны быть задействованы творческие способности людей. Это был бы труд и работа в идеальной обстановке, и Маркс надеется, что ее можно будет воссоздать при коммунизме.

В первом абзаце «Рукописей » Маркс противопоставляет позитивные описания капитализма в политической экономии фактическому положению рабочего населения при капитализме.Это приводит Маркса к выводу, что состояние

г.

2 кв. рабочий опускается до уровня товара и действительно становится самым несчастным из товаров; что убогость рабочего обратно пропорциональна мощности и размеру его производства; что необходимым результатом конкуренции является накопление капитала в руках немногих и, таким образом, восстановление монополии в более ужасной форме ... (Маркс, Economic , p. 106).

4.Отчужденный труд

Маркс начинает свой анализ отчужденного труда с описания того, что происходит с рабочими при капитализме. По мере того как рабочий создает богатство, это богатство создается для капиталиста, а не для рабочего или прямого производителя, и состояние рабочего ухудшается. Рабочий производит товары, из этих товаров создается капитал, и капитал начинает господствовать над рабочим. В результате сам рабочий обесценивается (стоит меньшая заработная плата). Цитата 3 Примечания:

Мы будем исходить из современного экономического факта . Рабочий становится беднее, чем больше богатства он производит и чем сильнее и разрастается его производство. Чем больше товаров он создает, тем дешевле становится рабочий. Девальвация человеческого мира на возрастает прямо пропорционально увеличению на ценности мира вещей. Труд не только создает товары; он также производит себя и рабочего как товар , причем в той же пропорции, в какой он производит товары.( Рукописи , с. 13)

Примечание из этой цитаты: (i) актуальность для сегодняшнего дня; (ii) противоречивый или диалектический характер аргумента о том, что рабочий создает условия, ухудшающие его состояние и положение; (iii) сам труд и рабочий становятся товарами, которые нужно покупать и продавать; (iv) анализ касается (а) наблюдаемых экономических условий, (б) исторического анализа, (в) предполагает абстракцию и (г) является гуманистическим. Цитата 4 :

Этот факт просто означает, что объект, созданный трудом, его продукт, теперь противостоит ему как инопланетянин, являющийся , как , независимый от власти производителя.Продукт труда - это труд, воплощенный в предмете и превращенный в физическую вещь; этот продукт - объект объективации труда. ... Выполнение работы настолько похоже на девальвацию (дегуманизация - термин, используемый Джозефсонами в Man Alone , Гидденс использовал порчу), что рабочий обесценивается (или понижается) до состояния голода. Объективация настолько проявляется как потеря объекта, что рабочий лишается самого существенного не только жизни, но и работы.Сам труд становится предметом, который он может получить только с величайшими усилиями и с непредсказуемыми перерывами. ... чем больше предметов производит рабочий, тем меньше он может владеть и тем больше он попадает под господство своего продукта, капитала. ( Рукописи , с. 13)

Предмет, произведенный трудом, является товаром или услугой, и этот продукт становится инопланетным существом и становится силой, независимой от производителя. Выполнением работы является ее объективация .Обратите внимание на гегелевский подход, например, на стр. 12 из рукописей , Маркс называет «объективацию потерей объекта». Это одновременно производство продукта и порча (обесценивание или порча) работника, объективация как рабство объекту и отчуждение.

Результаты работы включают потерю основных аспектов жизни и работы, самой работы (безработицу, нерегулярную занятость и т. Д.) И усиление господства капитала, продукта труда.Потенциал превращается в свою противоположность. Работа и религия похожи в том, что чем больше вкладывается в объект, тем меньше остается от себя. Это не просто плохое чувство или бессмысленность, а настоящее разделение и доминирование.

5. Четыре аспекта отчуждения или отчуждения

В «Рукописи » , по-видимому, для Маркса есть четыре аспекта отчуждения. Эти два термина имеют несколько разное значение в английском языке: «отчуждение» означает как потерю чего-то, так и передачу этой вещи другому.Отчуждение относится только к вовлеченному в него разделению. Однако разница невелика, и, в конце концов, важны две составляющие отчуждения. Ниже приведены четыре аспекта отчуждения.

а. Из продуктов собственного труда. Первый аспект отчужденного труда - это отделение рабочего от продуктов его труда. Цитата 5 :

Все эти следствия вытекают из того факта, что рабочий связан с продуктом своего труда как с чужеродным объектом .Ибо из этого предположения ясно, что чем больше рабочий тратит себя на работу, тем более могущественным становится мир объектов, который он создает перед собой, тем беднее он становится во внутренней жизни и тем меньше принадлежит самому себе. ... Рабочий вкладывает свою жизнь в объект, и тогда его жизнь принадлежит уже не ему, а объекту. Следовательно, чем выше его активность, тем меньше он обладает. То, что воплощено в продукте его труда, больше ему не принадлежит. Следовательно, чем больше этот продукт, тем он меньше. отчуждение рабочего в его продукте означает не только то, что его труд становится объектом, принимает внешнее существование, но что он существует независимо, вне его, , чуждый ему, и что он противостоит ему. как автономная власть. Жизнь, которую он дал объекту, противопоставляется ему как чуждая и враждебная сила. ( Рукописи , стр. 13-14)

При капитализме рабочий создавал продукты или предметы.Это объективация , то есть производство рабочих, отчуждение и потеря объекта, который они производят. Хадден (стр. 78) говорит, что «продукт труда - это объективация; труд реализуется в объекте. Этот объект теряется для рабочего и присваивается кем-то другим». Эти продукты производятся в условиях, неподконтрольных рабочему. При капитализме производство предназначено для обмена, а рынок - для продажи другим, и рабочий не контролирует судьбу того, что производится (Гидденс, стр.12). Рабочий фактически вкладывает свою жизнь в объект (биологическая реальность, сама жизнь рабочего помещается в объект), но в этом процессе рабочий лишает себя средств существования. То есть происходит отделение объектов от рабочего.

Товары, произведенные трудом, отнимаются у рабочего и продаются, а сам труд становится товаром. Это производит богатство для капиталиста, но бедность для рабочего. Это отчуждение приносит богатство и власть некоторым, но порабощает и лишает рабочего.(Грабб, стр.25). Обратите внимание, что на данном этапе своих работ Маркс не разделяет труд и рабочую силу. Строго говоря, при капитализме труд не является товаром, рабочий продает свою способность работать, а использование этой рабочей силы - это труд.

Продукт труда принадлежит капиталисту, который использует его для создания прибыли. Рабочие не контролируют продукт или то, что они производят. В современной промышленности с высокоразвитым разделением труда рабочие могут даже не осознавать, что они производят, поскольку сам процесс сильно сегментирован.(Ритцер, стр. 51).

г. От процесса производства или от самой работы. Цитата 6 :

... он не реализует себя в своей работе, но отрицает себя, испытывает скорее чувство несчастья, чем благополучия, не развивает свободно свои умственные и физические энергии, но физически истощен и умственно отстал. Таким образом, рабочий чувствует себя как дома только в свободное время, тогда как на работе он чувствует себя бездомным. Его работа не добровольная, а принудительная, принудительный труд .Это не удовлетворение потребности, а всего лишь означает для удовлетворения других потребностей. ( Рукописи , с. 15)

Это отчуждение в процессе производства, в самой производственной деятельности. Поскольку продукт отделен от работника, производственным актом является активное отчуждение. За этой критикой стоит точка зрения Маркса на возможность более интегрированной формы труда, при которой рабочий процесс контролируется рабочими, где существует единство между умственным и физическим трудом, и посредством чего рабочие вместе определяют, что и как происходит производство.С этой альтернативной точки зрения рынок и капиталисты не доминируют и не контролируют производство.

Однако при капитализме работа является внешней по отношению к работнику и не является частью его природы. Рабочий не удовлетворен, но у него есть чувство несчастья, он истощен и опустошен. Здесь проявляются некоторые из наиболее социально-психологических аспектов отчуждения. Хадден отмечает, что «этот труд используется не для удовлетворения потребностей рабочего, а, скорее, для удовлетворения потребностей кого-то внешнего по отношению к производителю» (стр.78). Это создает разделение времени на рабочее (отрицательное) и свободное (положительное) время. Работа на работе становится лишь средством заработка денег, чтобы покупать еду и другие предметы первой необходимости. Вместо того, чтобы работать как проявление человеческого творчества, рабочие чувствуют себя свободными только в своих животных функциях (еда, сон и т. Д.), А не в своих человеческих функциях (творческая работа). В потенциально творческой природе человеческого труда, которая отличает людей от нечеловеческих животных, рабочим отказывают.

г.От видов-существ или от человечества и человеческого потенциала. Ритцер (стр. 52) отмечает, что отчуждение исходит от собственного человеческого потенциала рабочего. Люди действуют и действуют все меньше и меньше как люди и все больше и больше похожи на машины. Цитата 7 :

Поскольку отчужденный труд: (1) отчуждает природу от человека; и (2) отчуждает человека от самого себя, от его собственной активной функции, его жизнедеятельности; так что это отчуждает его от вида. ... Для труда жизненная активность, производительная жизнь теперь представляются человеку только как означает для удовлетворения потребности, потребности поддерживать физическое существование.... В типе жизнедеятельности кроется весь характер вида, его видовой характер; а свободная сознательная деятельность - это видовой характер человека. ... Сознательная жизнедеятельность отличает человека от жизнедеятельности животных. ( Рукописи , стр.16).

Люди, в отличие от животных, обладают сознанием и волей. У них есть сознательная жизнедеятельность, и в этой деятельности люди выражают свободную деятельность. Люди, будучи застенчивыми, сами занимаются своей жизнедеятельностью.В этом суть человечества. Люди производят, когда свободны от физических потребностей, воспроизводят всю природу и строят в соответствии с красотой. В этом суть вида - существо . Но при этом отчужденный труд забирает объект производства, тем самым забирая видовое бытие. Природа взята у человека, и это превращает человеческие преимущества в недостатки. Сознание становится только средством, а отчужденный труд превращает видовую жизнь в чужеродное существо. "Он отчуждает от человека его собственное тело, внешнюю природу, его умственную жизнь и его человеческую жизнь.«

Гидденс (стр. 13) отмечает, что отчуждение означает приспособление человеческого труда к природе (и продуктам природы, произведенным человеческим трудом), а не к овладению природой. Рабочий становится рабом объекта, и физический субъект рабочего отождествляется с работой и как рабочий. Индивид идентифицируется как рабочий, и только будучи рабочим, он важен, по крайней мере, с точки зрения политической экономии.

г.От других лиц. Люди также отчуждены от других людей. Гидденс (стр. 12) говорит, что человеческие отношения сводятся к рыночным отношениям. Маркс утверждает, что отношения обмена являются социальными отношениями, но кажутся только денежными отношениями. (Хадден. Стр. 62). Это критика политической экономии и критика капиталистических рыночных отношений. Цитата 8 :

Прямым следствием отчуждения человека от продукта его труда, от его жизнедеятельности и от его видовой жизни является то, что человек - это отчужденный от других мужчин .... человек отчужден от своего вида - жизнь означает, что каждый человек отчужден от других, и что каждый из других также отчужден от человеческой жизни. ( Рукописи , стр.17).

6. Краткое изложение и выводы по отчуждению.

Труд - это совместное предприятие, в котором работа в обществе включает в себя как прошлый человеческий труд, так и труд многих рабочих в процессе труда. Но при капитализме и политической экономии, поскольку производство организовано для производства товаров, а также из-за специализации и разделения труда, создается впечатление, что капитал и труд являются отдельными и отдельными источниками производства.Это приводит к изоляции рабочего. (абзац по Ритцеру (стр. 52).

Некоторые результаты отчуждения приведены Ритцером, третье издание, с. 60. Это некоторые из того, что часто рассматривается как бесчеловечные условия труда при капитализме.

(i) рабочие должны выполнять мелкую работу и являются искалеченными чудовищами.

(ii) разделение умственного и физического труда.

(iii) однообразие повторяющихся заданий.

(iv) труд не созидательный, а просто связанный с владением.

Обратите внимание, что некоторые из этих эффектов являются социально-психологическими эффектами, которые могут быть больше связаны с бессмысленностью или бессилием. Однако эти результаты дает отчуждение объектов, процессов и себя.

а. Отчуждение труда, а не просто индивидуальное отчуждение. Некоторые считают отчуждение личной или психологической проблемой. Хотя этот аспект отчуждения, безусловно, существует, для Маркса источник отчуждения не с индивидом, и проблемы, которые он создает, не могут быть решены на индивидуальной основе, возможно, путем реорганизации рабочих мест или оказания помощи отдельным людям.Скорее, источник отчуждения находится в социальной структуре, в том факте, что общество организовано таким образом, что производство осуществляется с помощью отчужденного труда, то есть на основе капитала / труда. Именно тот факт, что капиталисты владеют средствами производства, что рабочие должны работать на этих капиталистов, является корнем отчуждения. Решение должно быть структурным, а не индивидуальным. (См. Ритцер, стр. 51).

г. Социальный порядок и беспорядок. Многие другие социологические теоретики были озабочены экономической, политической и социальной дезорганизацией, которая является результатом капитализма и индустриализации, и в результате они сосредоточили свои исследования на ценностях, религии, идеологии, государстве или консенсусе.Для этих теоретиков последние силы были способами создания и поддержания общественного порядка. Напротив, Маркс показывает, как социальная дезорганизация встроена в капитализм с системой с частной собственностью. Решение Маркса преодолеть отчуждение состоит в устранении условий, создающих отчуждение, а не в модификации или реформировании общества для создания большей социальной организации. См. Цитаты 9 и 10.

г. Решение отчуждения. Маркс связывает отчуждение с разделением труда, заработной платы и частной собственности.В раннем обществе существовала очень простая форма разделения труда, возможно, по полу и возрасту. Люди могут не иметь специализации по конкретным профессиям, скорее, они занимались групповой или коллективной деятельностью. По мере развития разделения труда и когда люди начали специализироваться на различных видах профессиональной деятельности, начал образовываться излишек. Возникла необходимость в обмене продуктами, и это создало возможность отчуждения. На этом этапе производство было, как правило, мелким, а обмен в основном происходил на местном уровне, поэтому контроль над производством был близок к производителю.

Развитие частной собственности создает иную ситуацию. С частной собственностью и системой обмена, которая расширяется, чтобы создать денежную экономику, возможность получения прибыли значительно расширяется. По мере развития капитализма некоторые из них лишились собственности и вынуждены были работать наемными рабочими. После средневековья отчуждение крестьян от своей земли становится ключевой частью этого процесса. Когда капитализм стал более развитым, различные формы отчуждения стали частью нормального функционирования капиталистической системы.

Марксистское решение проблемы отчуждения изложено в цитатах 12 и 13 как раннее видение коммунизма Марксом. Чтобы положить конец отчуждению, необходимо отменить частную собственность и отменить отношения между частной собственностью и наемным трудом. В цитате 12 обратите внимание на раннее видение Марксом роли рабочего класса в достижении этой цели. По Марксу, отмена частной собственности устраняет причину отчуждения, и для этого рабочие должны быть освобождены от системы частной собственности и заработной платы.Поскольку результатом этого являются другие формы неравенства и порабощения, когда рабочие освобождаются, это создает «всеобщее человеческое освобождение».

Для того, чтобы осуществить такое освобождение, необходимо нечто большее, чем просто разрушение существующей системы, так что должна быть положительная отмена частной собственности. То есть может быть создано новое общество, в котором может произойти «полное возвращение человека к самому себе как социальному существу ». (Цитата 13) Гидденс (стр. 17) отмечает, что

коммунистическое общество будет основано не на эгоистическом своекорыстии, которое экономисты считают характерным для человеческой природы в целом, а на сознательном осознании взаимной зависимости индивидуум и социальное сообщество.

Предполагается, что это коммунистическое общество не будет погружать индивида в группу, но допускает «расширение конкретных возможностей и способностей индивидов». (Гидденс, стр.17).

Обратите внимание, что у Маркса нет хорошо разработанной программы для достижения этого в своих ранних работах. Он возражал против некоторых утопических или грубых коммунистических идей, появившихся в ранних социалистических сочинениях. В этих ранних трудах нет систематической теории, связывающей развитие социализма и коммунизма с развитием рабочего класса или пролетариата.Но он утверждает, что частная собственность должна быть отменена, чтобы построить лучшее общество. Его концепция коммунизма включает интегрированную форму умственного и физического труда с контролем над трудом со стороны рабочего и общества, а также с развитием производственных и творческих способностей человека. Эти идеи получили дальнейшее развитие в более поздних работах Маркса.

г. Более поздние взгляды на отчуждение. Маркс не особо обсуждал отчуждение в своих более поздних работах, отчасти из-за того, как другие авторы использовали этот термин, а отчасти потому, что он развивал другие концепции.Маркс возражал против философского взгляда на отчуждение, вместо этого рассматривая отчуждение как корень реального исторического развития. В «Рукописи » Маркс писал о труде, политической экономии и отчуждении, переходя туда и обратно между подходами Фейербаха и политэкономов. В его более поздних работах политическая экономия становится доминирующей формой анализа, и некоторые авторы утверждали, что концепция отчуждения трансформируется в концепцию прибавочной стоимости.Отчуждение - это выражение того, что происходит в процессе труда, но объективация также принимает конкретную форму - прибавочную стоимость. То есть прибавочный труд извлекается у рабочего, продукты, созданные этим прибавочным трудом, отбираются у рабочего, а стоимость, созданная этим трудом, превращается в прибыль и капитал. Последние начинают доминировать над рабочим. Лишь позже Маркс разработал этот более систематический политико-экономический подход.

эл.Проблемы с взглядами Маркса на отчуждение. Некоторые из проблем, связанных с работами Маркса об отчуждении, заключаются в следующем.

(i) Объяснение не было хорошо проработано с точки зрения его последствий и способов устранения. Решение коммунизма не произошло и не кажется вероятной перспективой в ближайшем будущем.

(ii) Подход Маркса к изучению отчуждения помогает объяснить многое из того, что действительно происходит на рынках труда, а отчуждение является важным понятием в социологии труда.В то же время условия жизни и труда, а также структура рынка труда значительно изменились со времен, когда писал Маркс. Наихудшие условия, которые он описывает, ощущаются некоторыми, но не всеми работниками. Разделение труда значительно расширилось с различными типами последствий для разных слоев рабочего класса и для разных рабочих классов в разных странах.

(iii) Маркс имеет дело только с работой для капиталистов, видя корни отчуждения только в обмене рабочей силой и частной собственностью.Подобные чувства и причины отчуждения и отчуждения могут быть связаны с этнической принадлежностью или расой (отчуждение от экономической системы, оставаясь вне системы), регионом (прерийное или западное отчуждение, которое может быть больше связано с распределением, а не с производством. , излишка) или другие аспекты жизни общества, которые напрямую не связаны с производством. Вдобавок, рассматривая только рабочую силу на рынке, Маркс игнорирует все аспекты жизни, кроме этого - дома, отношения между полами, отношения между людьми разного возраста и т. Д.Многие из этих социальных отношений имеют эффекты, очень похожие на те аспекты, которые обсуждает Маркс. Работа и труд как отчуждающие относятся только к работе, выполненной в отношениях капитала и труда. Но работа в целом и производство могут быть отчуждающими в некоторых смыслах, о которых говорит Маркс.

(iv) Вебер использовал рационализацию и бюрократию, чтобы описать некоторые из способов, которыми люди чувствуют себя в ловушке. Дюркгейм использовал разделение труда и аномию, чтобы описать чувство отсутствия корней и разобщенности, которое люди испытывали от общества.Интересно то, что многие из тех же типов эффектов, которые наблюдал Маркс, были важны для объяснения более поздних социологов, хотя эти более поздние социологи использовали разные термины и имели разные объяснения тех же или подобных явлений.

ф. Заключение. Несмотря на эти недостатки, концепция отчуждения оказалась очень полезной и плодотворной. Сегодня он широко используется в политике, в социальной психологии, исследованиях труда и работы и так далее.Для самой системы Маркса анализ отчуждения связан с ранней стадией его сочинений. Анализ отчуждения позволил ему собрать воедино его философское прошлое, его наблюдения капитализма начала девятнадцатого века, его интерес к политическим вопросам и его первые набеги на обсуждение политической экономии. В марксистской системе отчуждение трансформируется в эксплуатацию и прибавочную стоимость, и это последнее, что поздний Маркс больше озабочен объяснением.

Вклад Маркса состоял в том, чтобы дать систематический анализ отчуждения и показать, как оно имеет материальное происхождение, коренится в организации труда и частной собственности. Его теоретический подход также очевиден в исследовании отчуждения, с диалектическим анализом, сочетающим элементы различных других авторов, но развивающим новый подход к изучению отчуждения.

Список литературы

Примечание: Рукописи ссылаются на Экономические и философские рукописи , перепечатанные в Giddens, A.и Д. Хелд, Классы, власть и конфликты: классические и современные дебаты , Беркли, University of California Press, 1982, стр. 12-19. HT675 C55 1982

Гидденс, Энтони, Капитализм и современная социальная теория: анализ сочинений Маркса, Дюркгейма и Макса Вебера , Кембридж, Cambridge University Press, 1971. HM19 G53.

Грабб, Эдвард Г., Теории социального неравенства: классические и современные перспективы , второе издание, Торонто, Холт, Райнхарт и Уинстон, 1990.HT609 G72

Хадден, Р. У., Социологическая теория: введение в классическую традицию , Питерборо, Broadview Press, 1997.

Джозефсон, Эрик и Мэри Джозефсон, редакторы , Человек-одиночка: отчуждение в современном обществе , Нью-Йорк, Делл, 1962. HM101 J6

Кран, Х. Дж. И Г. С. Лоу, Работа, промышленность и канадское общество , второе издание, Скарборо, Нельсон, Канада, 1993.

Маркс, К., Экономические и философские рукописи 1844 г. , Нью-Йорк, International Publishers, 1964.

Маклеллан, Дэвид, Карл Маркс: его жизнь и мысли , Лондон, Макмиллан, 1973 г. HX39.5 M26 1973.

Ритцер, Джордж, Социологическая теория , третье издание, Нью-Йорк, Макгроу-Хилл, 1992. HM24 R4938.

Такер, Кеннет Х. мл., Классическая социальная теория: современный подход . HM435 T83

Цейтлин И. М., Идеология и развитие социологической мысли , четвертое издание, Englewood Cliffs, N.J., Прентис Холл, 1990. HM19 Z4

Последний раз редактировалось 22 сентября 2002 г.

Вернуться к социологии 318

Ашер Горовиц | Департамент политологии | Факультет свободных искусств и профессиональных исследований

AS / POLS 2900.6A
Перспективы политики
2010-11


1 марта - Теория отчуждения Маркса

Отчуждение труда, которое имеет место именно в капиталистическом обществе, иногда ошибочно описывается как четыре различных типа или формы отчуждения.Напротив, это единая целостная реальность, которую можно анализировать с разных точек зрения. В «Экономических и философских рукописях » Маркс обсуждает четыре аспекта отчуждения труда, как оно имеет место в капиталистическом обществе: один - это отчуждение от продукта труда; другой - отчуждение от деятельности труда; третий - отчуждение от собственной специфической человечности; а четвертый - отчуждение от других, от общества. В этом четырехчастном распаде отчуждения нет ничего загадочного.Это следует из идеи, что все акты труда включают в себя деятельность определенного рода, которая производит какой-либо объект, выполняемый человеком (не рабочим животным или машиной) в некотором социальном контексте.

Отчуждение в целом, на самом абстрактном уровне, можно рассматривать как отказ от контроля через отделение от существенного атрибута «я» и, более конкретно, как отделение актера или агента от условий значимого действия. В капиталистическом обществе наиболее важным таким разделением, которое в конечном итоге лежит в основе многих, если не большинства других форм, является отделение большинства производителей от средств производства.Большинство людей не владеют средствами, необходимыми для производства вещей. То есть они не владеют средствами, необходимыми для производства и воспроизводства своей жизни. Вместо этого средства производства принадлежат относительно небольшому числу людей. Большинство людей имеют доступ к средствам производства только тогда, когда они наняты владельцами средств производства для производства на условиях, которые сами производители не определяют.

Таким образом, Маркс не имел в виду, что отчуждение означает просто отношение, субъективное ощущение отсутствия контроля.Хотя отчуждение можно почувствовать и даже понять, от которого можно убежать и даже противостоять ему, Маркс заинтересован в нем не просто как субъективное условие. Отчуждение - это объективная структура опыта и деятельности в капиталистическом обществе. Без него капиталистическое общество существовать не может. Капиталистическое общество, по самой своей сути, требует, чтобы люди были помещены в такую ​​структуру и, что еще лучше, чтобы они поверили и приняли, что это естественно и справедливо. Единственный способ избавиться от отчуждения - это избавиться от базовой структуры отделения производителей от средств производства.Итак, отчуждение имеет как объективные, так и субъективные стороны. Можно пройти через это, не осознавая этого, точно так же, как можно подвергнуться алкоголизму или шизофрении, не осознавая этого. Но никто в капиталистическом обществе не может избежать этого состояния (не избежав капиталистического общества). Даже капиталист, согласно Марксу, переживает отчуждение, но как «государство», в отличие от рабочего, который воспринимает его как «деятельность». Маркс, однако, мало обращает внимания на опыт отчуждения капиталиста, поскольку его опыт не из тех, которые могут поставить под сомнение институты, лежащие в основе этого опыта.

Первый аспект отчуждения - отчуждение от продукта труда. В капиталистическом обществе то, что производится, объективация труда, теряется для производителя. По словам Маркса, «объективация становится потерей объекта». Объект - это потеря в самом мирском и человеческом смысле, поскольку акт его создания - это тот же самый акт, в котором он становится собственностью другого. Здесь отчуждение принимает весьма специфическую историческую форму разделения рабочего и собственника.То, что я произвел, или мы создали, немедленно становится достоянием другого и, следовательно, находится вне нашего контроля. Поскольку я не могу контролировать это, он может сам по себе стать внешней и автономной силой.

Изготавливая товар как товар (для владельца средств производства), я не только теряю контроль над производимым мной продуктом, но и производю то, что мне враждебно. Мы его производим; он им владеет. Его владение тем, что мы производим, дает ему власть над нами.Мы говорим здесь не только о вещах, которые производятся для непосредственного потребления. По сути, мы говорим о производстве самих средств производства. Средства производства производятся рабочими, но полностью контролируются владельцами. Чем больше мы, рабочие, производим, тем более производительной силой может владеть и контролировать кто-то другой. Мы производим над нами чужую власть. Он использует то, что мы создали, чтобы обладать своей властью над нами. Чем больше мы производим, тем больше у них и тем меньше у нас.Если я получаю зарплату, я могу работать сорок или пятьдесят лет, и в конце моей жизни у меня будет не намного больше, чем у меня было в начале, и никто из моих коллег по работе тоже не работает. Куда пропала вся эта работа? Некоторые из них поддержали нас, чтобы мы могли продолжать работать, но многое было вложено в расширенное воспроизводство средств производства от имени владельцев и их власти. «Общество» становится богаче, а сами люди - нет. Они не владеют большей частью богатства и не контролируют ее.

Враждебность продукта, над которым я отказываюсь от контроля при продаже своего труда - это также относится к бесчеловечной силе безличных законов производства. Надо мной властны законы капиталистического производства. Босс, сам капиталистический собственник, может рассматриваться просто как представитель более отдаленных, скрытых и непостижимых сил. Его оправдание, когда он сообщает мне, что я больше не нужен, что ему придется закрыть это место или разориться, если он этого не сделает, не является простым оправданием.Сам капиталист - всего лишь священник, живущий на службе у капитала, а не бог. Когда бог говорит, он тоже должен прыгнуть, иначе он окажется на моем месте, где, черт его знает, никто не хочет быть. Итак, между ним и мной нет «ничего личного». Но это как раз проблема, а не отговорка.

Второй аспект отчуждения, отчуждение от деятельности труда, означает, что в процессе труда я теряю контроль над своей жизнедеятельностью. Я не только теряю контроль над тем, что создаю, я теряю контроль над деятельностью по его производству.Моя деятельность - это не самовыражение. Моя деятельность не имеет отношения к моим желаниям относительно того, что я хочу делать, не имеет отношения к способам самовыражения, которые я мог бы выбрать, никаким отношениям с тем человеком, которым я являюсь или которым я могу попытаться стать. Единственное, что связано со мной, это то, что это способ наполнить мой живот и удержать крышу над головой. Моя жизненная деятельность - это не жизнедеятельность. Это просто средство самосохранения и выживания. В отчужденном труде, утверждает Маркс, люди низведены до уровня животного, работающего только с целью заполнить физический пробел, производя под принуждением прямой физической потребности.

Отчуждение от моей жизнедеятельности также означает, что моей жизненной деятельностью руководит другой. Кто-то другой, мастер, инженер, головной офис, совет директоров, иностранные конкуренты, мировой рынок, само оборудование, которым я работаю, он / они решают, что, как и как долго и с кем я собираюсь работать. действовать. Кто-то другой также решает, что делать с моим продуктом. И я должен делать это в течение подавляющего большинства моих часов бодрствования на Земле. То, что может и должно быть свободной сознательной деятельностью, и то, что они говорят мне, что я заключил договор как свободный работник, становится принудительным трудом.Это навязано моей потребностью и тем, что другой обладает средствами удовлетворения всех потребностей. В результате я отношусь к своей деятельности так, как если бы она была для меня чем-то чуждым, как если бы она на самом деле не была моей, а это не так. Я на самом деле не принадлежу этому месту, делая это снова и снова, пока я не могу даже думать или чувствовать что-либо, кроме тех минут, которые тикают до тех пор, пока не закончится время. Настоящая я хочет что-то делать.

Моя деятельность становится деятельностью другой.Жизнь разделяется между чужой работой и бегством от работы, что для нас является «досугом». Поскольку наша собственная жизнедеятельность становится чужеродной властью над нашими жизнями, сама деятельность получает дурную славу. и мы склонны избегать этого, когда мы одни, в «свободное время». Само свободное время обычно приравнивается к свободе от активности, потому что деятельность - это принуждение. Свобода приравнивается к противоположности действия и производства; свобода - это потребление, или просто пассивное бездумное «развлечение», или просто выпустить пар.Только в классовом обществе существует такое уравнивание деятельности с болью и досуга с бездействием или ленью, поскольку деятельность в условиях отчужденного труда - это не самовыражение, а самоотречение. Все наши возможности разделены на востребованные на рынке навыки. Мы говорим о «человеческих ресурсах» или о молодежи как о «нашем самом ценном ресурсе», и весь этот псевдогуманистический жаргон выражает ту же реальность, что человеческий труд превращается в товар, который можно покупать и продавать, как и любой другой.

По мере продвижения этой цивилизации мы, конечно, получаем все более тонкое и детальное разделение руки и мозга, чувства и интеллекта, проявляющееся в ограниченных способностях как хозяев, так и наемных рабов.Некоторые люди, вероятно, потратят всю свою жизнь, развивая способность обнаруживать дефекты на концах банок. Это становится их вынужденным вкладом в человечество. И именно в этом смысле мы не без причины на последних стадиях капитализма думать о себе как о придатках машины. В каком-то смысле капитализм предполагает передачу даже за служебным животным. По крайней мере, рабочее животное - это порабощенный целостный организм. Даже инструмент или раб можно использовать для выполнения самых разных задач.Но к тому времени, когда вы дойдете до высшей стадии капитализма, человеческие функции могут стать более дегуманизированными, чем функции инструмента: вы станете придатком машины, просто частью инструмента, винтиком в огромной производственной машине.

Таким образом, отчуждение от продукта и от деятельности труда многими путями ведет к отчуждению в его третьем аспекте, отчуждению от себя или от человеческой сущности. Не только продукт становится чужеродной силой. Дело не только в том, что саморазвитие становится самоотречением.Внутренне связанная с этими другими людьми потеря себя. Оттолкнуть свою рабочую силу, быть принужденным продавать ее как товар на рынке - значит потерять свою жизнедеятельность, которая является самой моей сущностью. Это стать отличным от себя. Иногда мы достаточно невинно говорим о том, что находимся вне себя или чувствуем себя далекими от самих себя; или иногда мы используем язык поиска идентичности и подлинности, не зная, кто мы, или не узнавая, кем мы стали. С марксистской точки зрения, мы говорим о чем-то социальном и историческом, а не о чем-то метафизическом или экзистенциальном.На более глубоком уровне чувство потери идентичности или потери смысла является выражением, но все еще отчужденным, нашей реальной потери человечности, отчуждения от человеческого «биологического вида», как иногда называет это Маркс. Это единственное, что имеют в виду марксисты, когда говорят о дегуманизации.

Есть еще один аспект отчуждения от себя, которому Маркс уделяет мало внимания в своих более поздних работах, но который упоминается в рукописях и остается важным на неявном уровне.И, пожалуй, уместнее всего обсудить это в связи с отчуждением от себя. Этот дополнительный аспект - отчуждение от чувственности. Маркс рассматривает историю человеческого труда как, помимо прочего, формирование самих человеческих чувств. Человеческие чувства - это не пассивные механизмы, чистый лист, на котором мир оставляет свой след более или менее ясно и сильно. Маркс понимает само чувственное восприятие как результат процесса работы исторического субъекта. Таким образом, чувственные формы, в которых мы воспринимаем вещи и их отношения, являются продуктом истории активного субъекта.Сами по себе смысл не дан раз и навсегда, но открыт для обучения, расширения, уточнения, формирования и реформирования.

Если чувства сами по себе являются продуктом процесса коллективного самоконструирования человека, имеет смысл говорить об отчуждении чувственности. В капиталистическом обществе наша жизнедеятельность отчуждена. В результате мы занимаемся по своей сути чувственной деятельностью, но отчужденным образом, почти исключительно, то есть в нечувственных, внешних, посторонних целях.Чтобы удовлетворить практически любую потребность, в капиталистическом обществе мы должны работать с помощью денег. Большинство вещей, которые мы делаем, мы делаем для того, чтобы заработать деньги или поставить себя в положение, чтобы зарабатывать деньги, или чтобы улучшить нашу способность зарабатывать деньги. Очень мало того, что человеческое существо могло бы вообразить желанием, не предлагается нам в качестве возможного объекта транзакции с наличными. Таким образом, вещи, которыми мы занимаемся, никогда не рассматриваются с оглядкой ни на их внутреннюю ценность, ни на их человеческую ценность в более широком смысле.Большую часть времени мы не относимся к большинству вещей с точки зрения их внутренней чувственной и эстетической реальности. Таким образом, императивы капиталистического общества входят в наш сознательный и полусознательный опыт даже на уровне чувств и восприятия. Нас учат буквально видеть и чувствовать вещи как полезности, как абстрактные счетчики в процессе зарабатывания еще большего количества денег. Мы отчуждаемся от того, что Маркс называет нашими субъективными человеческими чувствами. Наши чувства не столько зверины и ожесточены, сколько механизированы.Если бы наша жизненная деятельность была нашей собственной, это обязательно потребовало бы интенсивного развития нашей способности эстетического восприятия чувственной реальности. В конце концов, согласно Марксу, люди - единственный вид, способный производить сознательное восприятие законов красоты. При отчужденном труде чувственный опыт становится изменяемым знаком для вещей и отношений, который можно превратить в деньги, знак всех вещей. Поскольку наша деятельность деградирует до уровня механического подчинения грубым потребностям или, в ответ на это мы, возможно, становимся эстетами, мы рассматриваем все только с точки зрения того, что это может быть использовано.Или мы приходим к тому, чтобы придавать восприятие красоты или эстетической ценности тому, что требует высокой цены. Мы можем быть впечатлены предполагаемой эстетической ценностью чего-либо, потому что это дорого.

Это отношение ко всему, даже к объектам чувств и красоты, с точки зрения его полезности для расширенного воспроизводства капитала означает, что мы больше не наблюдаем за вещами как таковыми. Ориентируясь в основном на части мира, денежная ценность которых означает, что они по существу взаимозаменяемы, нам гораздо легче относиться к себе и друг другу таким образом.Мы начинаем оценивать себя и друг друга с точки зрения того, сколько денег мы можем заработать. Или части нас самих могут быть ранжированы таким образом. Мы менее способны, если еще способны, воспринимать и ценить внутренние качества чего-либо, даже самих себя. Эта дегуманизация чувств, восприятия и суждения не является чем-то случайным с дегуманизацией людей.

Таким образом, мы приходим к четвертому аспекту - отчуждению от других людей или общества.Как только традиционное сообщество (которое считало себя естественным) разрушено, люди становятся потенциально полезными или опасными объектами. Теперь можно иметь врагов в новом смысле. Только с крахом первобытного коммунизма человек становится для человека волком. «Человек человеку волк» ( homo homini lupus ) - одно из любимых высказываний Гоббса. «Волкоподобное» поведение может иметь место и происходит в «примитивных» обществах и между такими обществами, но это не принцип этих обществ.Он действительно стал центральным и организующим принципом классовых обществ. На рынке трудно сказать, что антагонизм классов становится более острым, но антагонизм между людьми, безусловно, усиливается.
Теперь, согласно Марксу, «человеческую природу» следует понимать как «совокупность общественных отношений». Это не просто наша нейрофизиологическая конституция или наша ДНК, которые заставляют нас вести себя или действовать эгоистично. Согласно Марксу, мы живем в обществе, в котором каждый человек должен видеть в каждом другом не возможность своей свободы, а ее ограничение.Любое другое становится для меня препятствием, но - и это тоже важно - необходимым препятствием, клиентом, клиентом, кредитором, должником, работодателем или сотрудником. (Мы даже не придумали лучшей замены патриархальным терминам, таким как муж и жена, чем «партнер» - что не предполагает ничего, кроме зала заседаний, набитого юристами). Другой - соперник. Дело не в том, что здесь невозможно сотрудничество. Фактически, мы учимся координировать нашу деятельность на все более масштабном и сложном уровне.Дело в том, что это сотрудничество может иметь место только как совпадение отдельных и конкурирующих «просвещенных» личных интересов.

В феодальном обществе или в полисе Аристотеля жизнедеятельность человека напрямую определялась предопределенным социальным статусом. Однако вместе с этим возникла солидарная связь, объединяющая жителей разных слоев. Отношения господина и крестьянина были прямыми личными узами двусторонней преданности и долга (и даже привязанности). Эксплуатация крестьянина была неотъемлемой частью патриархальных отношений.Хотя солидарность таких обществ была псевдосолидарностью, солидарностью, основанной на эксплуатации, это все же была солидарность. Рыночное общество беспощадно разрушает патриархальные связи между господином и крестьянином. Каждый человек должен быть брошен на собственные ресурсы, чтобы заработать себе состояние или нет, в зависимости от обстоятельств. Рыночное общество разрывает патриархальную связь между господином и крестьянином, господином и господином, крестьянином и крестьянином и заменяет их денежной связью.Личные отношения заменяются личным безразличием. Суть договорных отношений - наличные деньги. Раньше рабочий работал на сообщество либо напрямую, либо в личном подчинении своему начальнику, и подчинение труда было важной чертой сообщества, которое, как считалось, имеет единство организма. Ранее предполагалось, что общность возможна только как подчинение одного общественного органа другому.

Но сейчас моя работа - не служение.Теперь я работаю за деньги, которые я потрачу, как захочу. В результате, для Маркса, хотя это с одной стороны менее иллюзорно, поскольку не нужно полагаться на религиозные или мифические основы для оправдания явной и ясной иерархии, с другой стороны, это более иллюзорно. Моя свобода во многом зависит только от внешнего вида. В действительности моя жизненная деятельность по-прежнему отдана начальнику, который является начальником, даже если он формально и по закону равен мне. В своих более поздних работах Маркс особенно сконцентрируется на том факте, что все переводится в денежные выражения и что все отношения опосредуются деньгами.По его словам, в капиталистическом обществе «каждый носит в кармане социальные связи».

Хотя Маркс в 1844 г. Рукописи не делает этого прямо и недвусмысленно, существует прямая связь между мыслями Маркса об отчуждении от общества и его критикой государства. Тем, кто желает продолжить эту тему, следует прочитать О еврейском вопросе. Для Маркса существование государства подразумевает то, что мы могли бы назвать политическим отчуждением.Часто марксистское представление об отмене или отмирании государства наталкивается на озадаченную реакцию, которую можно было бы приберечь для отмены солнца, луны и звезд. Но Маркс не назвал бы действие чего-то вроде генеральной воли Руссо государством. Форма прямого самоуправления, заключенная в идее всеобщего суверенитета, не будет считаться государственной формой. Согласно Марксу, государство - это совокупность институтов, возникающих для того, чтобы удерживать постоянно разваливающееся общество.Государство является функцией других, более глубоких социальных антагонизмов, которые в принципе исправимы. Это функция универсальных индивидуальных антагонизмов классовых обществ, но особенно функция самого классового разделения и возможности открытого классового антагонизма. Государство является необходимым средством принуждения и координации, когда общество больше не может удерживать себя вместе другими средствами или до того, как оно снова научится это делать.

Государство является неотъемлемой частью классового общества, а не чем-то отдельным от него или за его пределами; не что-то нейтральное и способное бескорыстно стоять выше всех частных интересов.В то время как теоретики, подобные Гегелю, утверждали, что в современном государстве индивиды в реальной действительности примирились и объединялись, Маркс утверждает, что государство необходимо только из-за реальных антагонизмов, порождаемых классовыми обществами между индивидами и поддерживаемых ими. Люди в современном, либеральном или даже демократически-капиталистическом государстве не находят на самом деле сообщества равных. Вместо этого в государстве они объединяются, чтобы отрицать неравенство и обособленность, которые являются их реальным существованием в социальной и экономической жизни.Их объединение в политическое сообщество государства, таким образом, является иллюзией, поскольку они фактически разделены. Солидарность прежних, более органических форм общества якобы восстанавливается в буржуазном обществе в политических отношениях свободных и равноправных граждан. Но это псевдосолидарность, учитывая ложь многих существенных неравенств, выходящих за рамки формального равенства, установленного конституционным законом, и того факта, что сильные мира сего в частной сфере имеют право протянуть руку и заставить государство работать в первую очередь в их собственных интересах. фундаментальные интересы.Как однажды сказал французский писатель Анатоль Франс, «закон в его величественном равенстве запрещает как богатым, так и бедным просить милостыню, воровать хлеб и спать под мостами». Только потому, что в реальной жизни люди отчуждаются друг от друга из-за наличных денег, которые все больше и больше объединяют их, они должны объединиться в идеальном и ложном единстве формально равных граждан.

Здесь появляется понятие «перевернутого» или «двойного» мира, которое станет важным позже в представлении Маркса о «товарном фетишизме».В качестве коррекции и мистификации противоречивой реальности изобретается дополнительная, но иллюзорная реальность, которая как бы кладется поверх первой. Иллюзорна не реальная власть государства, а представления о том, что государство - единственное, что может сплотить человеческое общество, и что оно может делать это, поддерживая и выражая свободу и равенство всех своих граждан. . Государство является такой иллюзорной реальностью, существующей в силу неправильного представления о том, что антагонизмы буржуазного общества являются естественными и неизбежными, вечными и существенными антагонизмами людей как таковых.И, по правде говоря, это необходимая и настоящая иллюзия - для буржуазного общества. Таким образом, государство не может быть отменено, как хотели бы некоторые анархисты, по указу отдельных лиц. Отмена государства зависит от предшествующей трансформации и упразднения классового общества. Государство функционирует в основном для поддержания общества в его нынешней форме, как общества, основанного на классовом разделении, коренящемся в способах производства и воспроизводства материальной жизни. Но упразднение классового общества и его состояния не означало бы исчезновения различий или необходимости в политике.Во всяком случае, политика будет более распространенной, чем когда-либо (в отличие от управления подчиненным населением) - если то, что мы подразумеваем под политикой, - это что-то вроде того, как люди общаются и действуют вместе для разрешения конфликтов между человеческими потребностями и социальными условиями. Существование процессов, посредством которых люди принимают решение об общей политике и совместных действиях, не является тем, что Маркс назвал бы государством.

Вернуться к расписанию лекций.

Концепция отчуждения Маркса.За отчуждение Маркса при… | по Армандо

Для Маркса отчуждение при капиталистическом способе производства - это не просто субъективное состояние ума, в которое он входит, но объективный процесс, который развивается из реальности, которую мы переживаем через труд в капиталистическом обществе. Отчуждение в обобщенном абстрактном смысле - это потеря контроля над атрибутом «я», когда актор отделен от любого чувства действия по отношению к этому атрибуту. Это исторический объективный процесс, который возникает из производственных отношений и сил в конкретном существующем способе производства.Отчуждение возникает из-за разъединения и потери контроля над вещью или процессом, подобно чувству отчуждения, которое человек испытывает через религию. Отчуждение, о котором говорит Маркс, возникает через производственные отношения капиталистического общества. Внутри капиталистического способа производства мы находим условия, необходимые для возникновения отчуждения. Эти условия являются реальностью того, что рабочие в капиталистическом обществе вынуждены из-за необходимости существования и отсутствия собственности на средства производства продавать свою рабочую силу в качестве товара кому-то другому: капиталисту.Жизненно важным для возникновения капиталистического отчуждения является специализация труда, резервная армия труда и установление рутинных рабочих потоков, подобных сборочной линии. Есть четыре аспекта отчуждения, о которых Маркс писал как соответствующие капиталистическому способу производства, а именно: отчуждение рабочего от продуктов его труда, отчуждение, переживаемое в процессе производства или труда, отчуждение от нашей видовой сущности. или человеческая сущность, и, наконец, отчуждение человека от человека или от общества.Их можно рассматривать как вложенные вместе, одно ведет к другому, однако они являются лишь аспектами одной реальности: отчужденного труда.

Первый аспект, на который ссылается Маркс, - это отчуждение, которое испытывают рабочие из-за отчуждения от продукта своего труда. Товары, которые рабочие производят своим трудом, не являются их собственностью, но в конечном итоге принадлежат другому и производятся для другого. Здесь отчуждение проявляется в продукте, который производит работа. Их продукт из-за отсутствия контроля / владения становится чужеродным объектом.Объект, который активно работает против их интересов и чья враждебность возрастает по мере того, как рабочий производит. Таким образом, чем больше рабочий производит, тем меньше у него остается и тем более бессильными они становятся. Это происходит потому, что они не контролируют и не владеют правами на товар, который они производят, или на меновую стоимость, которую он приобретает на рынке. Таким образом, когда рабочие производят больше, увеличивая производительность, они обогащают капиталиста, владеющего производимой ими продукцией. Следовательно, товары, которые производят рабочие, увеличивают богатство и, следовательно, силу капиталиста, который контролирует плоды их труда и контролирует их посредством покупки их рабочей силы, которую они продают для собственного выживания и воспроизводства.Таким образом, они помогают увековечить систему, способ производства, который работает против их интересов и в первую очередь порождает отчуждение.

Второй аспект, о котором упоминает Маркс, - это отчуждение в результате отсутствия контроля над трудовым процессом или производственной деятельностью. Это отчуждение происходит потому, что отсутствие контроля над продуктами труда подразумевает отсутствие контроля и над процессом производства, в результате которого были произведены товары. Это отчуждение возникает из-за отсутствия контроля над средствами производства и трудовой деятельностью, в которой человек участвует.Тот факт, что рабочие не имеют права голоса в том, как организовано производство и что производится или как что-то производится, является причиной возникновения этого аспекта отчуждения. Это чувство отчуждения еще больше усиливается из-за того, что работник не контролирует свою работу, а также из-за отсутствия права голоса в производственных отношениях. Это также формируется из того факта, что рабочие не владеют средствами производства и поэтому вынуждены продавать для выживания то, что у них есть, - свою рабочую силу, как Маркс пишет о рабочем, «его работа, следовательно, не добровольный, но принудительный труд.»(Саймон, стр.62).

Третий аспект отчуждения Маркс называл отчуждением от нашей видовой сущности / человеческой сущности или в сокращенном смысле нашей человеческой природы. Для Маркса родовая сущность человечества - это сам труд. Труд - это наша «сознательная жизненная деятельность». Маркс утверждает, что люди по своей природе являются творческими сознательными существами и что мы объективируем себя в продуктах, которые производим. Объектировать себя - значит использовать нашу сознательную жизненную деятельность, чтобы видеть себя субъектом по отношению к природе и проявлять или воплощать в жизнь наши сознательные мысли, наши объекты посредством наших манипуляций с природой.В отличие от видовой сущности большинства животных, которая заключается в инстинктивной жизнедеятельности. Поскольку большинство животных действуют и удовлетворяют свои потребности с помощью своих инстинктов, тогда как мы действуем и удовлетворяем свои потребности с помощью сознательных мыслей и нашей способности преобразовывать природу в объекты наших мыслей. Фактически, отчуждаясь от нашей видовой сущности: нашей творческой сознательной жизнедеятельности, мы отчуждаем себя от нашей человеческой природы, чтобы создавать то, что мы хотим, по своему желанию и из потенциала, который дает нам наша видовая сущность.Проще говоря, капиталистическое общество делает свободную сознательную деятельность человека, труд, средством для достижения цели, а не самоцелью. Маркс формулирует это, когда заявляет: «Забирая у человека объект его производства, отчужденный труд забирает из его видовой жизни, его действительного и объективного существования как вида» (Саймон, стр. 64).

Четвертый аспект отчужденного труда для Маркса может быть выведен из того факта, что мы отчуждены от нашей собственной человеческой природы или сущности, что также согласно Марксу является социальным.Таким образом, отчуждение возникает в производственных отношениях капиталистического общества. В капиталистических производственных отношениях мы отчуждены не только от продукта и процесса производства, но, учитывая, что мы отчуждены от нашей человеческой природы, подразумевается, что мы также отчуждены от самих себя и, в свою очередь, друг от друга. Таким образом, этот аспект отчужденного труда связан с отчуждением самих наших общественных отношений. Для Маркса наша сознательная жизненная деятельность встроена в социальные рамки, поскольку мы являемся социальным видом от рождения.Это отчуждение проявляется как враждебность или соперничество между работниками и членами общества. Как писал Маркс: «В отношении отчужденного труда каждый человек видит других в соответствии со стандартом и отношением, в котором он находится как рабочий» (Саймон, с.65). Он имеет опыт конкуренции за продвижение по службе и в противостоянии между производственными рабочими и рабочими в управлении. Это дополнительно подкрепляется капиталистическим способом производства благодаря существованию резервной армии труда: безработных.Поскольку полная занятость невозможна при капиталистическом способе производства, всегда есть процент населения, которое в разное время не имеет работы и ищет работу. Уже один этот факт противопоставляет рабочего против рабочего за возможность продавать свою рабочую силу как средство для достижения цели, которой являются средства к существованию и наше индивидуальное воспроизводство. Этот аспект или тип отчуждения также отражается в других сферах наших социальных отношений. Это можно увидеть, например, на политической арене в том, как рабочие голосуют против своих собственных интересов и интересов других групп, таких как стигматизированные жертвы капиталистического способа производства: бедные, получающие пособие.

Теория отчуждения Маркса может помочь нам понять работу и человеческую природу, определяя, как мы исследуем их и как они связаны. Как показал анализ Сайера, существует множество мыслей о том, что такое работа и что она значит для нас, а теория Маркса предлагает свежий взгляд на то, как мы должны воспринимать работу. Как отмечал Сэйер, популярной концепцией труда является концепция утилитаризма. В основном эта работа трудна и доставляет удовольствие, и это удовольствие или счастье можно получить за счет отсутствия работы.Однако Маркс будет утверждать, что такая концепция труда сама по себе является побочным продуктом отчужденного труда. В своем анализе отчуждения мы обнаруживаем, что такие чувства или понимание природы труда можно описать отчуждением рабочего от самого себя, своих товарищей, их продуктов и производственного процесса. Это отчуждение является результатом частной собственности на экономической арене или, иначе говоря, производственной собственности, не путать с личной собственностью. Тот факт, что производственная собственность и средства производства находятся в частной собственности и что работники вынуждены этим фактом продавать свою рабочую силу и, в свою очередь, отчуждать себя указанными выше способами, показывает, насколько утилитарная концепция природной работы по своей сути ошибочна. осуждая труд, поскольку труд является частью нашей человеческой сущности или природы.Это также дает нам ответ на вопрос о том, как переживать работу так, как описывает Маркс. Чтобы воспринимать работу как выражение нашей видовой сущности, нашей творческой жизнедеятельности, необходимо преодолеть наше отчуждение и реорганизовать наше общество, чтобы установить отношения, которые позволяют всем нам действовать в соответствии с нашей видовой сущностью.

Поскольку отчуждение является побочным продуктом объективного опыта, проистекающего из производственных отношений внутри капиталистического общества, решение его преодоления также находится внутри него.Отчуждение можно более прямо описать как результат того, что производители или рабочие не контролируют или не владеют производимой ими продукцией, а также производственным процессом, в котором они работают. Проще говоря, отчуждение - это результат частной (производственной) собственности. Поскольку лишь немногие, капиталисты, владеют средствами производства и отдыхом, рабочие должны продавать то, что им принадлежит: свою рабочую силу, чтобы получить доступ к средствам производства. Итак, чтобы преодолеть это отчуждение, необходимо исправить этот врожденный антагонизм внутри капиталистического способа производства, чтобы вызвать новый способ производства.Маркс считал этот новый способ производства коммунизмом и его преодолением частной собственности. Маркс писал: «Коммунизм - это в конечном итоге позитивное выражение преодоленной частной собственности [aufgehoben]» (Саймон, стр.69). Это означает, что коммунизм - это способ производства, при котором больше не существует частной производительной собственности, и, следовательно, отчуждения больше не существует, поскольку это симптом частной собственности. Таким образом, избавление от частной собственности для Маркса является способом преодоления отчуждения во всех его проявлениях, поскольку оно возникает из социальных отношений, в которых существует частная собственность.Об этом ясно заявил Маркс, когда писал: «Преодоление частной собственности как присвоения человеческой жизни есть, таким образом, положительное преодоление всякого отчуждения…» (Саймон, стр.71). Мы можем спросить себя, как могло бы выглядеть общество, способ производства которого не включает частную собственность? Что ж, мы можем начать понимать этот ответ, сосредоточив внимание на том факте, что частная собственность, в данном случае коммерческая и промышленная производственная собственность, по существу состоит из компаний и корпораций, в которых труд производит товары и услуги.Таким образом, чтобы преодолеть антагонизм между владельцами компаний и теми, кто в них работает, необходимо изменить внутреннюю структуру собственности на рабочем месте. Следовательно, внутренняя структура частной собственности должна быть изменена на противоположную - кооперативную собственность. Таким образом, чтобы преодолеть частную собственность и, следовательно, отчуждение, общество должно заменить частные предприятия, составляющие его экономику, предприятиями, находящимися в собственности и под управлением рабочих, известными обычно как рабочие кооперативы. Таким образом, кооперативы, принадлежащие работникам и управляемые ими, являются фундаментальными строительными блоками в экономике коммунистического общества.Любое общество, экономика которого не включает кооперативную собственность на производительную собственность, не является коммунистическим обществом, а является промежуточной стадией, такой как социализм или какое-либо другое проявление капитализма, как в случае с возникшими обществами в советском стиле. Фактически это то, что можно назвать государственно-капиталистическими обществами.

Источники: «Избранные сочинения Карла Маркса» Под редакцией Лоуренса Х. Саймона, Hackett Publishing Company.

ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ ОТЧУЖДЕНИЯ Маркса

ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ ОТЧУЖДЕНИЯ Маркса Выпуск 79 ежеквартального журнала Социалистической рабочей партии (Великобритания) INTERNATIONAL SOCIALISM Опубликовано в июле 1998 г. Авторские права Международный Социализм
Лето 1998 г.

ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ ОТЧУЖДЕНИЯ Маркса

Джуди Кокс

Мы живем в мире, где технологические достижения, невообразимые в предыдущих обществах, достижимы: это век космических путешествий, Интернета, генной инженерии.Однако никогда раньше мы не чувствовали себя такими беспомощными перед силами, созданными нами самими. Никогда раньше плоды нашего труда не угрожали самому нашему существованию: это также эпоха ядерных катастроф, глобального потепления и гонки вооружений. Впервые в истории мы можем произвести достаточно, чтобы удовлетворить потребности каждого человека на планете. И все же миллионы жизней останавливаются из-за нищеты и уничтожаются болезнями. Несмотря на нашу способность контролировать мир природы, в нашем обществе преобладает небезопасность, поскольку экономический спад и военный конфликт разрушают жизни людей с явно непреодолимой силой стихийных бедствий.Чем более густонаселенными становятся наши города, тем больше в нашей жизни ощущается изоляция и одиночество. Карлу Марксу эти противоречия были очевидны, когда система была еще молодой. Он отметил, что:

С одной стороны, зародились промышленные и научные силы, о которых не подозревала ни одна эпоха прежней истории человечества. С другой стороны, существуют симптомы разложения, намного превосходящие ужасы Римской империи. В наши дни все кажется чревато противоположным.Машины, наделенные чудесной способностью сокращать и приносить плоды, человеческий труд, мы видим, как они голодают и перегружают его. Новомодные источники богатства каким-то странным заклинанием превращаются в источники нужды. Кажется, что победы искусства куплены потерей характера. 1

Маркс разработал свою теорию отчуждения, чтобы выявить человеческую деятельность, которая стоит за внешне безличными силами, доминирующими в обществе. Он показал, что, хотя аспекты общества, в котором мы живем, кажутся естественными и независимыми от нас, они являются результатом прошлых человеческих действий.По мнению венгерского марксиста Георга Лукча, теория Маркса «растворяет жесткую, неисторическую, естественную видимость социальных институтов; он раскрывает их историческое происхождение и, следовательно, показывает, что они подвержены истории во всех отношениях, включая исторический упадок ». 2 Маркс показал не только то, что человеческие действия в прошлом создали современный мир, но также что человеческие действия могут сформировать будущий мир, свободный от противоречий капитализма. Маркс разработал материалистическую теорию о том, как люди были сформированы обществом, в котором они жили, а также о том, как они могут действовать, чтобы изменить это общество, как люди одновременно «определяются миром» и «производят мир».Для Маркса отчуждение не коренится в сознании или религии, как для его предшественников Гегеля и Фейербаха. Вместо этого Маркс понимал отчуждение как нечто укоренившееся в материальном мире. Отчуждение означало потерю контроля, в частности, потерю контроля над рабочей силой. Чтобы понять, почему труд играл такую ​​центральную роль в теории отчуждения Маркса, мы должны сначала взглянуть на идеи Маркса о человеческой природе. 3

Какова природа человека?

Маркс выступал против идеи здравого смысла о том, что люди имеют фиксированную природу, которая существует независимо от общества, в котором они живут.Он продемонстрировал, что многие черты, приписываемые неизменной человеческой природе, на самом деле сильно различаются в разных обществах. Однако Маркс не отвергал идею самой природы человека. Он утверждал, что необходимость трудиться над природой для удовлетворения человеческих потребностей была единственной постоянной чертой всех человеческих обществ, «вечно навязанным природой условием человеческого существования». 4 Люди, как и все другие животные, должны работать на природе, чтобы выжить. Однако труд людей отличался от труда животных, потому что люди развили сознание.Маркс дал известное описание этого в начале «Капитала»:

Паук проводит операции, напоминающие работу ткача, а пчела заставляет многих архитекторов стыдиться постройки своих клеток. Но что отличает худшего архитектора от лучших пчел, так это то, что архитектор поднимает свою структуру в воображении, прежде чем возводит ее в реальности. В конце каждого трудового процесса мы получаем результат, который уже существовал в воображении рабочего в его начале. 5

В полезном введении к идеям Маркса «Как читать Карла Маркса» Эрнст Фишер также описал уникальность человеческого труда. Он объяснил, как, сознательно воздействуя на природу, мы опираемся на наши успехи и разрабатываем новые способы производства необходимых нам вещей. Это означает, что у нас есть история, а у животных ее нет: «Видовая природа животных - это вечное повторение, у человека - трансформация, развитие и изменение». 6

Работа на природе изменяет не только мир природы, но и самого работника.Маркс часто подкреплял эту идею, как в следующей цитате из «Капитала»: «Действуя таким образом на внешний мир и изменяя его, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает свои дремлющие способности и заставляет их действовать, подчиняясь его власти ». Таким образом, труд - это динамический процесс, посредством которого рабочий формирует и формирует мир, в котором он живет, и стимулирует себя создавать и вводить новшества. Маркс называл нашу способность к сознательному труду нашим «родовым существом».

Как объяснил Маркс в «Экономических и философских рукописях» (1844 г.), наше биологическое существо также является социальным существом: «Индивид - это социальное существо.«Люди должны вступать в отношения друг с другом независимо от их личных предпочтений, потому что им нужно работать вместе, чтобы получить то, что им нужно для жизни. В «Grundrisse» Маркс подчеркивал: «Общество не состоит из индивидов; он выражает сумму связей и отношений, в которых находятся люди ». Человечество связано с физическим миром через труд; через труд развивается само человечество, и труд является источником взаимоотношений людей друг с другом.Следовательно, то, что происходит с процессом работы, имеет решающее влияние на все общество.

Наша способность работать, улучшать то, как мы работаем, и опираться на наши успехи, как правило, приводит к кумулятивному развитию производительных сил. Одно из таких событий привело к возникновению классового общества. Когда общество стало способным производить излишки, также стало возможным возникновение класса, который был освобожден от потребности непосредственно производить и мог жить, не имея контроля над трудом других.Этот процесс был необходим для развития производительных сил и управления ими, но он также означал, что большинство общества, производители, потеряли контроль над своим трудом. Таким образом, отчуждение труда возникло вместе с классовым обществом, и Эрнст Фишер блестяще описал, как оно обращает вспять безграничный потенциал труда:

Первый инструмент содержит в себе все потенциальные будущие. Первое признание того факта, что мир можно изменить сознательной деятельностью, заключает в себе все будущие, пока неизвестные, но неизбежные изменения.Живое существо, которое однажды начало делать природу своей собственностью благодаря работе своих рук, своего интеллекта и своего воображения, никогда не остановится. Каждое достижение открывает дверь на непокоренную территорию ... Но когда труд разрушительный, а не созидательный, когда он предпринимается под принуждением, а не как свободная игра сил, когда он означает увядание, а не расцвет физического и интеллектуального развития человека. потенциал, то труд есть отрицание своего собственного принципа и, следовательно, принципа человека. 7

Возникновение классового разделения, при котором один класс имел контроль над средствами производства того, что было необходимо обществу, привело к дальнейшему разделению между индивидами и обществом, к которому они принадлежали. Определенные формы социальной жизни «вбивают клин между двумя измерениями личности, индивидуальным и коллективным», 8 , производя разделение между интересами индивидов и интересами общества в целом. Однако отчуждение не является неизменным человеческим состоянием, неизменным в каждом классовом обществе.

Отчуждение и капитализм: все за один день

В феодальном обществе люди еще не разработали средства для контроля над миром природы или для производства достаточного количества, чтобы избавиться от голода, или для лечения болезней. Все социальные отношения были «обусловлены низкой стадией развития производительных сил труда и, соответственно, ограниченными отношениями между людьми в процессе создания и воспроизводства их материальной жизни, следовательно, также ограниченными отношениями между человеком и природой». 9 Земля была источником производства и настолько доминировала в феодально-поместной системе, что люди считали себя не личностями, а землей. Маркс описал это в «Экономических и философских рукописях»:

В феодальном землевладении мы уже находим господство земли как чуждой власти над людьми. Крепостной - удел земли. Точно так же наследник по первородству, первенец, принадлежит земле. Он унаследовал его.Правило частной собственности начинается с собственности на землю, которая является ее основой. 10

Право собственности на землю зависело от наследственности и родословной: ваше «рождение» определило вашу судьбу. В одной из ранних работ Маркс описал, как «гордость аристократии своей кровью, своим происхождением, короче говоря, генеалогией тела ... имеет соответствующую науку в геральдике. Секрет аристократии - зоология ». 11 Именно эта зоология определила вашу жизнь и ваши отношения с другими людьми.С одной стороны, низкий уровень производительных сил означал для крестьян постоянный труд, а с другой - феодалы и церковные чиновники отбирали у крестьян все, что хотели, насильно.

Таким образом, отчуждение возникло из-за низкого уровня производительных сил, из-за человеческого подчинения земле и из-за господства феодального правящего класса. Однако у этих форм отчуждения есть пределы. Крестьяне обрабатывали свою землю и производили большую часть необходимых вещей в своих собственных независимых семейных единицах.«Если человек был привязан к земле, то и земля была привязана к народу ... Крестьянин и даже крепостной в средние века оставались во владении не менее 50 процентов, иногда 60 и 70 процентов. результат их труда ». 12 Социальные отношения в феодальном обществе были отношениями господства и подчинения, но они, очевидно, были социальными отношениями между людьми. В «Капитале» Маркс описал, как «социальные отношения между людьми при выполнении их труда проявляются в любом случае как их личные личные отношения, а не замаскированы под формой социальных отношений между продуктами труда». 13

Однако ограничения феодализма сильно отличались от динамики капитализма. Буржуазия хотела общества, в котором все можно было покупать и продавать за деньги: «Продажа - это практика отчуждения». 14 Создание такого общества зависело от жестоких ограждений общинной земли. Это означало, что впервые большинству в обществе было отказано в прямом доступе к средствам производства и существования, что привело к созданию класса безземельных рабочих, которым пришлось подчиниться новой форме эксплуатации, наемному труду, чтобы выжить. .Капитализм повлек за собой «коренное изменение отношений между людьми, орудиями производства и материалами производства». 15 Эти фундаментальные изменения означали, что были преобразованы все аспекты жизни. Даже концепция времени была радикально изменена, так что часы, которые в 17 веке были игрушками, стали мерой рабочего времени или средством количественной оценки безделья из-за `` важности абстрактного измерения минут и часов для трудовой этики ''. и к привычке к пунктуальности, требуемой производственной дисциплиной ». 16

Люди больше не пользовались правом распоряжаться тем, что они производили, по своему усмотрению: они были отделены от продукта своего труда. Питер Линебо в своей истории Лондона 18-го века The London Hanged объяснил, что рабочие считают себя мастерами того, что они производят. Потребовались сильные репрессии, «судебный натиск» в конце 18 века, чтобы убедить их в том, что то, что они производят, принадлежит исключительно капиталистам, владеющим заводами.В XVIII веке большинству рабочих платили не только деньгами. «Это относилось к русскому крепостному труду, американскому рабскому труду, ирландскому сельскохозяйственному труду и столичному труду на лондонских торгах». 17 Однако к XIX веку наемный труд заменил все другие формы оплаты. Это означало, что труд теперь стал товаром, продаваемым на рынке. Капиталисты и рабочие формально были независимы друг от друга, но на самом деле были неразрывно связаны. Производство больше не происходило дома, а на фабриках, где действовали новые системы дисциплины.Механизация труда на фабриках изменила отношения людей к машинам, «эти замечательные продукты человеческой изобретательности стали источником тирании против рабочих». 18 В «Капитале» Маркс сравнивает работу мастеров и ремесленников с работой фабричного рабочего:

В ремесле и производстве рабочий использует инструмент, на фабрике его использует машина. Там движения орудий труда исходят от него, здесь он должен следить за движениями машин.На производстве рабочие являются частями живого механизма. На фабрике у нас есть безжизненный механизм, независимый от рабочего, который становится просто живым придатком. 19

Одной из самых важных и разрушительных черт фабричного производства было разделение труда. До капитализма существовало общественное разделение труда, когда разные люди были вовлечены в разные отрасли производства или ремесла. С капитализмом возникло детальное разделение труда внутри каждой отрасли производства.Это разделение труда означало, что рабочие должны были специализироваться на определенных задачах, серии отдельных видов деятельности, которые реализовывали только один или два аспекта их человеческих способностей за счет всех остальных. Гарри Браверман указал на последствия этого разделения: «В то время как социальное разделение труда подразделяет общество, детальное разделение труда подразделяет людей, и в то время как подразделение общества может усиливать индивидуум и вид, подразделение индивида, когда оно осуществляется. безотносительно к человеческим способностям и потребностям, является преступлением против личности и человечности ». 20 Джон Раскин, критик индустриализации в XIX веке, высказал то же самое, когда написал, что разделение труда - ложный термин, потому что разделены люди.

В этой системе рабочие становятся все более зависимыми от капиталистов, владеющих средствами производства. Таким образом, как рабочий находится в депрессии, как интеллектуально, так и физически, до уровня машины, и из того, что человек становится абстрактным занятием и желудком, он также становится все более зависимым от каждого колебания рыночной цены. в вложении капитала и по прихоти богатых ». 21 Для рабочих стало невозможно жить независимо от капитализма: работать должно было быть сведено к человеческой машине; быть лишенным работы означало живую смерть. Маркс утверждал, что без работы, если капитал перестанет существовать для него, рабочий мог бы с таким же успехом похоронить себя заживо: «Существование капитала - это его существование, его жизнь, поскольку он определяет содержание его жизни безразличным для него образом». 22 Выбора нет - работа - это вопрос выживания. Поэтому труд превратился в принудительный труд; вы не могли отказаться от работы, вы не могли выбирать, что вы делаете, и вы не могли выбирать, как вы это делаете.Маркс отмечал:

Тот факт, что труд является внешним по отношению к работнику, не принадлежит его сущности; что поэтому он не утверждает себя в своей работе, но отрицает себя, чувствует себя несчастным и несчастливым, не развивает свободную умственную и физическую энергию, но умерщвляет свою плоть и разрушает его разум. Следовательно, рабочий чувствует себя только тогда, когда он не работает; когда он работает, он себя не чувствует. Он дома, когда не работает, и не дома, когда работает.Поэтому его труд не добровольный, а принудительный, это принудительный труд. Следовательно, это не удовлетворение потребности, а просто средство удовлетворить потребность вне себя. Его чуждый характер ясно демонстрируется тем фактом, что как только не существует физического или другого принуждения, его избегают, как чумы. 23

У фрагментации рабочей силы в фабричной системе была и обратная сторона. Создание «мелкого рабочего, выполнявшего частичную работу в мастерской, означало, что класс, производящий стоимость, стал коллективным, поскольку ни один рабочий не производил весь товар». 24 Эта коллективность выражалась в постоянной борьбе против капиталистических форм производства и частых попытках рабочих отстоять свое право на управление машинами, а не на то, чтобы они контролировались ими, что наиболее известно во время восстания луддитов в начале 19 века, столь широко распространенного восстания. что на его разгром было направлено больше войск, чем на сражение с Веллингтоном при Ватерлоо.

Четыре аспекта отчуждения

Развитие капитализма оказалось неотразимым и принесло отчуждение в ранее невообразимых масштабах.В своих «Экономических и философских рукописях» (также известных как «Рукописи 1844 года» или «Парижские рукописи») Маркс определил четыре конкретных способа, которыми отчуждение проникает в капиталистическое общество.

Продукт труда: рабочий отчужден от объекта, который он производит, потому что он принадлежит другому, капиталисту, и распоряжается им. Во всех обществах люди используют свои творческие способности для производства предметов, которые они используют, обменивают или продают. Однако при капитализме это становится отчужденной деятельностью, потому что «рабочий не может использовать производимые им вещи для поддержания жизни или для дальнейшей производственной деятельности.... Потребности рабочего, какими бы отчаянными они ни были, не дают ему права на владение тем, что произведено этими руками, потому что все его продукты являются собственностью другого ». 25 Таким образом, рабочие производят товарные культуры для рынка, когда они недоедают, строят дома, в которых они никогда не будут жить, производят автомобили, которые они никогда не смогут купить, производят обувь, которую они не могут себе позволить носить, и так далее.

Маркс утверждал, что отчуждение рабочего от того, что он производит, усиливается, потому что продукты труда фактически начинают доминировать над рабочим.В своих блестящих «Очерках теории стоимости Маркса» И. И. Рубин обрисовывает количественный и качественный аспекты товарного производства. Во-первых, работнику платят меньше, чем созданная им ценность. Часть того, что он производит, присваивается его начальником; следовательно, рабочий подвергается эксплуатации. В качественном отношении он также вкладывает творческий труд в объект, который он производит, но ему нельзя дать творческий труд взамен. Как объясняет Рубин: «В обмен на свою творческую силу рабочий получает заработную плату, а именно денежную сумму, и в обмен на эти деньги он может покупать продукты труда, но не может покупать творческую силу.В обмен на свою творческую силу рабочий получает вещи ». 26 Это творчество потеряно для рабочего навсегда, поэтому при капитализме работа не стимулирует и не воодушевляет нас и не «открывает дверь на непокоренные территории», а, скорее, сжигает нашу энергию и оставляет чувство истощения.

Это преобладание мертвого труда над живым трудом лежит в основе утверждения Маркса в «Рукописях» о том, что «отчуждение рабочего означает не только то, что его труд становится объектом, внешним существованием, но и то, что он существует вне его, независимо от него и чуждый ему. , и начинает противостоять ему как автономной силе; что жизнь, которую он даровал объекту, противостоит ему как враждебный и чуждый ». 27 Для Маркса такое положение дел было уникальным для капитализма. В прежних обществах обычно можно было ожидать, что от тех, кто больше работает, будет больше потреблять. При капитализме те, кто больше работает, усиливают власть враждебной системы над собой. Они сами и их внутренний мир становятся беднее. «Чем больше товаров он создает, тем дешевле становится рабочий товар. Обесценивание человеческого мира возрастает в прямой связи с повышением ценности мира вещей ». 28

Трудовой процесс. Второй элемент отчуждения, который определил Маркс, - это отсутствие контроля над производственным процессом. Мы не можем повлиять на условия, в которых мы работаем, и то, как наша работа организована, и как это влияет на нас физически и морально. Это отсутствие контроля над рабочим процессом превращает нашу способность к творческой работе в ее противоположность, поэтому рабочий воспринимает деятельность как пассивность, власть как бессилие, деторождение как выхолащивание, собственную физическую и умственную энергию рабочего, его личную жизнь - за то, что жизнь, но деятельность? - как деятельность, направленная против него самого, которая не зависит от него и ему не принадлежит ». 29 Рабочий процесс находится не только под контролем рабочих, он находится под контролем враждебных им сил, потому что капиталисты и их менеджеры вынуждены заставлять нас работать усерднее, быстрее и дольше. Вдобавок, как указывает Гарри Браверман, «в обществе, основанном на покупке и продаже рабочей силы, разделение ремесла удешевляет его отдельные части», 30 , поэтому боссы также заинтересованы в разделении трудового процесса на более мелкие. и более мелкие детали.Получающийся в результате жестко повторяющийся процесс похоронит индивидуальные таланты или навыки рабочего, как описал Маркс:

Заводская работа до предела истощает нервную систему, устраняет многогранную игру мускулов и отнимает каждый атом свободы, как в телесной, так и в интеллектуальной деятельности ... бесконечно малая величина перед наукой, гигантские физические силы и масса труда, которые воплощены в фабричном механизме и вместе с этим механизмом составляют мощь господина. 31

Современные методы производства увеличили фрагментацию трудового процесса со времен Маркса. В основе организации современного производства по-прежнему лежат методы конвейерной сборки. С помощью научных исследований производственный процесс разбивается на составные части. Это привело, во-первых, к упразднению рабочих мест белых воротничков и к ситуации, когда менеджеры имеют монополию на контроль над производственным процессом: «Единство мысли и действия, концепции и исполнения, руки и разума, которому капитализм угрожал от этого. начал, теперь подвергается атаке систематического растворения с использованием всех ресурсов науки и различных инженерных дисциплин, основанных на ней ». 32 Условия работы, от продолжительности рабочего дня до занимаемого нами пространства, предопределены: «Вся рабочая операция, вплоть до мельчайших движений, концептуализируется руководством и техническим персоналом, размечается, измеряется, устанавливается. со стандартами обучения и производительности - все полностью заранее ». 33 К рабочим относятся как к машинам с целью преобразования субъективного элемента труда в объективные, измеримые, контролируемые процессы. В некоторых блестящих отрывках из книги «История и классовое сознание» Лукч описывает, как все более рационализированный и механизированный процесс работы влияет на наше сознание.Как показывает следующий отрывок, его анализ был пророческим и дает поразительно точную картину сегодняшней работы белых воротничков:

Вследствие рационализации рабочего процесса человеческие качества и идиосинкразии рабочего все чаще становятся простыми источниками ошибок по сравнению с этими абстрактными специальными законами, действующими согласно рациональным предсказаниям. Ни объективно, ни в своем отношении к своей работе человек не является подлинным хозяином этого процесса; напротив, он - механическая часть, включенная в механическую систему.Он находит, что оно уже существует и самодостаточно, оно функционирует независимо от него, и он должен подчиняться его законам, нравится ему это или нет. 34

Наши сограждане: в-третьих, мы отчуждены от других людей. Это отчуждение отчасти возникает из-за антагонизмов, которые неизбежно возникают из классовой структуры общества. Мы отчуждены от тех, кто эксплуатирует наш труд и контролирует то, что мы производим. Как сказал Маркс:

Если его деятельность доставляет ему страдания, она должна доставлять удовольствие и удовольствие кому-то другому.... Следовательно, если он рассматривает продукт своего труда, свой объективированный труд, как чуждый, враждебный и мощный объект, независимый от него, тогда его отношение к этому объекту таково, что другой человек - чуждый, враждебный, могущественный и независимый от него. он - его хозяин. Если он относит свою деятельность к несвободной деятельности, то он относится к ней как к деятельности на службе под властью, принуждением и игом другого человека. 35

Кроме того, мы связаны с другими через покупку и продажу товаров, которые мы производим.К нашей жизни ежедневно прикасаются тысячи людей, люди, чей труд сделал нашу одежду, еду, дом и т. Д. Но мы узнаем их только через предметы, которые мы покупаем и потребляем. Эрнст Фишер указал, что из-за этого мы не рассматриваем друг друга «как собратьев, имеющих равные права, но как вышестоящих или подчиненных, как обладателей звания, как маленькую или большую единицу власти». 36 Мы связаны друг с другом не как личности, а как представители различных производственных отношений, олицетворения капитала, земли или труда.Как писал Бертелл Оллман: «Мы знаем друг друга не как личности, а как продолжение капитализма:« В буржуазном обществе капитал независим и обладает индивидуальностью, а живой человек зависим и лишен индивидуальности »». 37 Товары каждого отдельного производителя представлены в обезличенной форме, независимо от того, кто их произвел, где и в каких конкретных условиях. Товарное производство означает, что каждый «присваивает чужой продукт, отчуждая продукт своего труда». 38

Маркс описал, как массовое товарное производство постоянно стремится создавать новые потребности не для развития наших человеческих способностей, а для их использования для получения прибыли:

Каждый пытается установить над другим чуждую власть, в надежде достичь таким образом удовлетворения своих эгоистических потребностей ... становится изобретательным и всегда расчетливым рабом нечеловеческих, утонченных, неестественных и воображаемых аппетитов. Он предоставляет себя в распоряжение самых развратных фантазий своего соседа, потворствует его потребностям, возбуждает в нем нездоровые аппетиты и набрасывается на каждую слабость, чтобы затем потребовать деньги за свой труд любви. 39

Мы видим других людей через призму прибылей и убытков. Наши способности и потребности превращаются в средства зарабатывания денег, и поэтому мы рассматриваем других людей как конкурентов, как низших или начальников. 40

Наша человеческая природа: четвертый элемент - это наше отчуждение от того, что Маркс называл существом нашего вида. Что делает нас людьми, так это наша способность сознательно формировать мир вокруг нас. Однако при капитализме наш труд - это принудительный труд.Работа не имеет отношения к нашим личным склонностям или нашим коллективным интересам. Капиталистическое разделение труда значительно увеличило нашу способность производить, но те, кто создает богатство, лишены его благ. Описание этого процесса в «Рукописях» Марксом является чрезвычайно сильным обвинением системы:

Верно, что труд творит чудеса для богатых, но он порождает лишения для рабочего. Производит дворцы, а для рабочих - лачуги. Это приносит красоту, но уродство для рабочего.Он заменяет труд машинами, но отбрасывает одних рабочих обратно в варварские формы труда, а других превращает в машины. Оно порождает разум, но порождает идиотизм и кретинизм рабочего. 41

Люди - существа социальные. У нас есть возможность действовать сообща для продвижения наших интересов. Однако при капитализме эта способность находится под контролем частной собственности и порождаемых ею классовых делений. У нас есть возможность осознанно планировать производство, чтобы то, что мы производим, соответствовало развивающимся потребностям общества.Но при капитализме эта способность сводится на нет анархическим стремлением к прибыли. Таким образом, вместо того, чтобы сознательно формировать природу, мы не можем контролировать или даже предвидеть последствия наших действий. Например, новые, более дешевые методы производства при повторении в промышленности могут вызвать кислотные дожди или газы, разрушающие озоновый слой.

Точно так же, когда один капиталист улучшает производство на своей фабрике, он невольно способствует замедлению нормы прибыли для своего класса в целом, понижая норму прибыли. 42 Одна фирма может производить, чтобы удовлетворить особенно острый спрос, только чтобы обнаружить, когда товары поступают на рынок, другие фирмы попадают туда первыми. Вместо простого удовлетворения спроса на рынке наблюдается перенасыщение. Это означает, что мы производим больше, но то, что мы производим, является нежелательным. Все предыдущие общества страдали от нехватки урожая, голода и неурожая. При капитализме спады означают, что рабочие потребляют меньше, потому что производят слишком много. И они потребляют меньше не потому, что их труд недостаточно производительный, а потому, что их труд слишком производительный ». 43 В экономических кризисах, с которыми мы сталкиваемся, нет ничего естественного: наша социальная организация не позволяет нам пользоваться потенциалом нашей производственной способности.

Что такое товарный фетишизм?

Господство товаров в нашем обществе настолько распространено, что кажется неизбежным естественным положением вещей. Все наши достижения, все, что мы производим, выглядят как товары, как отмечал Маркс: «Богатство обществ, в которых преобладает капиталистический способ производства, проявляется как безмерное собрание товаров». 44 Капитализм - первая система всеобщего товарного производства, в которой товар стал «универсальной категорией общества в целом». 45 Доминирование товарного производства влияет на то, как мы воспринимаем мир, который мы создали.

Таинственный товар: в каждом обществе люди трудились над созданием предметов, которые помогают им удовлетворять свои потребности. Итак, Маркс начал свой анализ товаров при капитализме с утверждения, что «товар - это внешний объект, вещь, которая своими качествами удовлетворяет потребности человека любого рода», независимо от того, исходит ли эта потребность из желудка или воображения. 46 Товары должны иметь потребительную стоимость, но они также должны иметь меновую стоимость. В капиталистическом обществе наши многочисленные человеческие потребности могут быть удовлетворены только путем покупки товаров: чтобы поесть, нам нужно покупать еду в магазине, чтобы путешествовать, мы должны купить машину или билет на автобус, чтобы иметь доступ к знаниям, которые нам нужны. покупать книги, телевизоры или компьютеры. Однако полезность всех этих товаров подавляется их меновой стоимостью, и удовлетворение человеческих потребностей становится неотделимо от работы рынка. 47

Обращение товаров на рынке еще более окутано тайной, чем процесс их производства, когда рабочие имеют прямую связь с товарами, которые они производят. Эта связь теряется, когда товары отправляются на рынок и обмениваются на деньги, которые, в свою очередь, обмениваются на другие товары. Как писал Маркс: «Фактический процесс производства как единство прямого производственного процесса и процесса обращения порождает новые образования, в которых все более утрачиваются внутренние связи, производственные отношения становятся независимыми друг от друга. , и составляющие ценности окостенели в формы, независимые друг от друга ». 48 Маркс объяснил, как товарное обращение превращает отношения между отдельными производителями в отношения между товарами, которые они производят. Они отделены друг от друга, но полностью зависят от товаров друг друга:

Владельцы товаров обнаруживают, что разделение труда, которое превращает их в независимых частных производителей, также делает общественный процесс производства и отношения отдельных производителей друг к другу в рамках этого процесса независимыми от самих производителей; они также обнаруживают, что независимость людей друг от друга имеет свою противоположность и дополняют систему всесторонней материальной зависимости. 49

В капиталистической системе люди должны владеть определенными вещами - например, рабочей силой или материалами производства - для того, чтобы вступать в продуктивные отношения друг с другом. Как следствие, «кажется, что сама вещь обладает способностью, добродетелью устанавливать производственные отношения», а не сами индивиды. 50 Товары приобретают социальные характеристики, потому что люди вступают в производственный процесс только как владельцы товаров.Маркс описал этот процесс: «Следовательно, для производителей социальные отношения между их частным трудом ... не представляются как прямые социальные отношения между людьми в их работе, а скорее как материальные отношения между людьми и социальные отношения между вещами». 51 Таким образом, создается впечатление, что рынок сам вызывает рост и падение цен и толкает рабочих в одну отрасль производства или из другой, независимо от человеческого вмешательства. «Воздействие общества на человека осуществляется через социальные формы вещей». 52 Это добавляет еще одно измерение к отчужденным отношениям, потому что, как утверждал Маркс, «персонажи, появляющиеся на экономической сцене, являются просто персонификациями экономических отношений; они вступают в контакт друг с другом как носители этих экономических отношений ». 53

Маркс описал весь процесс овеществления человеческих отношений, приписывание человеческих сил неодушевленным предметам и то, как социальная организация кажется независимой от человеческой воли, как товарный фетишизм.Товарный фетишизм усилился с ростом капитализма, при котором «капиталистический способ производства берет на себя всю совокупность индивидуальных, семейных и социальных потребностей и, подчиняя их рынку, также изменяет их для удовлетворения потребностей капитала». 54 Сегодня есть рынок для всего: секса и искусства, самого труда, а также телевизоров и автомобилей. Как писал Эрнст Фишер: «Мы настолько привыкли жить в мире товаров, где природа, возможно, всего лишь плакат для курортного отдыха, а человек - только реклама нового продукта, - мы существуем в такой суматохе предлагаемых отчужденных объектов. дешево для продажи, что мы больше не задаемся вопросом, что именно волшебным образом превращает предметы необходимости (или моды) в товары, и какова истинная природа шабаша ведьм, пылающего неоновыми лунами и синтетическими созвездиями, который стал наша повседневная реальность ». 55

Деньги: «универсальный сутенер»: для создания меновых стоимостей и товарного обращения требуется товар, который может представлять все другие товары, с которыми можно сравнивать все остальные товары. Маркс описал, как развитие капитализма принесло с собой проблему оценки различных товаров и одновременно создало решение в виде денег, универсального товара. Физические предметы, золото или серебро становятся «прямым воплощением всего человеческого труда».С развитием денег отношение людей к своему производству принимает материальную форму, которая не зависит от их контроля и их сознательных действий: «Эта ситуация проявляется, прежде всего, в том факте, что продукты человеческого труда повсеместно принимают форму товаров. Таким образом, загадка денежного фетиша является загадкой товарного фетиша, который теперь стал видимым и ослепляющим для наших глаз ». 56

Маркс называл деньги «универсальным сутенером», посредником между людьми и их желаниями.Ценность денег, металлы, в которых они изначально были воплощены, давно были отброшены в пользу бесполезных металлических монет из сплава или бумажных денег. И все же за деньги можно купить все - это самый могущественный товар из всех существующих: «Деньги - это все другие товары, лишенные своей формы, продукт их всеобщего отчуждения». 57 Роль денег в товарном обращении формирует сознание людей, вовлеченных в этот процесс. Деньги приобретают ценность объектов, которые они представляют, они кажутся силой, которая сама может создавать ценность.Как объясняет Месарош:

Деньги берутся за обладание этими колоссальными силами как естественные атрибуты. Отношение людей к деньгам, несомненно, является ярким примером капиталистического фетишизма, достигшего своего апогея в капитале, приносящем проценты. Здесь люди думают, что они видят, что деньги создают больше денег, саморазвивающуюся стоимость ... рабочие, машины, сырье - все факторы производства - превращаются в простые вспомогательные средства, а сами деньги превращаются в производителя богатства. 58

Таким образом, деньги обретают большие возможности, но, с другой стороны, все наши человеческие желания и способности сводятся к тому, что Маркс называл чувством обладания: `` Частная собственность сделала нас такими глупыми и односторонними, что объект является нашим только тогда, когда у нас он есть, когда он существует для нас как капитал или когда мы непосредственно владеем им, едим, пьем, носим, ​​населяем его и т. д., короче говоря, когда мы его используем ». 59 Маркс также описал, как это желание обладания одновременно стимулируется и отрицается: «Работнику разрешено иметь только то, что ему достаточно для жизни, и ему разрешено жить только для того, чтобы иметь». 60 В особенно проницательном отрывке из Рукописей Маркс объясняет, как деньги погружают нашу личность. Это блестящий ответ тем, кто утверждает, что капитализм позволяет нашей индивидуальности процветать:

То, что существует для меня посредством денег, то, за что я могу заплатить, то есть то, что можно купить за деньги, то есть я, владелец денег.Чем сильнее сила моих денег, тем я сильнее. Свойства денег - это моя собственность, собственность владельца и существенная сила. Поэтому то, что я есть и что я могу делать, никоим образом не определяется моей индивидуальностью. Я некрасивая, но могу покупать самых красивых женщин. Это означает, что я не уродлив, потому что эффект уродства, его отталкивающая сила уничтожается деньгами. Как человек я хромаю, но деньги дают мне 24 ноги. Следовательно, я не хромой. Я злой, нечестный, беспринципный человек, но деньги уважают, как и их владелец.... с помощью денег я могу получить все, что угодно человеческому сердцу. Разве я не обладаю всеми человеческими способностями? Разве деньги не превращают все мои недееспособности в их противоположность? 61

Товарный фетишизм и класс: отчуждение и товарный фетишизм формируют все отношения в обществе. Те, кто обладают богатством, также обитают в неподконтрольном им мире, в котором материализованы отношения. Их индивидуальность подчинена диктату капитализма - как писал Маркс, инстинкт обогащения, который `` для скупца является простой идиосинкразией '', для капиталиста является следствием социального механизма, одним из которых он является. колеса'. 62 Огромные производительные силы, принадлежащие правящему классу, могут принести им богатство, превосходящее наши представления, но они не могут контролировать огромные экономические силы системы или даже точно планировать какую-либо часть ее. Капиталисты попадают в противоречие: «капитал - это социальная сила, но он находится в частной, а не коллективной собственности, поэтому его движение определяется индивидуальными владельцами, которые неизбежно безразличны ко всем социальным последствиям их деятельности». 63 Капиталисту приходится постоянно конкурировать, чтобы не отставать от своих конкурентов, и хотя его действия могут быть совершенно разумными для отдельной фирмы, при распространении в обществе они вызывают экономический спад, который может разрушить многие фирмы.Экономические кризисы - неопровержимое доказательство того, что система мощнее любого капиталиста в отдельности. Это объясняет, почему кризисы наносят такой серьезный удар по уверенности и идеологии правящего класса. Капиталисту может нравиться верить, что его смелый предпринимательский дух создает его богатство, но на самом деле он «едет на волне, которую создал другой». 64 Классовая борьба, которую он не может предотвратить, убедительно демонстрирует, насколько он зависит от труда своих подчиненных, и, подобно экономическим кризисам, наносит сокрушительный удар по мировоззрению правящего класса.

В «Священном семействе» Маркс дает блестящую характеристику положения правящего класса:

Имущий класс и класс пролетариата представляют собой одно и то же человеческое самоотчуждение. Но первый класс чувствует себя как дома в этом самоотчуждении, он находит подтверждение самому себе и признает в отчуждении свою собственную силу; в нем есть подобие человеческого существования, в то время как класс пролетариата чувствует себя уничтоженным в своем самоотчуждении; он видит в этом свое собственное бессилие и реальность бесчеловечного существования. 65

Таким образом, независимо от того, насколько глубоко отчуждение влияет на них, правящий класс всегда будет вынужден защищать систему, которая создает их отчуждение, со всей властью и жестокостью, имеющейся в их распоряжении из-за своего материального положения в ней. В дополнение к этому, Лукч утверждал, что правящий класс никогда не сможет подняться над товарным фетишизмом капитализма. Буржуазия никогда не сможет признать истинную природу капитализма, не столкнувшись с собственной ролью эксплуататоров и сторонников системы.Поэтому капиталисты не хотят признавать реальные социальные отношения, лежащие в основе институтов капиталистического общества. Они предпочитают и дальше верить в естественность и неизбежность производственных отношений. Напротив, Лукч утверждал, что рабочие, хотя и сформированные товарным фетишизмом, не были навсегда закрыты для понимания реальности капитализма. Скорее он утверждал, что рабочий класс находится в уникальном положении, позволяющем сорвать завесу овеществления с капитализма, потому что его борьба с капитализмом раскрывает его реальную роль в производстве благосостояния общества.Классовая борьба означает, что рабочие больше не считают себя изолированными личностями. Это означает, что они могут осознать общественный характер труда. Лукч предполагает, что, когда рабочие заглядывают в реальность, стоящую за товарным фетишизмом, это может помочь им осознать необходимость революционного преобразования общества: «Это позволяет нам понять, почему только в пролетариате происходит процесс, в результате которого человеческие достижения разделяются. от его целостной личности и становится товаром, ведет к революционному сознанию ». 66

Использование и злоупотребления теорией Маркса

Концепция отчуждения - центральный, но неоднозначный аспект марксизма. Когда ключевая работа Маркса об отчуждении, «Экономические и философские рукописи», была наконец опубликована в 1932 году, она оказала драматическое влияние на традицию, известную как «западный марксизм», в которую входили такие писатели, как Герберт Маркузе и Джон Поль Сартр. 67 Однако в руках западных марксистов теория отчуждения смешалась с идеалистическими теориями, которые объясняли отчуждение с точки зрения психологии, а не организации общества.Новые левые, возникшие в конце 1950-х годов, выступили против теории и практики сталинизма, но некоторые из писателей, связанных с новыми левыми, выбросили марксистского младенца со сталинской ванной. Они отказались от некоторых центральных аспектов марксизма, таких как центральная роль экономической структуры в формировании остальной части общества и объективных классовых антагонизмов, лежащих в основе капитализма. Как писал Перри Андерсон: «Таким образом, наиболее яркой чертой западного марксизма как общей традиции, возможно, является постоянное присутствие и влияние на него последовательных типов европейского идеализма». 68 Отчуждение было использовано для объяснения невзгод современной жизни и «одинокой толпы», тех скоплений раздробленных городских жителей, которые чувствуют себя подавленными и оцепеневшими под тяжестью социальной системы, в которой у них нет ни значимой цели, ни решения. -мощная сила ». 69 Отчуждение стало относиться преимущественно к состоянию души, а не к пониманию того, как социальная организация влияет на людей.

Типичным из модных в настоящее время в некоторых кругах запутанных представлений об отчуждении является книга под редакцией Эрика и Мэри Джозефсон «Человек-одиночка: отчуждение в современном обществе», впервые опубликованная в 1962 году и переизданная восемь раз до 1968 года.Для Джозефсонов отчуждение описывает «невыразимые жизни тихого отчаяния, которые отмечают наш век», и длинный список тех, кто страдает от отчуждения, включает такую ​​разнообразную группу, как женщины, иммигранты, сексуальные извращенцы, наркоманы, молодые люди и художники. 70 Но редакторы понимают отчуждение исключительно как психологическое состояние, «имея в виду необычайное разнообразие психосоциальных расстройств, включая потерю поля зрения, состояния тревоги, аномию, отчаяние, деперсонализацию, беспризорность, апатию, социальную дезорганизацию, одиночество, атомизацию. , бессилие, бессмысленность, изоляция, пессимизм и потеря убеждений и ценностей ». 71 Если отчуждение - это только конкретная психологическая проблема, то из этого следует, что решение отчуждения следует искать исключительно в индивидуальном сознании. Если отчуждение - это преимущественно состояние ума, подразумевается, что его можно вылечить без фундаментального изменения организации общества. Как предположил Эрик Фромм, формы отчуждения - это «цепи иллюзий», которые можно разорвать в контексте капиталистического общества, поскольку они возникают из «стереотипных альтернатив мышления». 72

Однако работы Маркса об отчуждении, от Рукописей до Grundrisse и Capital, демонстрируют, что для него отчуждение было не просто состоянием души. Корни индивидуальной психики должны были быть расположены в том, как организовано общество в целом. Как описал это один марксист: «Жизнедеятельность отчужденного индивида качественно подобна. Его действия в религии, семейных делах, политике и так далее искажены и жестоки, как и его производственная деятельность... Нет никакой сферы человеческой деятельности, которая лежит за пределами этих тюремных стен ». 73 Теория Маркса предлагает нам незаменимый метод понимания того, как производственный процесс формирует все общество. Есть две области деятельности, которые вызывают особые споры в отношении отчуждения. Это первое место интеллектуального или умственного труда и творчества в отчужденном производстве.

Разделение труда, описанное в этой статье, приводит к резкому разделению между работой и творчеством.Работа регламентирована, разбита на отдельные задачи. Творческие элементы в каждом процессе разбросаны на миллион фрагментов. Сам труд является товаром, и его стоимость определяется рабочим временем, затраченным на его создание, например, количеством, затраченным на обучение или воспитание рабочего. Следовательно, высококвалифицированный техник или инженер будет получать больше, чем неквалифицированный рабочий. Как писал Браверман: «Таким образом, всему трудовому процессу придается структура, которая в своих крайностях поляризует тех, чье время бесконечно ценно, и тех, чье время почти ничего не стоит». 74 Однако это не означает, что интеллектуал, чье время ценно, ускользает от общей модели отчуждения. Напротив, одна из черт современного капитализма - коммерциализация знаний. 75 Дизайн микрочипа или компьютерного программного обеспечения является такой же собственностью капиталиста, как банка с бобами или автомобиль. Капиталисты обогащаются за счет присвоения умственного труда так же, как они это делают за счет материального труда.

Социальное разделение труда подрывает способность интеллектуалов открывать новые истины об обществе.Как писал Франц Якубовский,

Общественное разделение труда создает ряд подсфер не только в экономике, но и во всей общественной жизни и мышлении. Они разрабатывают свои собственные автономные своды законов. В результате специализации каждая отдельная сфера развивается по логике своего конкретного объекта. 76

Интеллектуальная деятельность происходит в рамках этих ограничений, изолированно от общества в целом. В конце концов, отдельные науки «не могут понять ни метод принципа, ни их собственный конкретный субстрат реальности». 77 Весь наш потенциал для разработки новых технологий и методов подчинен конкуренции. Сама структура капиталистического общества обрекает наши интеллектуальные разработки на погоню за фактами в слепой изоляции от реальных движений общества. Это не означает, что нельзя разработать ничего полезного, скорее, исследования проводятся в рамках, которые сдерживают и ограничивают его развитие.

Те же процессы происходят в производстве и потреблении искусства в капиталистическом обществе.Как объяснил Юджин Ланн в своей превосходной книге «Марксизм и модернизм», буржуазное общество предлагает свободу творчества с одной стороны и отбирает ее с другой: «Буржуазное общество - со всем его прогрессивным прогрессом над« феодальными »ограничениями - также враждебно многим формам искусство, например, из-за разделения труда, механизации многих форм человеческой деятельности и преобладания количественных интересов над качественными ». 78 Маркс утверждал, что художники, как ученые и интеллектуалы, не могут избежать всеобщего превращения всего человеческого творчества в товары.Во-первых, это потому, что художники, как и все другие рабочие, зависят от своей способности зарабатывать деньги: «Буржуазия лишила ореола каждое занятие, которое до сих пор почиталось и на которое смотрели с благоговейным трепетом». Он превратил врача, юристов, священника, поэта, ученого в своих наемных рабочих. 79 Во-вторых, Ланн указывает, как товарное производство влияет на искусство. Тот факт, что произведения искусства продаются на рынке, определяет каждый уровень их концепции и производства.Маркс привел один пример этого в своей критике романов Эжена Сю, в которой он «подчеркивает влияние на автора этических и политических предположений предполагаемой буржуазной публики». 80 Искусство также не может избежать товарного фетишизма: «Если одна форма одухотворяющей мистификации была разрушена расширением торговли - романтический апофеоз искусства, возвышающийся над материальной реальностью, - его заменил новый фетишизм: товарный фетишизм». 81 Это также указывает на то, как новые сложные культурные достижения быстро включаются в систему как простые товары.

Это не означает, что произведения искусства можно довести до того же статуса, что и консервная банка с фасолью. Искусство стимулирует наше воображение и эмоции. Он обогащает наше понимание общества и может выявить некоторые противоречия, лежащие в основе овеществленных явлений: «Он может пробить идеологические облака, окутывающие социальные реальности». Некоторые художники посвящают свою энергию попыткам выйти за пределы капитализма, в то время как другие предпочитают прославлять систему в том виде, в каком она существует, но даже в этом случае искусство, которое они создают, может проникнуть в овеществленный вид капитализма.Как писал Ланн:

Мы не можем сводить искусство к обменным курсам, отражающим повсеместное отчуждение. Даже с удаленным ореолом искусство могло диагностировать и указывать за пределы отчуждения социальных и экономических условий ... Любое искусство способно создать потребность в эстетическом наслаждении и образовании, которую капитализм не может удовлетворить. Хотя искусство все больше и больше находится под влиянием рынка, оно производится и потребляется относительно автономно и не идентично фабричной работе или чистому товару. 82

Второе спорное применение теории отчуждения Маркса - это формулировка анализа других видов деятельности вне сферы работы, которую мы предпринимаем по выбору, а не по необходимости. Чем больше мир труда воспринимает нас как враждебный, изнурительный и несчастный, тем больше люди вкладывают свою энергию в свою жизнь вне работы. По мере развития системы новые рынки постоянно вырезаются из наших потребностей и желаний. Например, рассмотрим многомиллионные отрасли промышленности, которые развивались вокруг товаров, которые, как говорят, заставляют нас выглядеть худыми или молодыми, нашего желания играть в игры, познавать природу или наслаждаться искусством.Сам факт, что у нас есть «индустрия досуга» и «индустрия развлечений», указывает на тот факт, что отделение работы от досуга оставило пустоту в наших свободных часах: «Таким образом, заполнение времени вне работы также становится зависимым от рынок, который в огромной степени развивает те пассивные развлечения, развлечения и зрелища, которые подходят ограниченным условиям города и предлагаются в качестве замены самой жизни ». 83

Уход в приватизированный мир личности и семьи - ярко выраженная черта жизни 1990-х годов.Принятие определенного образа жизни, кажется, дает единственный реальный шанс на самореализацию. Отсюда растущее увлечение телевизионными программами и журналами о моде, кулинарии, праздниках и садоводстве, а также бум на рынке «Сделай сам». Семья и дом сами по себе превратились в досуг; они также стали подчиняться приоритетам рынка. Все товары, которые могут увеличить наше свободное время, просто укрепляют семью как единицу потребления, а не эмоциональную гавань: «Поскольку достижения современного домашнего хозяйства и сферы услуг облегчают семейный труд, они увеличивают тщетность семейной жизни; снимая бремя личных отношений, они снимают с него привязанность; создавая сложную социальную жизнь, они отнимают у нее все признаки общности и оставляют на ее месте денежную связь ». 84

Вдобавок Месарос описывает, как уход в частную жизнь просто увеличивает власть капитализма над нами: «Культ частной жизни и индивидуальной автономии, таким образом, выполняет двойную функцию: объективно защищая установленный порядок от угроз со стороны черни, и субъективно обеспечивая защиту. ложное исполнение в бегстве от реальности изолированному и бессильному человеку, который мистифицируется механизмами капиталистического общества, которые им манипулируют ». 85 Месарос также подчеркивает, что отчуждение лишило нас способности поддерживать подлинно человеческие отношения. Мы вынуждены искать компенсацию за потерю нашей человечности в ограниченной области нашей приватизированной личной жизни, но это просто усиливает наше отчуждение друг от друга: «Искать лекарство в автономии - значит идти по ложному пути. Наши проблемы возникают не из-за отсутствия автономии, а, наоборот, из-за социальной структуры - способа производства, - который навязывает мужчинам культ этого, изолируя их друг от друга ». 86

Наши попытки выразить творчество, которого лишил нас капитализм, не могут отрицать тотального отчуждения. Искоренение отчуждения зависит от трансформации общества в целом. Как бы мы ни организовывали нашу личную жизнь и свободное время, мы не можем индивидуально реализовать нашу коллективную способность формировать мир природы, в котором мы живем. Образ жизни и досуг не могут освободить нас от отчуждения или даже создать маленькие островки свободы в океане отчуждения.Поскольку отчуждение уходит корнями в капиталистическое общество, только коллективная борьба против этого общества может искоренить отчуждение, поставить наши огромные развивающиеся силы под наш сознательный контроль и восстановить работу как центральный аспект жизни. Как писал Маркс в «Капитале», «пелена не снимается с лица процесса общественной жизни, т. Е. Процесса материального производства, пока она не станет производством свободно ассоциированных людей и не окажется под их сознательным и планомерным контролем». 87

Банкноты

1 К. Маркс, «Речь на годовщине газеты народов», цитируется в E Lunn, Marxism and Modernism (University of California Press, 1984), стр. 31.

2 Г. Лукач, История и классовое сознание (Мерлин, 1971), стр. 47.

3 Маркс не был первым, кто разработал анализ отчуждения человека. Философский предшественник Маркса, Гегель, рассматривал отчуждение как часть развития человеческого разума. Людвиг Фейербах выдвинул материалистический анализ отчуждения, указав, как люди передают власть, чтобы изменить мир, воображаемым богам, но он считал, что религиозное отчуждение можно искоренить только с помощью рациональных аргументов.Маркс порвал как с идеалистической концепцией отчуждения Гегеля, так и с антиисторическим материализмом Фейербаха. Для введения в теоретические основы Маркса см. «Каллиникос», «Революционные идеи Карла Маркса» (Bookmarks, 1996), глава 3.

4 Цитируется в E Fischer, How to Read Karl Marx (Monthly Review Press, 1996), стр. 53.

5 Там же, стр. 52.

6 Там же, стр. 51.

7 Там же, с. 54.

8 Т. Иглтон, Маркс (Phoenix, 1997), стр. 27.

9 К. Маркс, Капитал, т. 1 (Пингвин, 1976), с. 173.

10 К. Маркс, Ранние произведения (Пингвин, 1975), с. 318.

11 Цитируется у П. Уолтона и азартной игры, От отчуждения к прибавочной стоимости (Шид и Уорд, 1972), стр. 20.

12 Э. Мандель и Г. Новак, Марксистская теория отчуждения (Pathfinder, 1970), стр. 20.

13 Capital, op cit, p170.

14 К. Маркс, цитируемый в I Meszaros, Marx's Theory of Alienation (Merlin Press, 1986), p35.

15 П. Линебо, Лондонская повешенная (Penguin, 1993), стр. 396.

16 Там же, p225.

17 Там же, с. 374.

18 Там же, стр. 24.

19 Capital, op cit, p460

20 Х. Браверман, Труд и монополистический капитализм (издательство Monthly Review Press, 1974), стр. 73.

21 К. Маркс, Ранние произведения, op cit, p285.

22 Там же, с. 335.

23 Там же, стр. 326.

24 P Linebaugh, op cit, p225.

25 Б. Оллман, Отчуждение (издательство Кембриджского университета, 1996), стр. 143.

26 И. И. Рубин, Очерки теории ценности Маркса (Black Rose Books, 1975), pxxv.

27 К. Маркс, Ранние произведения, с. 324.

28 E Fischer, op cit, p67.

29 Там же, стр. 327.

30 Браверман Х. Труд и монополистический капитализм (Monthly Review Press, 1974), стр. 80.

31 E Fischer, op cit, pp 58-9.

32 H Braverman, op cit, p171.

33 Там же, с. 180.

34 G Lukcs, op cit, p89.

35 К. Маркс, Ранние произведения, op cit, p331.

36 E Fischer, op cit, p63.

37 B Ollman, op cit, p144.

38 Рубин, op cit, p15.

39 К. Маркс, Ранние произведения, op cit, p359.

40 Есть блестящее описание одного из аспектов этого опыта в C Caudwell, The Concept of Freedom (Lawrence and Wishart, 1977), p49.

41 К. Маркс, Ранние произведения, op cit, p325.

42 См. К. Харман, Экономика сумасшедшего дома (Закладки, 1995).

43 E Mandel, op cit, p22.

44 К. Маркс, Капитал, op cit, p125.

45 Там же, с. 125.

46 Там же, стр. 1.

47 См. Там же, стр.165.

48 Цитируется по B Ollman, op cit, p187.

49 К. Маркс, Капитал, op cit, pp. 202-203.

50 Там же, стр. 21.

51 Там же, стр. 165–165.

52 Там же, стр. 24.

53 Там же, с. 179.

54 H Braverman, op cit, p271.

55 E Fischer, op cit, p68.

56 Там же, с. 187.

57 Там же, стр. 205.

58 I Meszaros, op cit, p197.

59 К. Маркс, Ранние произведения, op cit, p351.

60 Там же, с. 361.

61 Там же, с. 377.

62 К. Маркс, цитируется в G Lukcs, op cit, p133.

63 Там же, стр. 63.

64 B Ollman, op cit, p154.

65 К. Маркс, Святое семейство, цитируется в Ф. Якубовски, Идеология и надстройка в историческом материализме (Плутон, 1990), стр. 87.

66 G Lukcs, op cit, p171.

67 П. Андерсон, Соображения о западном марксизме (New Left Books, 1976), стр. 50-51.

68 Там же, стр. 56.

69 E Mandel, op cit, p6.

70 Э. и М. Джозефсон, Человек-одиночка: отчуждение в современном обществе (Dell Publishing Co, 1968), стр. 12.

71 Там же, стр. 13.

72 Там же, гл.1.

73 B Ollman, op cit, p202.

74 H Braverman, op cit, p83.

75 См., Например, Дж. Карчеди, Границы политической экономии (Verso, 1991), стр. 18.

76 F Jakubowski, op cit, p96.

77 Там же, стр. 96.

78 E Lunn, op cit, p15.

79 Там же, стр. 16.

80 Там же, стр. 12.

81 Там же, стр. 16.

82 Там же, стр. 15–16.

83 H Braverman, op cit, p278,

84 Там же, с. 282.

85 I Meszaros, op cit, p26.

86 Там же, с. 267.

87 К. Маркс, Капитал, op cit, p173.


Вернуться на страницу содержания: Вернуться на Международный журнал социализма Указатель Домашняя страница

Понятие Маркса о человеке. Эрих Фромм 1961

Концепция человека Маркса. Эрих Фромм 1961

Эрих Фромм 1961

5. Отчуждение


Концепция активного, производительного человека, который захватывает и охватывает объективный мир своими собственными силами, не может быть полностью понята без концепции отрицания производительности: отчуждения.Для Маркса история человечества - это история возрастающего развития человека и в то же время нарастающего отчуждения. Его концепция социализма - это освобождение от отчуждения, возвращение человека к самому себе, его самореализация.

Отчуждение (или «отчуждение») для Маркса означает, что человек не ощущает себя действующим лицом в его познании мира, но что мир (природа, другие и он сам) остается для него чуждым. Они стоят выше и против него как объекты, даже если они могут быть объектами его собственного творения.Отчуждение - это, по сути, переживание мира и себя пассивно, восприимчиво, как субъект, отделенный от объекта.

Вся концепция отчуждения нашла свое первое выражение в западной мысли в ветхозаветной концепции идолопоклонства. [59] Суть того, что пророки называют «идолопоклонством», не в том, что человек поклоняется множеству богов вместо одного. Это то, что идолы - дело рук человеческих - они вещи, а человек кланяется и поклоняется вещам; поклоняется тому, что создал сам.Поступая так, он превращается в вещь. Он передает вещам своего творения атрибуты своей собственной жизни, и вместо того, чтобы ощущать себя творящей личностью, он соприкасается с собой только через поклонение идолу. Он отчужден от своих собственных жизненных сил, от богатства своих потенциальных возможностей и находится в контакте с самим собой только косвенным образом, подчиняясь жизни, застывшей в идолах. [60] Мертвость и пустота идола выражены в Ветхом Завете: «Глаза у них есть, но они не видят, у них есть уши, и они не слышат» и т. Д.Чем больше человек передает свои силы идолам, тем беднее он сам становится и тем больше зависит от идолов, так что они позволяют ему выкупить небольшую часть того, что изначально принадлежало ему. Идолы могут быть богоподобной фигурой, государством, церковью, человеком, имуществом. Идолопоклонство меняет свои объекты; его ни в коем случае нельзя найти только в тех формах, в которых идол имеет так называемое религиозное значение. Идолопоклонство - это всегда поклонение чему-то, во что человек вложил свои собственные творческие силы и которому он теперь подчиняется, вместо того, чтобы испытывать себя в своем творческом акте.Среди множества форм отчуждения наиболее частой является отчуждение в языке. Если я выражаю чувство с помощью слова, скажем, если я говорю: «Я люблю тебя», это слово предназначено для обозначения реальности, которая существует внутри меня, силы моей любви. Слово «любовь» предназначено для обозначения факта любви, но как только оно произносится, оно начинает обретать собственную жизнь и становится реальностью. Я нахожусь в иллюзии, что произнесение слова эквивалентно переживанию, и вскоре я говорю это слово и ничего не чувствую, кроме мысли о любви, которую это слово выражает.Отчуждение языка показывает всю сложность отчуждения. Язык - одно из самых драгоценных человеческих достижений; было бы глупо избегать отчуждения, не говоря, - тем не менее, нужно всегда осознавать опасность произнесенного слова, которое угрожает заменить собой живой опыт. То же верно и для всех других достижений человека; идеи, искусство, любые рукотворные объекты. Они творения человека; они являются ценными помощниками в жизни, но каждое из них также является ловушкой, искушением спутать жизнь с вещами, опыт с артефактами, чувство смирения и подчинения.

Мыслители восемнадцатого и девятнадцатого веков критиковали свой век за его растущую жесткость, пустоту и мертвость. По мнению Гете, краеугольным камнем была та же концепция продуктивности, которая была центральной у Спинозы, а также у Гегеля и Маркса. «Божественное, - говорит он, - действенно в том, что живо, но не в том, что мертво. Оно находится в том, что становится и развивается, но не в том, что завершено и жестко. Вот почему разум, в своем стремлении к божественному имеет дело только с тем, что становится и живым, в то время как интеллект имеет дело с тем, что завершено и жестко, чтобы использовать это." [61]

Мы находим подобную критику у Шиллера и Фихте, а затем у Гегеля и Маркса, которые в целом критикуют, что в его время «истина без страсти, а страсть без истины». [62]

По сути, вся экзистенциалистская философия, начиная с Кьеркегора, является, как выразился Пауль Тиллих, «движением восстания против дегуманизации человека в индустриальном обществе, возникшее более ста лет назад». На самом деле концепция отчуждения на нетеистическом языке эквивалентна тому, что на теистическом языке можно было бы назвать «грехом»: отказ человека от самого себя, от Бога внутри себя.Мыслителем, придумавшим концепцию отчуждения, был Гегель. Для него история человека была одновременно историей отчуждения человека (Entfremdung). «То, к чему на самом деле стремится разум, - писал он в« Философии истории », - это реализация своей идеи; но, поступая таким образом, он скрывает эту цель от своего собственного видения и гордится этим отчуждением от своей собственной сущности и вполне удовлетворен этим. . " [63] Для Маркса, как и для Гегеля, концепция отчуждения основана на различии между существованием и сущностью, на том факте, что существование человека отчуждено от его сущности, что в действительности он не то, чем он потенциально является, или, Другими словами, он не тот, кем должен быть, и что он должен быть тем, кем мог бы быть.

Для Маркса процесс отчуждения выражается в труде и в разделении труда. Работа для него - это активное сопряжение человека с природой, создание нового мира, в том числе создание самого человека. (Интеллектуальная деятельность, конечно, для Маркса, всегда труд, как физическая или художественная деятельность.) Но по мере развития частной собственности и разделения труда труд теряет свой характер выражения сил человека; труд и его продукты предполагают существование отдельно от человека, его воли и его планирования."Предмет, произведенный трудом, его продукт, теперь противостоит ему как чуждое существо, как сила, независимая от производителя. Продукт труда - это труд, воплощенный в предмете и превращенный в физическую вещь; этот продукт это объективация труда ». [64] Труд отчужден, потому что работа перестала быть частью природы работника и «следовательно, он не реализует себя в своей работе, но отрицает себя, испытывает скорее чувство несчастья, чем благополучия, не развивается. свободно его умственная и физическая энергия, но физически истощен и психически ослаблен.Таким образом, рабочий чувствует себя как дома только в свободное время, тогда как на работе он чувствует себя бездомным ». [65] Таким образом, в процессе производства отношение рабочего к его собственной деятельности переживается« как нечто чуждое и не принадлежащее. для него деятельность как страдание (пассивность), сила как бессилие, созидание как выхолащивание ». [66] Таким образом, человек становится отчужденным от самого себя, продукт труда становится« чужеродным объектом, который доминирует над ним. Это отношение одновременно является отношением к чувственному внешнему миру, к природным объектам как к чуждому и враждебному миру. [67] Маркс подчеркивает два момента: 1) в процессе работы, и особенно работы в условиях капитализма, человек отчуждается от своих собственных творческих сил, и 2) объекты его собственной работы становятся чужеродными существами. и, в конечном итоге, править им, обретают власть, независимую от производителя. «Рабочий существует для процесса производства, а не процесс производства для рабочего». [68]

Недоразумение Маркса в этом вопросе широко распространено даже среди социалистов.Считается, что Маркс говорил прежде всего об экономической эксплуатации рабочего и о том, что его доля в продукте не была такой большой, как должна быть, или что продукт должен принадлежать ему, а не капиталисту. Но, как я показал ранее, государство как капиталист, как в Советском Союзе, не было бы более желанным для Маркса, чем частный капиталист. Его не волнует в первую очередь выравнивание доходов. Он озабочен освобождением человека от работы, которая разрушает его индивидуальность, превращает его в вещь и делает его рабом вещей.Как Кьеркегор был озабочен спасением личности, так и Маркс, и его критика капиталистического общества направлена ​​не на его метод распределения доходов, а на его способ производства, его разрушение индивидуальности и его порабощение человека, а не капиталистом, но порабощение человека - рабочего и капиталиста - вещами и обстоятельствами, созданными ими самими.

Маркс идет еще дальше. В неотчуждаемой работе человек осознает себя не только как личность, но и как видовое существо.Для Маркса, как и для Гегеля и многих других мыслителей эпохи Просвещения, каждый индивидуум представлял вид, то есть человечество в целом, универсальность человека: развитие человека ведет к раскрытию всего его человечества. В процессе работы он «больше не воспроизводит себя просто интеллектуально, как в сознании, но активно и в реальном смысле, и он видит свое собственное отражение в мире, который он сконструировал. Следовательно, отчужденный труд забирает объект. Из-за производства у человека оно также лишает его видовой жизни, его реальной объективности как видового существа и превращает его преимущество перед животными в недостаток, поскольку его неорганическое тело, природа, отнимается у него.Подобно тому, как отчужденный труд превращает свободную и самостоятельную деятельность в средство, так он превращает видовую жизнь человека в средство физического существования. Сознание, которое человек имеет от своего вида, трансформируется через отчуждение, так что видовая жизнь становится для него только средством ». [69]

Как я указывал ранее, Маркс предполагал, что отчуждение труда, существовавшее на протяжении всей истории, достигает своего пика в капиталистическом обществе, и что рабочий класс является наиболее отчужденным.Это предположение было основано на идее, что рабочий, не участвующий в руководстве работой, будучи «задействованным» как часть машин, которым он служит, превращается в вещь в своей зависимости от капитала. Следовательно, для Маркса «освобождение общества от частной собственности, от рабства принимает политическую форму освобождения рабочих; не в том смысле, что речь идет только об освобождении последних, но потому, что это освобождение включает в себя освобождение человечества как целое.Ибо всякое человеческое рабство связано с отношением рабочего к производству, и все виды рабства являются лишь модификациями или последствиями этого отношения »[70]

.

Снова следует подчеркнуть, что цель Маркса не ограничивается эмансипацией рабочего класса, но эмансипацией человеческого существа посредством реституции неотчуждаемой и, следовательно, свободной деятельности всех людей и общества, в котором человек, а не производство вещей - это цель, в которой человек перестает быть «искалеченным чудовищем» и становится полностью развитым человеческим существом.[71] Концепция отчужденного продукта труда Маркса выражена в одном из наиболее фундаментальных положений, разработанных в «Капитале», в том, что он называет «товарным фетишизмом». Капиталистическое производство преобразует отношения индивидов в качества самих вещей и это преобразование составляет природу товара в капиталистическом производстве. " потребности развития со стороны рабочего.

Как в религии человеком управляют продукты его собственного мозга, так и в капиталистическом производстве им управляют продукты его собственных рук ». [72]« Машины приспособлены к слабостям человеческого существа, чтобы повернуть слабого человека в машину »[73]

Отчуждение труда в человеческом производстве намного больше, чем это было, когда производство осуществлялось ремеслом и мануфактурой. «В ремесле и производстве рабочий использует инструмент; на фабрике его использует машина.Здесь движения орудия труда исходят от него; здесь он должен следить за движением машин. На производстве рабочие являются частями живого механизма; на фабрике у нас есть безжизненный механизм, независимый от рабочего, который становится его простым живым придатком »[74]. Крайне важно для понимания Маркса увидеть, как концепция отчуждения была и остается в центре внимания в мышление молодого Маркса, написавшего «Экономические и философские рукописи», и «старого» Маркса, написавшего «Капитал».Помимо уже приведенных примеров, следующие отрывки, один из Рукописей, другой из Капитала, должны прояснить эту преемственность:

«Этот факт просто означает, что объект, произведенный трудом, его продукт, теперь противостоит ему как чуждое существо, как сила, не зависящая от производителя. Продукт труда - это труд, который был воплощен в объекте и превращен в физическая вещь, этот продукт - объективация труда, выполнение работы - это в то же время его объективация.Выполнение работы выступает в сфере политической экономии как порча работника, объективация как потеря и рабство по отношению к объекту, а присвоение как отчуждение »[75]

Маркс писал в «Капитале»: «В рамках капиталистической системы все методы повышения общественной производительности труда осуществляются за счет отдельного рабочего; все средства развития производства превращаются в средства господства над ним и эксплуатации производителей; они изувечивают рабочего, превращая его в фрагмент человека, низводят его до уровня придатка машины, уничтожают все остатки очарования в его работе и превращают ее в ненавистный труд; они отчуждают от него интеллектуальные возможности трудового процесса в той же мере, в какой наука включается в него как самостоятельная сила."[76]

Снова роль частной собственности (конечно, не как собственности на объекты использования, а как капитала, который нанимает труд) уже была ясно видна в ее отчуждающем функционировании молодым Марксом: «Частная собственность, - писал он, - поэтому является продукт, необходимый результат отчужденного труда, внешнего отношения рабочего к природе и самому себе. Частная собственность, таким образом, выводится из анализа концепции отчужденного труда, то есть отчужденного человека, отчужденного труда, отчужденной жизни, и отчужденный мужчина."[77]

Дело не только в том, что мир вещей становится правителем человека, но также и в том, что социальные и политические обстоятельства, которые он создает, становятся его хозяевами. «Эта консолидация того, что мы сами производим, которое превращается в объективную силу над нами, вырастающую из-под нашего контроля, разрушающую наши ожидания, сводящую на нет наши расчеты, является одним из главных факторов исторического развития до сих пор». [78] Отчужденный человек, который считает, что он стал хозяином природы, стал рабом вещей и обстоятельств, бессильным придатком мира, который в то же время является застывшим выражением его собственных сил.

Для Маркса отчуждение в процессе работы, от продукта труда и от обстоятельств неразрывно связано с отчуждением от самого себя, от ближнего и от природы. "Прямым следствием отчуждения человека от продукта его труда, от его жизнедеятельности и от своего вида жизни является отчуждение человека от других людей. Когда человек противостоит самому себе, он также противостоит другим людям. Что верно в отношении человеческого отношение к его работе, к продукту его труда и к самому себе, верно и для его отношения к другим людям, к их труду и к предметам их труда.В общем, утверждение, что человек отчужден от своей биологической жизни, означает, что каждый человек отчужден от других, и что каждый из других также отчужден от человеческой жизни »[79]. Отчужденный человек не только отчужден от других людей; он отчужден от сущности человечества, от своего «родового существа», как по своим природным, так и духовным качествам. Это отчуждение от человеческой сущности ведет к экзистенциальному эгоизму, описываемому Марксом как человеческая сущность человека, становящаяся «средством для него. индивидуальное существование.Он [отчужденный труд] отчуждает от человека его собственное тело, внешнюю природу, его умственную и человеческую жизнь ». [80]

Концепция Маркса затрагивает здесь кантовский принцип, согласно которому человек всегда должен быть самоцелью, а не средством для достижения цели. Но он усиливает этот принцип, заявляя, что человеческая сущность никогда не должна становиться средством индивидуального существования. Контраст между точкой зрения Маркса и коммунистическим тоталитаризмом трудно выразить более радикально; человечество в человеке, говорит Маркс, не должно даже стать средством его индивидуального существования; насколько меньше его можно считать средством для государства, класса или нации.

Отчуждение ведет к извращению всех ценностей. Делая экономию и ее ценности - «прибыль, труд, бережливость и трезвость» [81] - высшей целью жизни, человек не может развить истинно моральные ценности, «богатство чистой совести, добродетели и т. Д. ., но как я могу быть добродетельным, если я не жив, и как я могу иметь чистую совесть, если я ничего не осознаю? » [82] В состоянии отчуждения каждая сфера жизни, экономическая и моральная, независима друг от друга, «каждая сосредоточена на определенной области отчужденной деятельности и сама отчуждена от другой."[83]

Маркс понимал, что происходит с человеческими потребностями в отчужденном мире, и на самом деле с поразительной ясностью предвидел завершение этого процесса, видимого только сегодня. В то время как в социалистической перспективе главное значение следует придавать «богатству человеческих потребностей и, следовательно, также новому способу производства и новому объекту производства», «новому проявлению человеческих сил и новому обогащению. человеческое существо »[84] в отчужденном мире капитализма потребности не являются выражением скрытых способностей человека, то есть они не являются человеческими потребностями; при капитализме «каждый человек спекулирует на создании новой потребности в другом, чтобы заставить его пойти на новую жертву, поставить его в новую зависимость и соблазнить его новым видом удовольствий и тем самым привести к экономической гибели.Каждый пытается установить над другими чуждую власть, чтобы найти в ней удовлетворение своей эгоистической потребности. Таким образом, с увеличением массы объектов увеличивается и царство инопланетных сущностей, которым подвержен человек. Каждый новый продукт - это новая возможность взаимного обмана и грабежа. Человек становится все более бедным как мужчина; у него возрастающая потребность в деньгах, чтобы овладеть враждебным существом. Сила его денег уменьшается непосредственно с ростом количества продукции, т.е.е. его потребность возрастает с увеличением силы денег. Следовательно, потребность в деньгах - это реальная потребность, созданная современной экономикой, и единственная потребность, которую она создает. Количество денег становится все более важным их качеством. Подобно тому, как он сводит каждую сущность к ее абстракции, так и в своем собственном развитии он сводит себя к количественной сущности. Избыток и неумеренность становятся его истинным стандартом. Это проявляется субъективно, отчасти в том факте, что расширение производства и потребностей становится остроумным и всегда расчетливым подчинением нечеловеческим, порочным, неестественным и воображаемым аппетитам.Частная собственность не знает, как превратить грубую потребность в человеческую; его идеализм - это фантазия, каприз и фантазия. Ни один евнух не льстит своему тирану более постыдно и не пытается более позорными способами возбудить его пресыщенный аппетит, чтобы добиться какой-то благосклонности, чем промышленный евнух, предприниматель, чтобы приобрести несколько серебряных монет или очаровать золото. кошелек его горячо любимого соседа. (Каждый продукт - это приманка, с помощью которой индивид пытается соблазнить сущность другого человека, его деньги.Каждая реальная или потенциальная потребность - это слабость, которая втянет птицу в известняк. Универсальная эксплуатация общественной жизни людей. Как каждое несовершенство человека - это связь с небом, точка, в которой его сердце доступно священнику, так и каждое желание - это возможность подойти к ближнему с видом дружбы и сказать: `` Дорогой друг, я дам тебе то, что вам нужно, но вы знаете conditio sine qua non. Вы знаете, какими чернилами вы должны подписаться передо мной. Я обману вас, предоставив вам удовольствие.Предприниматель соглашается с самыми развратными фантазиями своего ближнего, играет роль сводника между ним и его потребностями, пробуждает в нем нездоровые аппетиты и наблюдает за каждой слабостью, чтобы впоследствии потребовать вознаграждение за этот труд любви. ... »[85] Человек, который таким образом стал подчиненным своим отчужденным потребностям, является« умственно и физически дегуманизированным существом ... самосознательным и самодействующим товаром ». [86] Этот товарный человек знает только один способ относя себя к внешнему миру, имея его и потребляя (используя) его.Чем более отчужден он, тем больше чувство обладания и использования составляет его отношение к миру. «Чем меньше вы, чем меньше вы выражаете свою жизнь, тем больше у вас есть, тем больше ваша отчужденная жизнь и тем больше спасение вашего отчужденного существа». [87]

Есть только одно исправление, которое история внесла в концепцию отчуждения Маркса; Маркс считал рабочий класс наиболее отчужденным классом, следовательно, освобождение от отчуждения обязательно начнется с освобождения рабочего класса.Маркс не предвидел, в какой степени отчуждение станет уделом подавляющего большинства людей, особенно постоянно растущего сегмента населения, который манипулирует символами и людьми, а не машинами. Во всяком случае, клерк, продавец, руководитель сегодня отчуждены даже в большей степени, чем квалифицированный рабочий. Функционирование последнего по-прежнему зависит от проявления определенных личных качеств, таких как умение, надежность и т. Д., И он не вынужден продавать свою «личность», свою улыбку, свое мнение в сделке; манипуляторов с символами нанимают не только из-за их навыков, но и из-за всех тех личностных качеств, которые делают их «привлекательными индивидуальными пакетами», простыми в обращении и манипулировании.Они настоящие «люди организации» - в большей степени, чем квалифицированные рабочие, их кумиром является корпорация. Но что касается потребления, нет никакой разницы между работниками физического труда и членами бюрократии. Все они жаждут вещей, новых вещей, которые есть и которыми можно пользоваться. Они пассивные получатели, потребители, скованные и ослабленные тем, что удовлетворяет их синтетические потребности. Они не связаны с миром продуктивно, постигая его во всей его реальности и в этом процессе становясь единым целым с ним; они поклоняются вещам, машинам, производящим эти вещи, - и в этом отчужденном мире они чувствуют себя чужими и совершенно одинокими.Несмотря на недооценку Марксом роли бюрократии, его общее описание, тем не менее, можно было бы написать сегодня: «Производство не просто производит человека как товар, человека-товара, человека в роли товара; оно производит его в соответствии с эта роль духовно и физически бесчеловечного существа - [] безнравственность, уродство и рост рабочих и капиталистов. Его продукт - самосознательный и самодействующий товар ... человеческий товар ». [88]

Маркс вряд ли мог предвидеть, насколько вещи и обстоятельства, созданные нами сами, стали нашими хозяевами; тем не менее, ничто не могло доказать его пророчество более решительно, чем тот факт, что весь человеческий род сегодня является пленником созданного им ядерного оружия и политических институтов, которые в равной степени созданы им самими.Напуганное человечество с нетерпением ждет, будет ли оно спасено от власти созданных им вещей, от слепых действий назначенной им бюрократии.


Отчужденный труд, Маркс, 1844 г.

Отступивший труд, Маркс, 1844 г.

Экономические и философские рукописи 1844 г. Карл Маркс

Отстраненный труд

|| XXII | Мы исходили из посылок политической экономии. Мы приняли его язык и его законы. Мы предполагали частную собственность, разделение труда, капитала и земли, а также заработную плату, прибыль на капитал и земельную ренту - также разделение труда, конкуренцию, понятие меновой стоимости и т. Д.На основе самой политической экономии, по ее собственным словам, мы показали, что рабочий опускается до уровня товара и действительно становится самым несчастным из товаров; что убогость рабочего обратно пропорциональна мощности и размеру его производства; что необходимым результатом конкуренции является накопление капитала в руках немногих и, таким образом, восстановление монополии в более ужасной форме; и что, наконец, исчезает различие между капиталистом и земельным рантье, как и различие между земледельцем и фабричным рабочим, и что все общество должно распасться на два класса - собственников и неимущих рабочих .

Политическая экономия начинается с факта частной собственности; он нам этого не объясняет. Он выражает в общих, абстрактных формулах материальных процесс, через который фактически проходит частная собственность, и эти формулы затем используются для законов . Он не понимает этих законов, т. Е. Не демонстрирует, как они проистекают из самой природы частной собственности. Политическая экономия не проливает света на причину разделения между трудом и капиталом, а также между капиталом и землей.Когда, например, он определяет отношение заработной платы к прибыли, он принимает интересы капиталистов как конечную причину, т. Е. Принимает как должное то, что предполагается объяснить. Точно так же везде присутствует конкуренция. Объясняется это внешними обстоятельствами. Что касается того, насколько эти внешние и очевидно случайные обстоятельства являются лишь выражением необходимого хода развития, политическая экономия нас ничему не учит. Мы видели, как сам обмен представляется ему случайным фактом.Единственные колеса, которые приводит в движение политическая экономия, - это жадность и война между жадным соперничеством - .

Именно потому, что политическая экономия не понимает, каким образом связано движение, можно было противопоставить, например, доктрину конкуренции доктрине монополии, доктрину свободы ремесла доктрине гильдии, доктрину гильдии. раздел земельной собственности в соответствии с доктриной большого сословия - поскольку конкуренция, свобода ремесел и раздел земельной собственности объяснялись и понимались только как случайные, преднамеренные и насильственные последствия монополии, системы цехов и феодальной собственности, не как их необходимые, неизбежные и естественные последствия.

Итак, теперь мы должны понять внутреннюю связь между частной собственностью, жадностью, разделением труда, капитала и земельной собственности; связь обмена и конкуренции, ценности и обесценивания человека, монополии и конкуренции и т. д. - связь между всем этим отчуждением и системой денег .

Не позволяйте нам возвращаться к фиктивному изначальному состоянию, как это делает политический экономист, когда он пытается объяснить. Такое изначальное состояние ничего не объясняет; он просто отодвигает вопрос в серое туманное даль.Экономист предполагает в форме факта, события то, что он должен вывести, а именно необходимую взаимосвязь между двумя вещами, например, между разделением труда и обменом. Таким образом, богослов объясняет происхождение зла падением человека, то есть принимает как факт в исторической форме то, что должно быть объяснено.

Мы исходим из фактического экономического факта.

Рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит, чем больше его производство увеличивается в размерах и мощи.Чем больше товаров он создает, тем дешевле становится рабочий товар. Девальвация на мира мужчин прямо пропорциональна возрастающей на стоимости мира вещей. Труд производит не только товары; он производит себя и рабочего как товар - и это с той же скоростью, с которой он производит товары в целом.

Этот факт выражает лишь то, что объект, который производит труд - продукт труда - противостоит ему как нечто чуждое , как сила, независимая от производителя.Продукт труда - это труд, воплощенный в предмете, ставшем материальным: это объективация труда. Реализация труда есть его объективация. В этих экономических условиях эта реализация труда выглядит как потеря реализации для рабочих [18] ; объективация как утрата объекта и зависимость от него; присвоение как отчуждение , как отчуждение . [19]

Осознание труда настолько похоже на потерю осознания, что рабочий теряет осознание до такой степени, что умирает от голода.Объективация настолько проявляется как потеря объекта, что рабочий лишается объектов, наиболее необходимых не только для его жизни, но и для его работы. В самом деле, труд сам по себе становится предметом, который он может получить только с величайшими усилиями и с самыми нерегулярными перерывами. Присвоение объекта в такой степени выглядит отчуждением, что чем больше объектов производит рабочий, тем меньше он может владеть и тем больше он попадает под влияние своего продукта, капитала.

Все эти последствия подразумеваются в заявлении о том, что работник имеет отношение к продукту труда как к чужому объекту .Поскольку из этой предпосылки ясно, что чем больше работник тратит себя, тем более могущественным становится чужой мир объектов, который он создает против себя, чем беднее становится он сам - его внутренний мир, тем меньше ему принадлежит как его собственный. То же самое и в религии. Чем больше человек вкладывает в Бога, тем меньше он сохраняет в себе. Рабочий вкладывает свою жизнь в объект; но теперь его жизнь принадлежит уже не ему, а объекту. Следовательно, чем больше эта активность, тем больше у работника не хватает предметов.Каким бы ни был продукт его труда, это не так. Следовательно, чем больше этот продукт, тем меньше он сам. отчуждение рабочего в его продукте означает не только то, что его труд становится объектом, внешним существованием, но и то, что он существует вне его , независимо, как нечто чуждое ему, и что он становится силой на его собственное противостояние ему. Это означает, что жизнь, которой он наделил объект, противостоит ему как нечто враждебное и чуждое.

|| XXIII / Давайте теперь более внимательно посмотрим на объективацию , на производство рабочего; и в нем при отчуждении , потере объекта, своего продукта.

Рабочий ничего не может создать без природы, без чувственного внешнего мира . Это материал, на котором осуществляется его труд, в котором он действует, из которого и с помощью которого он производит.

Но так же, как природа обеспечивает труд средствами жизни в том смысле, что труд не может жить без предметов, на которых можно действовать, с другой стороны, она также обеспечивает средствами жизни в более ограниченных условиях. смысл, я.е., средства на физическое существование самого рабочего .

Таким образом, чем больше рабочий своим трудом присваивает внешний мир, чувственную природу, тем больше он лишает себя средств жизни в двух отношениях: во-первых, в том, что чувственный внешний мир все больше и больше перестает быть объектом. принадлежащий его труду - быть его трудом средствами жизни ; и, во-вторых, в том, что он все более и более перестает быть средством жизни в прямом смысле слова, средством для физического существования рабочего.

Таким образом, в обоих отношениях рабочий становится слугой своего объекта, во-первых, в том смысле, что он получает предмета труда , т. Е. В том, что он получает работы , и, во-вторых, в том, что он получает средств средства к существованию . Это позволяет ему существовать, во-первых, как рабочий; и во-вторых, как физический субъект . Высота этого рабства состоит в том, что только как рабочий он может поддерживать себя как физический субъект и что только как физический субъект он является рабочим.

(Согласно экономическим законам отчуждение рабочего в его объекте выражается так: чем больше рабочий производит, тем меньше он должен потреблять; чем больше ценностей он создает, тем более бесполезным, тем более недостойным он становится; тем лучше формирует свой продукт, тем более деформируется рабочий; чем более цивилизованным становится его объект, тем более варварским становится рабочий; чем мощнее становится труд, тем бессильнее становится рабочий; чем изобретательнее становится труд, тем менее изобретательным становится рабочий и тем более он становится рабом природы.)

Политическая экономия скрывает отчуждение, присущее природе труда, не принимая во внимание прямые отношения между рабочим (рабочая сила) и производством . Верно, что труд производит для богатых чудесные вещи, но для рабочего он производит лишения. Он производит дворцы, а для рабочего - лачуги. Он производит красоту, но для рабочего - уродство. Он заменяет труд машинами, но возвращает одну часть рабочих к варварским видам труда, а другую часть превращает в машину.Он производит интеллект, но для рабочего - глупость, кретинизм.

Прямое отношение труда к его продуктам - это отношение рабочего к предметам его производства . Отношение человека со средствами к объектам производства и к самому производству является только следствием этого первого отношения - и подтверждает его. Мы рассмотрим этот другой аспект позже. Когда мы спрашиваем, каковы основные отношения труда, мы спрашиваем об отношении рабочего к производству.

До сих пор мы рассматривали отчуждение, отчуждение рабочего только в одном из его аспектов, то есть отношение рабочего к продуктам его труда . Но отчуждение проявляется не только в результате, но и в акте производства внутри производственной деятельности , в самом . Как мог рабочий столкнуться с продуктом своей деятельности как посторонний, если бы в самом процессе производства он не отделялся от самого себя? В конце концов, продукт - это всего лишь сводка деятельности, производства.Если продукт труда - отчуждение, то само производство должно быть активным отчуждением, отчуждением деятельности, деятельностью отчуждения. В отчуждении предмета труда просто резюмируется отчуждение, отчуждение в самой деятельности труда.

Что же тогда составляет отчуждение труда?

Во-первых, тот факт, что труд является внешним по отношению к рабочему, т. Е. Не принадлежит его внутренней природе; что, следовательно, в своей работе он не утверждает себя, а отрицает себя, чувствует себя не довольным, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и умственную энергию, но умерщвляет свое тело и разрушает его разум.Поэтому рабочий чувствует себя только вне своей работы, а в своей работе чувствует себя вне себя. Он чувствует себя как дома, когда не работает, а когда он работает, он не чувствует себя как дома. Следовательно, его труд не добровольный, а принудительный; это принудительный труд . Следовательно, это не удовлетворение потребности; это просто средство для удовлетворения внешних по отношению к нему потребностей. Его чуждый характер ясно проявляется в том факте, что как только нет физического или другого принуждения, труда избегают, как чумы.Внешний труд, труд, в котором человек отчуждает себя, есть труд самопожертвования, умерщвления. Наконец, внешний характер труда для рабочего проявляется в том, что он не его собственный, а чужой, что он не принадлежит ему, что в нем он принадлежит не себе, а другому. Подобно тому, как в религии спонтанная деятельность человеческого воображения, человеческого мозга и человеческого сердца действует на человека независимо от него, то есть действует как чуждое, божественное или дьявольское действие, так и деятельность рабочего не является его спонтанной. деятельность.Он принадлежит другому; это потеря себя.

Следовательно, человек (рабочий) чувствует себя свободно активным только в своих животных функциях - в еде, питье, размножении или, самое большее, в своем жилище, в одежде и т. Д .; и в своих человеческих функциях он больше не чувствует себя кем-либо, кроме животного. Что есть животное, становится человеком, а то, что человек, становится животным.

Безусловно, еда, питье, деторождение и т. Д. Также являются истинно человеческими функциями. Но абстрактно, отделенные от сферы всей другой человеческой деятельности и превращенные в единственную и конечную цель, они являются функциями животных.

Мы рассмотрели акт отчуждения практической человеческой деятельности, труда, в двух аспектах. (1) Отношение рабочего к продукту труда как к чуждому объекту, обладающему властью над ним . Это отношение есть в то же время отношение к чувственному внешнему миру, к объектам природы, как к враждебно противоположному ему чуждому миру. (2) Отношение труда к производственному акту в рамках процесса труда . Это отношение есть отношение рабочего к своей деятельности как к чужой деятельности, не принадлежащей ему; это деятельность как страдание, сила как слабость, порождение как выхолащивание, собственная физической и умственной энергии рабочего, его личная жизнь - ибо что такое жизнь, как не деятельность? - как деятельность, направленная против него, независимая от него и не принадлежащая ему.Здесь у нас есть самоотчуждения, , как раньше, у нас было отчуждение вещи .

|| XXIV | У нас есть еще третий аспект отчужденного труда , который нужно вывести из двух уже рассмотренных.

Человек является видовым существом [20] не только потому, что на практике и в теории он принимает вид (свой собственный, а также другие объекты) в качестве своего объекта, но - и это только другой способ выражения это - также потому, что он относится к себе как к действительному живому виду; потому что он считает себя универсальным и, следовательно, свободным существом.

Жизнь вида, как в человеке, так и в животных, физически состоит в том, что человек (как и животное) живет органической природой; и чем универсальнее человек (или животное), тем универсальнее сфера неорганической природы, на которой он живет. Точно так же, как растения, животные, камни, воздух, свет и т. Д. Теоретически составляют часть человеческого сознания, частично как объекты естествознания, частично как объекты искусства - его духовную неорганическую природу, духовную пищу, которую он должен сначала подготовить к восприятию. вкусные и удобоваримые - поэтому и в сфере практики они составляют часть человеческой жизни и человеческой деятельности.Физически человек живет только этими продуктами природы, будь то пища, отопление, одежда, жилище и т.д. поскольку природа является (1) его прямым средством жизни и (2) материалом, объектом и инструментом его жизнедеятельности. Природа - это неорганическое тело человека, то есть природа, поскольку она сама не является человеческим телом. Человек живет природой - это означает, что природа - это его тело, с которым он должен оставаться в постоянном обмене, чтобы не умереть.То, что физическая и духовная жизнь человека связана с природой, просто означает, что природа связана сама с собой, поскольку человек является частью природы.

Отстраняясь от человека (1) природа и (2) он сам, его собственные активные функции, его жизненная деятельность, отчужденный труд отчуждают видов от человека. Это превращает для него жизнь вида в средство индивидуальной жизни. Во-первых, он отчуждает жизнь вида и индивидуальную жизнь, а во-вторых, он делает индивидуальную жизнь в ее абстрактной форме целью жизни вида, равно как и в ее абстрактной и отчужденной форме.

Что касается труда, жизнедеятельность , продуктивная жизнь сама по себе кажется человеку в первую очередь просто средством удовлетворения потребности - потребности поддерживать физическое существование. И все же продуктивная жизнь - это жизнь вида. Это жизнь, порождающая жизнь. Весь характер вида, его видовой характер заключен в характере его жизнедеятельности; а свободная сознательная деятельность - это видовой характер человека. Сама жизнь появляется только как средство для жизни .

Животное сразу становится единым целым со своей жизнедеятельностью. Он не отличает себя от него. Это его жизнедеятельности . Человек делает саму свою жизнедеятельность предметом своей воли и своего сознания. У него сознательная жизнедеятельность. Это не решимость, с которой он непосредственно сливается. Сознательная жизнедеятельность сразу отличает человека от жизнедеятельности животных. Именно поэтому он является существом вида. Или только потому, что он является существом вида, он является сознательным существом, т.е., что его собственная жизнь является для него объектом. Только благодаря этому его деятельность свободна от активности. Отстраненный труд меняет отношения на противоположные, так что именно потому, что человек является сознательным существом, он делает свою жизненную деятельность, свое сущностное существо, простым средством для своего существования .

Создавая мир объектов своей личной деятельностью, в своей работе над неорганической природой человек доказывает себя сознательным видовым существом, т. Е. Существом, которое рассматривает вид как свое собственное существо или которое заботится о нем. как вид-существо.Надо признать, что животные тоже производят. Они строят себе гнезда, жилища, как пчелы, бобры, муравьи и т. Д. Но животное производит только то, что ему немедленно нужно для себя или своих детенышей. Он производит одностороннее, в то время как человек производит универсально. Он производит только под властью непосредственной физической потребности, в то время как человек производит, даже когда он свободен от физической потребности, и действительно производит только в свободе от нее. Животное производит только себя, в то время как человек воспроизводит всю природу. Продукт животного непосредственно принадлежит его физическому телу, тогда как человек свободно сталкивается со своим продуктом.Животное формируется только в соответствии со стандартом и потребностями вида, к которому оно принадлежит, в то время как человек знает, как производить в соответствии со стандартом каждого вида, и знает, как везде применять врожденный стандарт к объекту. Следовательно, человек также создает предметы в соответствии с законами красоты.

Таким образом, именно в своей работе над объективным миром человек действительно доказывает, что он видов-существ . Это производство - его активная видовая жизнь.В этой постановке природа предстает как его произведение и его реальность. Следовательно, предметом труда является объективация видовой жизни человека : поскольку он дублирует себя не только, как в сознании, интеллектуально, но также активно, в действительности, и поэтому он видит себя в мире, который он создал. . Таким образом, оторвав от человека объект своего производства, отчужденный труд отрывает от него его видов-жизнь , его реальную объективность как члена вида и превращает его преимущество перед животными в недостаток, заключающийся в том, что его неорганическое тело, природа, взято у него.

Точно так же, принижая спонтанную, свободную деятельность до средства, отчужденный труд превращает человеческую биологическую жизнь в средство его физического существования.

Сознание человека своего вида, таким образом, трансформируется отчуждением таким образом, что вид [-жизнь] становится для него средством.

Таким образом оборачивается отчужденная рабочая сила:

(3) Человеческое видовое существо, и природа, и его духовное видовое свойство, в существо чуждое ему в означает из его индивидуального существования .Он отдаляет от человека его собственное тело, а также внешнюю природу и его духовный аспект, его человеческий аспект.

(4) Непосредственным следствием того факта, что человек отчужден от продукта своего труда, от своей жизнедеятельности, от своего вида, является отчуждение человека от человека . Когда человек противостоит самому себе, он противостоит другим человеку. То, что применимо к отношению человека к своей работе, к продукту его труда и к самому себе, распространяется также на отношение человека к другому человеку, его труду и объекту труда.

Фактически, утверждение, что видовая природа человека отделена от него, означает, что один человек отчужден от другого, поскольку каждый из них отделен от сущностной природы человека.

Отчуждение человека и, по сути, все отношения, в которых человек [стоит] сам по себе, осознаются и выражаются только в отношениях, в которых человек стоит по отношению к другим мужчинам.

Следовательно, в отношениях отчужденного труда каждый человек рассматривает другого в соответствии со стандартом и отношениями, в которых он находится как рабочий.

|| XXV | Мы исходили из факта политической экономии - отчуждения рабочего и его производства. Мы концептуально сформулировали этот факт как отчужденных, отчужденных труд. Мы проанализировали эту концепцию - следовательно, проанализировали просто факт политической экономии.

Давайте теперь посмотрим, как концепция отчужденного, отчужденного труда должна выражаться и проявляться в реальной жизни.

Если продукт труда мне чужд, если он противостоит мне как чуждая сила, то кому же он принадлежит?

Существу другим кроме меня.

Кто это?

богов ? Безусловно, в древние времена основная продукция (например, строительство храмов и т. Д. В Египте, Индии и Мексике), по-видимому, служила богам, а продукт принадлежал богам. Однако сами по себе боги никогда не были повелителями труда. Не больше было натуры. И каким было бы противоречие, если бы чем больше человек покорял природу своим трудом и чем больше чудеса богов делались излишними благодаря чудесам труда, тем больше человек отказывался от радости производства и наслаждения производством. продукт, чтобы угодить этим силам.

инопланетянин существо, которому принадлежит труд и продукт труда, на службе у которого труд и для чьего блага предоставляется продукт труда, может быть только сам человек .

Если продукт труда не принадлежит рабочему, если он противостоит ему как чуждая сила, то это может быть только потому, что он принадлежит какому-то другому человеку, кроме рабочего . Если деятельность рабочего для него мука, то другому она должна доставлять удовлетворение и удовольствие.Не боги, не природа, а только сам человек может быть этой чуждой властью над человеком.

Мы должны помнить предыдущее утверждение о том, что отношение человека к самому себе становится для него объективным и действительным через его отношение к другому человеку. Таким образом, если продукт его труда, его объективированный труд является для него чуждым , враждебным , могущественным объектом, независимым от него, то его позиция по отношению к нему такова, что кто-то другой является хозяином этого объекта, кто-то, кто чуждый, враждебный, могущественный и независимый от него.Если он рассматривает свою деятельность как несвободную, то он рассматривает ее как деятельность, совершаемую в служении, под властью, принуждением и игом другого человека.

Всякое самоотчуждение человека от самого себя и от природы проявляется в отношении, в котором он помещает себя и природу к людям, отличным от себя. По этой причине религиозное самоотчуждение обязательно проявляется в отношениях мирянина со священником или, опять же, с посредником и т. Д., поскольку здесь мы имеем дело с интеллектуальным миром. В реальном практическом мире самоотчуждение может проявиться только через реальные практические отношения с другими людьми. Среда, через которую происходит отчуждение, сама по себе практична. Таким образом, посредством отчужденного труда человек не только создает свое отношение к объекту и производственному акту как к силам [в рукописи Menschen (мужчины) вместо Mchte (силы). - Ред.] Чуждые и враждебные ему; он также создает отношения, в которых другие люди относятся к его производству и его продукту, и отношения, в которых он стоит к этим другим людям.Так же, как он создает свое собственное производство как утрату своей реальности, как свое наказание; его собственный продукт как убыток, как продукт, не принадлежащий ему; таким образом, он создает господство человека, который не производит, над производством и над продуктом. Подобно тому, как он отделяет свою деятельность от себя, он наделяет незнакомца деятельностью, которая ему не принадлежит.

До сих пор мы рассматривали эту взаимосвязь только с точки зрения рабочего, а позже мы будем рассматривать ее также с точки зрения неработающего.

Таким образом, через отчужденный, отчужденный труд рабочий производит отношение к этому труду человека, чуждого труду и стоящего вне его. Отношение рабочего к труду создает отношение к нему капиталиста (или того, что можно назвать хозяином труда). Частная собственность , таким образом, является продуктом, результатом, необходимым следствием отчужденного труда внешнего отношения рабочего к природе и самому себе.

Частная собственность , таким образом, является результатом анализа концепции отчужденного труда, i.е., из отчужденных мужчин , отчужденного труда, отчужденной жизни, из отчужденных человек.

Действительно, именно в результате движения частной собственности мы получили понятие отчужденного труда ( отчужденной жизни ) в политической экономии. Но при анализе этой концепции становится ясно, что, хотя частная собственность кажется причиной, причиной отчужденного труда, она, скорее, является его следствием, точно так же, как боги изначально являются не причиной, а следствием интеллектуального заблуждения человека.Позже эти отношения становятся взаимными.

Лишь в кульминации развития частной собственности снова проявляется этот, ее секрет, а именно, что с одной стороны это продукт отчужденного труда, а с другой стороны, означает , с помощью которого труд отчуждает себя , реализация этого отчуждения .

Экспозиция сразу проливает свет на различные до сих пор неразрешенные конфликты.

(1) Политическая экономия начинается с труда как реальной души производства; но труду он ничего не дает, а частной собственности все.Столкнувшись с этим противоречием, Прудон решил в пользу труда против частной собственности [21] . Однако мы понимаем, что это кажущееся противоречие есть противоречие отчужденного труда самому себе, и что политическая экономия просто сформулировала законы отчужденного труда.

Таким образом, мы также понимаем, что заработной платы и частной собственности идентичны. В самом деле, там, где продукт как объект труда оплачивает труд сам, заработная плата является лишь необходимым следствием отчуждения труда.Точно так же в заработной плате труд выступает не как самоцель, а как слуга заработной платы. Мы рассмотрим этот момент позже, а пока сделаем лишь некоторые выводы. || XXVI | [22]

Принудительное повышение заработной платы на (без учета всех других трудностей, включая тот факт, что такое повышение, будучи аномалией, может поддерживаться только силой), следовательно, было бы не чем иным, как лучше выплатой за раб , и не выиграет ни для рабочего, ни для труда своего человеческого статуса и достоинства.

В самом деле, даже равенство заработной платы , как того требует Прудон, только трансформирует отношение современного рабочего к его труду в отношение всех людей к труду. Тогда общество можно было бы представить как абстрактного капиталиста.

Заработная плата является прямым следствием отчужденного труда, а отчужденный труд - прямой причиной частной собственности. Следовательно, падение одного должно повлечь за собой падение другого.

(2) Из отношения отчужденного труда к частной собственности следует далее, что освобождение общества от частной собственности и т. Д., от рабства, выражается в политической форме освобождения рабочих ; Дело не в том, что только их эмансипация поставлена ​​на карту, а потому, что эмансипация рабочих включает в себя всеобщую человеческую эмансипацию - и она содержит это, потому что все человеческое рабство вовлечено в отношение рабочего к производству, и все отношения рабства являются но модификации и последствия этого отношения.

Так же, как мы вывели концепцию частной собственности из концепции отчужденного, отчужденного труда с помощью анализа , мы можем разработать каждую категорию политической экономии с помощью этих двух факторов; и мы снова найдем в каждой категории, например, e.g., торговля, конкуренция, капитал, деньги только и развили выражение этих первых элементов.

Но прежде чем рассматривать это явление, попробуем решить две другие проблемы.

(1) Для определения общего характера частной собственности , возникшей в результате отчужденного труда, в ее отношении к истинно человеческой и общественной собственности .

(2) Мы приняли отчуждение труда , его отчуждение , как факт, и проанализировали этот факт.Как, мы теперь спрашиваем, человек, , приходит к отчуждению, отчуждению, его l abor ? Каким образом это отчуждение коренится в природе человеческого развития? Мы уже прошли долгий путь к решению этой проблемы, преобразовав вопрос о происхождении частной собственности в вопрос об отношении отчужденного труда к ходу развития человечества. Ибо, когда говорят о частной собственности, человек думает о чем-то внешнем по отношению к человеку.Когда говорят о труде, мы имеем дело непосредственно с самим человеком. Эта новая постановка вопроса уже содержит его решение.

Что касается (1) : Общий характер частной собственности и ее отношение к истинно человеческой собственности .

Отчужденный труд разделился для нас на две составляющие, которые зависят друг от друга или являются лишь разными выражениями одного и того же отношения. Присвоение отображается как отчуждение , как отчуждение ; и отчуждение выглядит как присвоение , отчуждение как действительно становится гражданином . [23]

Мы рассмотрели одну сторону - отчужденного труда, труд по отношению к самому рабочему , , то есть отношение отчужденного труда к самому себе . Продукт, необходимый результат этих отношений, как мы видели, - это отношение собственности неработающего к рабочему и к труду (). Частная собственность, как материальное, суммарное выражение отчужденного труда, охватывает оба отношения - отношение рабочего к труду и продукту его труда и к неработающему , и отношение неработающего. к рабочему и к продукту его труда .

Видя, что по отношению к рабочему, который присваивает природу своим трудом, это присвоение проявляется как отчуждение, его собственная спонтанная деятельность как деятельность для другого и как деятельность другого, жизнеспособность как жертва жизни, производство объект как потеря объекта из-за чужой власти, чужой человек - теперь мы рассмотрим отношение к рабочему, к труду и его объекту этого человека, который является чужим трудом и рабочим.

Во-первых, следует отметить, что все, что проявляется в работнике как отчуждение, , отчуждения, , появляется у неработающего как состояние отчуждения , , отчуждения.

Во-вторых, реальное , практическое отношение рабочего в производстве и к продукту (как состояние ума) проявляется у неработающего, который противостоит ему, как теоретическое отношение .

|| XXVII | В-третьих, , неработающий делает все против рабочего, что рабочий делает против самого себя; но он не делает против себя того, что делает против рабочего.

Давайте более внимательно рассмотрим эти три отношения. | XXVII ||

[Здесь обрывается первая рукопись.]


Отчуждение - обзор | Темы ScienceDirect

Расцвет движения искусств и ремесел

Согласно USSG, 43 движение за психическую гигиену последовало за упадком движения за моральное лечение. Однако, как упоминалось ранее, движение декоративно-прикладного искусства стало заметным примерно в то же время.Неясно, повлияли ли идеи декоративно-прикладного искусства на усилия движения за психическую гигиену по реформе психического здоровья. Тем не менее, мы будем обсуждать движение декоративно-прикладного искусства как отдельное событие из-за его решающей роли в развитии трудотерапии.

Движение декоративно-прикладного искусства началось в Англии во второй половине девятнадцатого века (в 1860-х годах). 6,33,45 Это было вскоре после Гражданской войны в США, когда моральное отношение к ним пошло на убыль. Движение было основано в значительной степени на философии Джона Раскина, который был среди философов, стоявших на переднем крае социальных реформ в то время.В целом Раскин и другие философы-реформаторы считали, что средневековый мир был чище, чем индустриальный мир постренессанса, потому что люди в средневековье были более тесно связаны с природой. Он считал, что индустриализация, связанная с механизацией, отчуждает людей от самих себя и от природы, вызывая недовольство. По его мнению, машина «дегуманизировала рабочего и вела к утрате достоинства, потому что она удаляла его из художественного процесса и, следовательно, самой природы» (стр.1). 45

Очевидно, что идеи Рескина исходили из более широкого общественного движения, возглавляемого реформаторами в постренессансной Европе, такими как Карл Маркс. Маркс заимствовал диалектические философские аргументы Вильгельма Фридриха Гегеля, у которого он учился. 18,19 Гегель использовал силлогистический метод Платона и Аристотеля, чтобы доказать, что идеи, как и социальные институты, развивались в процессе тезиса (существующий статус-кво), антитезиса (сложные идеи) и синтеза (сочетая лучшее из статус-кво). с лучшими из новых интересных идей, чтобы создать превосходный гибрид идей или социальных институтов). 7 Следовательно, его интересовала эволюция идей, а не практическое применение философии для решения социальных проблем.

Маркс согласился с этим диалектическим подходом к социальной эволюции, изучив историю Французской революции, которая возникла в результате идей просвещения 19,26 , но, разглашая учение Гегеля, он считал, что «философию следует применять на практике, чтобы изменить мировоззрение. мир »(стр. 1). 19 Он предположил, что социальные проблемы в индустриальной Европе могут характеризоваться внутренней борьбой между двумя социальными классами: капиталистическим классом (буржуазией или владельцами средств производства) и рабочими (пролетариатом). 18,19,24,25 Маркс считал, что борьба между этими двумя классами характеризует диалектический процесс, который приведет к социальной эволюции и приведет к бесклассовому обществу.

Маркс видел труд в этом диалектически противоречивом индустриальном обществе как воплощенный в товар, который можно покупать и продавать на рынке. В этом смысле он стал внешним по отношению к работнику, который отделился от того, что когда-то было его или ее жизнью (трудом). Рабочий также был отделен от продукта своего труда, который теперь существовал независимо от него или нее; из природного мира, из которого получено сырье, используемое для изготовления продукта; и от других рабочих.Труд превратился в бессмысленную деятельность, которой рабочие занимались неохотно. Он назвал это разделение отчуждением, которое он видел как неизбежное следствие индустриализации и которое было источником классовых конфликтов и революций (таких как Французская революция), которые были результатом продолжающегося диалектического процесса социальной эволюции.

Раскин заимствовал концепцию отчуждения прежде всего у Маркса. Уильям Моррис, британский поэт, художник и архитектор, использовал философские идеи Раскина, чтобы основать движение декоративно-прикладного искусства.Он и другие сторонники движения рассматривали участие в художественной деятельности как часть социальной реформы. Эта реформа была направлена ​​на уменьшение отчуждения человечества в индустриальном мире, сделав труд более значимым, воссоединив рабочего с природой и, таким образом, восстановив гармонию. Как заявляют Сабонис-Чафи и Хасси 35 ,

В ответ на расширение использования инструментов и машин, возник ряд сторонников искусства и ремесел. Они были против машинного производства изделий, считая, что это отчуждает людей от природы.Считалось, что использование рук для изготовления предметов связывает людей с их работой, физически и умственно, и, таким образом, является более здоровым. (стр. 20)

Эта точка зрения была хорошо проиллюстрирована в обращении Морриса к Торговой гильдии ученых, в котором он заявил, что «все, что сделано руками человека, имеет форму, которая должна быть красивой или уродливой; прекрасна, если согласуется с природой и помогает ей; уродливы, если противоречат природе и мешают ей; Он не может быть безразличным »(с. 2). 28 Другими словами, он видел красоту не только как утилитарную, но и как совместимую с гармоничным общением с природой.Читатель должен заметить, насколько эта идея похожа на заявление Мейера позже, где он предположил, что хорошее здоровье равносильно состоянию гармонии с природой, которое он считал адаптивным (см. Главу 2 для обсуждения Мейера и прагматиков). . 27 Моррис заявил:

… но теперь пусть только искусство, о котором мы говорим, украшает наш труд и будет широко распространено, умно, хорошо понимается как создателем, так и пользователем, пусть они вырастут на одном слове популярным, и вот будет в значительной степени концом скучной работы и ее утомительного рабства; и ни у одного человека больше не будет оправдания для разговоров о проклятии труда, ни у одного человека больше не будет оправдания уклонению от благословения труда. 28

Из этого утверждения очевидно, что Моррис считал, что художественные усилия связывают человека с его или ее трудом, с природой, с теми, кто наслаждается продуктом труда, и, таким образом, вовлекают тело и разум в труд. . По мнению Морриса, это был источник удовольствия от труда, который уменьшал отчуждение, которое Раскин, Маркс и другие считали проблемой в индустриальном мире. В этом смысле движение декоративно-прикладного искусства было явно частью более широкой социальной реформы, аналогичной и фактически продолженной реформой, которая возникла в результате просвещения и подтолкнула к реформе психического здоровья во время движения за моральное лечение.Поэтому неудивительно, что движение декоративно-прикладного искусства рассматривалось как полезный инструмент для продолжения реформы психического здоровья, которая началась с движения за моральное лечение (которое пришло в упадок во второй половине девятнадцатого века). В самом деле, эти идеи движения искусства и ремесел будут продолжать влиять на практику психического здоровья даже в начале двадцатого века. 6,31

Именно в этих обстоятельствах Герберт Дж. Холл, врач, окончивший Гарвардскую медицинскую школу, позаимствовал принципы философии искусства и ремесел и попытался применить их в медицине. 35 Холл работал с клиентами с диагнозом неврастения (нервное состояние, характеризующееся сильной слабостью), в основном женщинами, в учреждении в Мейблхеде, штат Массачусетс. В то время типичным рецептом для клиентов с этим заболеванием было «лечение покоем». Зал 11 рассматривал это состояние как результат отчуждения от жизни. В 1904 году, вместо того, чтобы прописать этим клиентам лечение отдыхом, он привлек их к занятиям прикладным искусством 35 , чтобы снова вовлечь их в жизнь, уменьшить их отчуждение и помочь им начать свой путь к выздоровлению. 11

Холл заставлял клиентов заниматься прикроватными занятиями (которые он затем оценивал по мере их совершенствования), что привело к ткачеству, керамике и другим ремеслам в мастерских. 35 Он объединил принципы движения декоративно-прикладного искусства с идеями движения морального лечения. Он настаивал на том, чтобы 24 часа для каждого клиента были разделены на периоды работы, отдыха и отдыха, и чтобы клиенты получали много воздуха, достаточное количество питательной пищи, консультации и медицинское лечение, как указано.Он рассматривал такое лечение как своего рода индустриальную терапию. 11

Как обсуждалось ранее, сторонники движения за моральное лечение подчеркивали важность работы, отдыха, развлечений, большого количества свежего воздуха и хорошей еды. Здесь мы видим, что Холл стремился объединить движение морального обращения с движением декоративно-прикладного искусства. В то же время Джейн Аддамс и Джулия Лантроп в Халл Хаус в Чикаго использовали искусство и ремесла, чтобы помочь бедным иммигрантам из Европы оставаться на связи со своими культурными корнями и переходить к новой культуре в Соединенных Штатах. 3,48 Действительно, Джейн Аддамс, основательница Hull House, участвовала в создании Чикагского общества искусств и ремесел. 16 Как отмечалось в главе 2, Халл-Хаус должен был сыграть важную роль в развитии трудотерапии в начале двадцатого века. 3,13,15,48 На этом этапе использование декоративно-прикладного искусства было введено в трудовую терапию.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *