210 статья гражданского кодекса: Статья 209 ГК РФ. Содержание права собственности

На прошлой неделе, рассматривая дело, касающееся собственности Гоа, Верховный суд назвал Гоа «ярким примером» с Единым гражданским кодексом, заметил, что основатели Конституции «надеялись и ожидали» Единообразного гражданского законодательства. Код для Индии, но попыток его сформулировать не было.

Что такое единый гражданский кодекс?

Единый гражданский кодекс — это кодекс, который предусматривает единый закон для всей страны, применимый ко всем религиозным общинам в их личных вопросах, таких как брак, развод, наследование, усыновление и т. Д.Статья 44 Конституции гласит, что государство должно стремиться обеспечить единый гражданский кодекс для граждан на всей территории Индии.

Статья 44 является одним из директивных принципов. Они, как определено в статье 37, не подлежат судебному преследованию (не подлежат исполнению ни одним судом), но изложенные в них принципы являются основополагающими для управления. Основные права подлежат защите в суде. В то время как в статье 44 используются слова «государство должно прилагать усилия», в других статьях главы «Принципы директивы» используются такие слова, как «в частности, стремиться»; «В частности направляет свою политику»; «Является обязанностью государства» и т. Д.В статье 43 упоминается «государство должно прилагать усилия, применяя подходящее законодательство», в то время как фраза «подходящим законодательством» отсутствует в статье 44. Все это означает, что обязанность государства выше в других директивных принципах, чем в статье 44.

Что важнее — основные права или директивные принципы?

Несомненно, основные права важнее. Верховный суд постановил в деле Минерва Миллс (1980 г.): «Конституция Индии основана на балансе между частями III (основные права) и IV (директивные принципы).Придавать абсолютное превосходство одному над другим — значит нарушать гармонию Конституции ». Однако статья 31C, внесенная 42-й поправкой 1976 года, гласит, что если закон принят для реализации любого директивного принципа, его нельзя оспаривать на том основании, что он нарушает основные права, закрепленные в статьях 14 и 19.

Разве в Индии еще нет единого кодекса по гражданским делам?

Индийские законы действительно следуют единому кодексу в большинстве гражданских дел — Индийский Закон о контрактах, Гражданский процессуальный кодекс, Закон о продаже товаров, Закон о передаче собственности, Закон о партнерстве, Закон о доказательствах и т. Д.Государства, однако, внесли сотни поправок, и поэтому в некоторых вопросах существует разнообразие даже в соответствии с этими светскими гражданскими законами. Недавно несколько штатов отказались подчиняться единому Закону о транспортных средствах от 2019 года.

Если бы создатели Конституции намеревались иметь Единый гражданский кодекс, они передали бы исключительную юрисдикцию Парламенту в отношении личных законов, включив этот предмет в Союзный список. Но «личные законы» упоминаются в параллельном списке.В прошлом году Юридическая комиссия пришла к выводу, что введение единого гражданского кодекса нецелесообразно и нежелательно.

Мнение | Пример Гоа, приведенный SC, как государства с Единым Гражданским кодексом, несовместим со статьей 44

Существует ли единый личный закон для любой религиозной общины, регулирующий всех ее членов?

Не все индуисты страны подчиняются одному закону, равно как и не все мусульмане или все христиане. Не только британские правовые традиции, но и португальские и французские правовые традиции продолжают действовать в некоторых частях.

В Джамму и Кашмире до 5 августа 2019 года местные индуистские законодательные акты отличались от центральных постановлений. Закон о шариате 1937 года был распространен на J&K несколько лет назад, но теперь отменен. Таким образом, мусульмане Кашмира руководствовались обычным правом, которое во многих отношениях противоречило мусульманскому личному праву в остальной части страны и фактически было ближе к индуистскому праву. Даже в отношении регистрации брака у мусульман законы различаются от места к месту. Это было обязательным в J&K (Закон 1981 г.) и факультативным в Бенгалии, Бихаре (оба в соответствии с Законом 1876 г.), Ассаме (Закон 1935 г.) и Одише (Закон 1949 г.).

На северо-востоке проживает более 200 племен со своими разнообразными обычными законами. Сама Конституция защищает местные обычаи в Нагаланде. Аналогичной защитой пользуются Мегхалая и Мизорам. Даже реформированное индуистское право, несмотря на кодификацию, защищает обычаи.

Как идея единого гражданского кодекса соотносится с основным правом на религию?

Статья 25 устанавливает основное право человека на религию; Статья 26 (b) поддерживает право каждой религиозной конфессии или любой ее части «управлять своими собственными делами в вопросах религии»; Статья 29 определяет право на сохранение самобытной культуры.Свобода религии человека в соответствии со статьей 25 регулируется «общественным порядком, здоровьем, моралью» и другими положениями, касающимися основных прав, но свобода группы в соответствии со статьей 26 не ограничивается другими основными правами

В Учредительном собрании возникли разногласия по вопросу о включении Единого гражданского кодекса в главу об основных правах. Вопрос был решен голосованием. Подкомитет по основным правам во главе с Сардаром Валлаббхаи Пателем большинством 5: 4 постановил, что это положение выходит за рамки основных прав и, следовательно, Единый гражданский кодекс стал менее важным, чем свобода религии.

Каково было мнение мусульманских членов Учредительного собрания?

Некоторые члены стремились освободить мусульманское личное право от государственного регулирования. Мохаммед Исмаил, который трижды безуспешно пытался добиться исключения из статьи 44 мусульманского личного закона, сказал, что светское государство не должно вмешиваться в личный закон людей. Б. Покер Сахеб сказал, что он получил обвинения против общего гражданского кодекса от различных организаций, в том числе индуистских организаций. Хуссейн Имам задался вопросом, может ли когда-либо быть единообразие личных законов в такой разнообразной стране, как Индия.

Б. Р. Амбедкар сказал, что «ни одно правительство не может использовать свои положения таким образом, чтобы вынудить мусульман к восстанию». Аллади Кришнасвами, который выступал за Единый гражданский кодекс, признал, что было бы неразумно принимать Единый гражданский кодекс, игнорируя сильную оппозицию со стороны любого сообщества. Гендерная справедливость в этих дебатах не упоминалась.

Как развивались дебаты об общем кодексе для индусов?

В июне 1948 года Раджендра Прасад, председатель Учредительного собрания, предупредил Джавахарлала Неру, что введение «фундаментальных изменений» в личный закон означает насаждение «прогрессивных идей» «микроскопического меньшинства» индуистской общине в целом.Среди других противников реформ в индуистском законодательстве были Сардар Патель, Паттабхи Ситарамайя, М. А. Айянгар, М. М. Малавия и Кайлаш Нат Катджу.

Когда в декабре 1949 года состоялись дебаты по проекту закона об индуистском кодексе, 23 из 28 выступавших выступили против него. 15 сентября 1951 года президент Прасад пригрозил использовать свои полномочия, чтобы вернуть законопроект в парламент или наложить на него вето. В конце концов Амбедкару пришлось уйти в отставку. Неру согласился разделить Кодекс на отдельные законы и разбавить несколько положений.

Файзан Мустафа — известный специалист в области конституционного права

Что такое Единый Гражданский кодекс?

Единый гражданский кодекс устанавливает ряд законов, регулирующих личные дела всех граждан, независимо от религии, что, возможно, является актуальной необходимостью и обеспечивает защиту их основных и конституционных прав.

Теперь возникает вопрос, что такое Единый гражданский кодекс? Это общий свод правил для всех граждан Индии, который заменяет личные законы (основанные на религиозных писаниях и обычаях). Эти законы широко известны в сфере публичного права и охватывают брак, развод, наследование, усыновление и алименты. Фактически, Гоа имеет общее семейное право, таким образом, это единственный штат Индии, имеющий единый гражданский кодекс и специальный Закон о браке 1954 года, позволяющий любому гражданину вступать в брак вне сферы действия какого-либо специального религиозного личного закона.

А теперь давайте посмотрим на наше прошлое, из которого возникли единые законы.

Британское правительство в 1840 году на основе отчета Lex Loci разработало Единые законы для преступлений, доказательств и договоров, но личные законы индусов и мусульман они где-то намеренно оставили. С другой стороны, судебная система Британской Индии предусматривала применение британскими судьями индуистского, мусульманского и английского права. Кроме того, в те дни реформаторы поднимали голос, чтобы сформулировать законы, касающиеся женщин, против дискриминации, совершаемой ими в основном в соответствии с религиозными обычаями, такими как Сати и т. Д.

Учредительное собрание было создано, чтобы сформировать нашу Конституцию в 1946 году в Независимой Индии, которая состоит из обоих типов членов: те, кто хотел реформировать общество, приняв Единый гражданский кодекс, как доктор Б. Р. Амбедкар и другие, были в основном мусульманами. представители, увековечивающие личные законы. Кроме того, противников Единого гражданского кодекса выступили меньшинства в Учредительном собрании. В результате в Конституцию добавлена ​​только одна строка в соответствии со статьей 44 в части IV DPSP (Директивные принципы государственной политики).

Изготовление учредительного узла

В нем говорится, что «Государство должно стремиться обеспечить гражданам Единый гражданский кодекс на всей территории Индии». Поскольку он включен в DPSP, они не подлежат исполнению в суде, и никакие политические разногласия не могут выйти за его пределы, потому что меньшинства, в основном мусульмане, считают, что их личные законы нарушаются или отменяются им. Затем была принята серия законопроектов, кодифицирующих индуистские законы в форме Закона об индуистском браке 1955 года, Закона об индуистском наследовании 1956 года, Закона об индуистском меньшинстве и опеке 1956 года и Закона об индуистском усыновлении и содержании 1956 года, вместе известных как Законопроект об индуистском кодексе (распространяется на буддистов, сикхов, джайнов, а также на различные религиозные конфессии индуистов), который разрешает женщинам право на развод и наследование, делает касту неуместной для брака и отменяет двоеженство и многоженство.

Кроме того, всего трех слов о UCC не только влияет на нашу нацию, но также достаточно, чтобы разделить нацию на две категории, из-за чего принять решение по этому вопросу становится немного сложно. Эти три слова относятся к политическому, социальному и религиозному. В политическом плане нация разделена, поскольку BJP пропагандирует внедрение Единого гражданского кодекса (UCC) и сторонников BJP, таких как Конгресс, партия Самаджвади, которые не хотят внедрять UCC. В социальном плане грамотные люди страны, проанализировавшие плюсы и минусы UCC, и, с другой стороны, неграмотные, не имеющие об этом понятия и находящиеся под политическим давлением, будут принимать решения.В религиозном плане существует разрыв между индуистами, которые составляют большинство, и мусульманскими меньшинствами.

Знаете ли вы, что в 1985 году Верховный суд впервые дал указание парламенту сформировать UCC?

Источник: www. cdn.shareyouressays.com

Кейс Шах Бано

Мохаммад Ахмед Хан против Шах Бано Бегум , в основном известное как Дело Шах Бано.В этом случае в 1985 году Шах Бано перешла в Верховный суд для получения алиментов в соответствии со статьей 125 Уголовно-процессуального кодекса, когда ее муж развелся с ней после 40 лет брака, дав тройной талак и отказав ей в регулярном содержании. Верховный суд вынес вердикт в пользу Шаха Бано, применив статью 125 Уголовного кодекса Индии и применив ее ко всем гражданам независимо от религии. Затем председатель Верховного суда Я. В. Чандрачуд заметил, что Общий гражданский кодекс поможет делу национальной интеграции, устранив разрозненную лояльность к закону.Итак, суд поручил парламенту создать UCC.

С другой стороны, правительство Раджива Ганди не удовлетворилось решением суда; вместо того, чтобы поддержать его, правительство приняло Закон 1986 года о мусульманских женщинах (защита прав при разводе), чтобы отменить решение Верховного суда по делу Шах Бано и позволить мусульманскому закону о личности иметь преимущественную силу в делах о разводе. В этом законе было сказано, что мусульманка имеет право на содержание только в течение трех месяцев после развода. I.е. иддат, а затем переложила свое содержание на своих родственников или в совет Вакфа.

Дело Сарлы Мудгал

Это второй случай, когда Верховный суд снова дал указание правительству в соответствии со статьей 44. В этом деле Сарла Мудгал против Союза Индии вопрос заключался в том, может ли индуистский муж, состоящий в браке по индуистскому закону, приняв ислам, отпраздновать вторую брак. Верховный суд постановил, что принятие ислама для второго брака является нарушением личных законов.Далее сказано, что индуистский брак может быть расторгнут в соответствии с Законом об индуистском браке 1955 года, т.е. простое обращение в ислам и повторный брак не расторгает брак в соответствии с Законом об индуистском браке и, таким образом, будет считаться правонарушением в соответствии с разделом 494 [5] Уголовного кодекса Индии. .

Дело Джона Валламаттома против Союза Индии

Священник из Кералы Джон Валламаттон в 1997 году подал ходатайство о приказе, в котором говорилось, что статья 118 Закона о наследовании в Индии является дискриминационной по отношению к христианам, поскольку налагает необоснованные ограничения на их добровольное пожертвование собственности на религиозные или благотворительные цели. В состав коллегии вошли председатель Верховного суда Индии В.В. Кхаре, судья С.Б. Синха и судья А.Р. Лакшманан ликвидировал секцию, объявив ее неконституционной. Далее Khare заявил, что;

«Статья 44 предусматривает, что государство должно стремиться обеспечить для всех граждан Единый гражданский кодекс на всей территории Индии. Вызывает большое сожаление, что статья 44 Конституции не была реализована. Парламенту еще предстоит вмешаться в разработку общего гражданского кодекса страны.Единый гражданский кодекс поможет делу национальной интеграции, сняв противоречия, основанные на идеологиях ».

Верховный суд Индии

Давайте теперь посмотрим, что произошло в JJ Act 2014. Является ли это шагом к UCC или нет?

О вынесении вердикта ювенальной юстиции (Care and Protect

Head’s Up: изменения, внесенные в раздел 1542

суббота, 19 января 2019 г.

обычно включается во множество транзакционных документов и обычно сопровождается положениями «как есть».По сути, в отсутствие явного отказа от статьи 1542 в контракте, выпускающая сторона не снимает никаких неизвестных требований.

№ 1431 («SB 1431») внес поправки в раздел 1542, вступивший в силу 1 января 2019 г., чтобы уточнить, что отказ от неизвестных требований распространяется на «выпускающую сторону» и «освобожденную сторону» и не ограничивается «Кредитор» и «должник», как это предусмотрено в прежней версии статута. Раздел 1542 теперь гласит: «Общее освобождение не распространяется на требования о том, что кредитор или выпускающая сторона не знает или не подозревает о существовании в его или ее пользу во время выполнения выпуска, и что, если бы он был им известен, существенно повлияли на его или ее расчет с должником или освобожденной стороной.”[1]

SB 1431 был разработан, чтобы избежать путаницы и потенциально дорогостоящих судебных разбирательств, особенно для сторон, представляющих себя, которые могут ожидать, что «кредитор» и «должник» будут применяться только в тех случаях, когда денежная задолженность. Термины «кредитор» и «должник» использовались, когда статут впервые был кодифицирован в 1872 году, и обычно означают исключительно денежные требования. Это изменение кодифицирует последующее прецедентное право, которое установило, что Раздел 1542 не ограничивается денежными требованиями, но также включает иски в процедурах компенсации работникам, случаях телесных повреждений и трудовых делах.Эти изменения обеспечивают большую ясность для выпускающей стороны относительно того, какие претензии снимаются.

Новая версия также изменяет « должен, существенно повлиять» на « повлиял бы материально» на намерение выпускающей стороны. Будет ли это различие без различия, еще предстоит увидеть.

Ни история законодательства, ни закон напрямую не рассматривают вопрос о том, может ли суд признать недействительным отказ от прав по разделу 1542, оформленный после 1 января 2019 года, в котором не упоминается измененный язык.Из-за этой неопределенности и во избежание отказа от выпуска неизвестных претензий, исправленная версия должна использоваться в дальнейшей документации.

[1] Сравнение с предыдущей версией лучше подчеркивает небольшие изменения: «Общий выпуск не распространяется на претензии, о которых что кредитор или выпускающая сторона не знает или не подозревает о существовании в его или ее пользу в время выполнения освобождения, которое и этот , если он или она знает , должно было бы существенно повлиять на его или ее расчет с должником или освобожденной стороной .”

Copyright © 2020, Sheppard Mullin Richter & Hampton LLP, National Law Review, Volume IX, Number 19

гражданское право | История, системы и факты

Гражданское право , также называемое Романо-германское право , право континентальной Европы, основанное на смеси римского, германского, церковного, феодального, торгового и обычного права. Европейское гражданское право было принято в большей части Латинской Америки, а также в некоторых частях Азии и Африки, и его следует отличать от общего права англо-американских стран.

Термин гражданское право имеет другие значения, не используемые в этой статье. Например, термин jus civile , означающий «гражданское право», использовался в Древнем Риме, чтобы отличить закон, установленный исключительно в городе Риме, от jus gentium , закона всех народов, действующего по всей империи. Эта фраза также использовалась для различения частного права, регулирующего отношения между людьми, от публичного права и уголовного права. Наконец, в философии права гражданское право иногда относится к позитивному праву государства в отличие от естественного права.

Исторический подъем гражданского права

В V и VI веках нашей эры в Западной и Центральной Европе доминировали германские народы, особенно те, кто захватил Римскую империю. Среди них были англосаксы Англии, франки западной Германии и северной Франции, бургунды, вестготы южной Франции и Испании и лангобарды Италии. Хотя традиции римского права существовали в течение некоторого времени, германские обычаи стали преобладать в большинстве регионов.В средние века эти обычаи интенсивно развивались в попытке удовлетворить сложные потребности, вытекающие из развития феодализма и рыцарства, роста городов, восточной колонизации, увеличения торговли и все более утонченной культуры. Среди множества составляющих сложного узора средневекового права особое значение имели купеческие обычаи и каноническое право Римско-католической церкви. Принципиально благодаря каноническому праву концепции и идеи Древнего Рима продолжали давать о себе знать, даже когда в целом римское право было забыто.В конце 11 века римское право было открыто заново и стало предметом научных исследований и преподавания ученых северной Италии, особенно в Болонье. С ростом спроса на подготовленных судей и администраторов, сначала итальянскими городами-республиками, а затем князьями из других местностей, студенты стекались в Болонью со всей Европы, пока изучение и преподавание права постепенно не перешло к местным университетам. В результате этого процесса римское право проникло в систему отправления правосудия к северу от Альп, особенно в Германии и Нидерландах, где влияние римского права стало особенно сильным.

В Священной Римской империи германской нации принятие римского права было облегчено, потому что ее императоры лелеяли идею быть прямыми преемниками римских цезарей; Римское право, собранное в Кодексе Юстиниана (Corpus Juris Civilis) императором Юстинианом I между 527 и 565 годами, можно было рассматривать как все еще действующее просто потому, что это был имперский закон. Однако решающим фактором для принятия было превосходство специализированной подготовки юристов римского права над эмпирическими методами народных заседателей и практиков местного законодательства.Не менее решающим было превосходство римско-канонической процедуры с ее рациональными правилами доказательства над местными формами процедуры, включающими доказательство суровыми испытаниями, битвой и другими иррациональными методами. Однако нигде римское право полностью не вытеснило местные законы, и, что касается содержания закона, возникли различные смешения. Римское право сильно повлияло на право договоров и деликтов; каноническое право достигло верховенства в области брака; и сочетания германских, феодальных и римских традиций, сложившихся в вопросах собственности и правопреемства или наследования.Концептуальные формулировки, в которых были выражены нормы и принципы закона, а также процессуальные формы отправления правосудия также были строго римскими. Возникшая таким образом система получила название jus commune . На практике это варьировалось от места к месту, но, тем не менее, это была единица, объединенная общей традицией и общим запасом знаний. Хотя закон Corpus Juris Civilis (особенно его основная часть, Дайджест — труды юристов) как таковой, по сути, нигде не был, он составлял основу изучения, обучения и дискурса повсюду.Несмотря на все локальное разнообразие, мир гражданского права испытал чувство единства, соответствующее прочно ощущаемому единству европейской цивилизации.

Юстиниан I, фрагмент мозаики VI века в церкви Сан-Витале, Равенна, Италия.

Это единство было подорвано религиозным разделением Реформации и Контрреформации и ростом национализма, сопровождавшим объединение и стабилизацию европейских наций и их борьбу за гегемонию.В области права раскол нашел выражение в национальных кодификациях, посредством которых право было унифицировано внутри каждой нации, но одновременно отделено от закона всех других. В Дании кодификация произошла в 1683 году, в Норвегии — в 1687 году, в Швеции и Финляндии — в 1734 году, а в Пруссии — в 1794 году. Благодаря индивидуальности их покровителя и применяемой новой технике большая известность и влияние были достигнуты благодаря наполеоновским кодификациям частное и уголовное право Франции, особенно его центральная часть, гражданский кодекс 1804 года, который стал известен как Кодекс Наполеона.

Кодификация продолжилась после наполеоновской эпохи. В Бельгии и Люксембурге, которые были включены в состав Франции при Наполеоне, его кодексы просто остались в силе. Нидерланды, Италия, Испания, Португалия и многие страны Латинской Америки следовали французской модели не только путем национальной кодификации, но и с использованием тех же методов и механизмов. Естественно, их суды и ученые-правоведы, по крайней мере в начале 19 века, были склонны уделять большое внимание изучению французского права.

Наполеон в своем кабинете , Жак-Луи Давид, 1812 г .; в Национальной галерее искусств, Вашингтон, округ Колумбия.

В Германии национальная кодификация появилась значительно позже, чем во Франции. Вскоре после революции 1848 года независимые германские государства единогласно создали только торговый кодекс. Унификация уголовного права произошла почти одновременно с политическим объединением страны, которое произошло в 1871 году.Кодификация организации судов, гражданского и уголовного судопроизводства произошла в 1879 году. Однако Гражданский кодекс Германии (Bürgerliches Gesetzbuch für das deutsche Reich) не был завершен до 1896 года и вступил в силу только 1 января 1900 года.

На протяжении всего XIX века сильная немецкая юридическая наука имела большое влияние в Австрии (которая еще в 1811 году кодифицировала свое право в технике, отличной от французской), в Швейцарии, в северных странах, а позже и в большинстве стран. Восточной Европы.Когда швейцарское право было кодифицировано в 1907–1912 гг., Оно стало образцом для турецкой кодификации 1926 г. и сильно повлияло на кодификацию Китая, которая все еще действует на Тайване.

Из-за разных дат кодификации и различного стиля и подхода к юридическому обучению, семейство законов гражданского права, таким образом, делится на французскую, или романистскую, ветвь и немецкую, или германскую, ветвь. Их основные характеристики определяются характеристиками их прототипов. Правовая система Японии по существу принадлежит к немецкой ветви, но имеет свои собственные важные особенности.

О государственной службе в Великобритании

Краткие сведения о государственной службе

Государственная служба Ее Величества отвечает за выполнение исполнительных решений правительства и, как таковая, играет ключевую роль во всех сферах жизни, включая безопасность. Государственные служащие поддерживают правительство, находящееся у власти, но они являются служащими Короны, а не парламента, хотя последний может призвать их к ответственности. Чтобы сохранить независимость от политики и партий власти, государственные служащие каким-то образом защищены от последних своими обязанностями.

Государственная служба в Великобритании не включает всех служащих государственного сектора, таких как полицейские, вооруженные силы, сотрудники Национальной службы здравоохранения, должностные лица местных органов власти и персонал британской королевской семьи.

Управление государственной службой

Министр государственной службы

Министр государственной службы находится на вершине иерархии государственной службы Ее Величества и отвечает за регулирование государственной службы с точки зрения выполнения исполнительных решений правительства.Однако министр государственной службы не является государственным служащим. С 1968 года должность министра занимает премьер-министр Соединенного Королевства, что означает, что должность министра государственной службы носит политический характер.

Начальник государственной службы

Государственную службу в Великобритании возглавляет глава государственной службы, который следит за тем, чтобы государственная служба выполняла свои обязанности и чтобы у государственных служащих были оптимальные условия для работы. Глава государственной службы также председательствует в группе управления постоянного секретаря, а также в Руководящем совете государственной службы — основных руководящих органах государственной службы.

Уполномоченные по государственной службе

Комиссары государственной службы отвечают за набор государственных служащих. Они следят за тем, чтобы все государственные служащие были отобраны на основе честного и открытого конкурса, но они также несут ответственность за соблюдение кодекса найма с точки зрения обеспечения правильного толкования и использования принципа справедливого и открытого найма. Уполномоченные государственных служащих также несут ответственность за подачу апелляций в соответствии с Кодексом государственной службы. Они назначаются непосредственно короной и несут ответственность перед королевой.Однако уполномоченные по государственной службе не являются государственными служащими.

Государственная служба в будущем

Около 380 000 человек работают на государственной службе Великобритании.