Защита чести и достоинства в суде: Ответственность за распространение сведений, порочащих честь и достоинство другого лица

Содержание

Защита чести, достоинства и деловой репутации в судебном порядке

Гражданин, в отношении которого распространены сведения, порочащие его честь, достоинство или деловую репутацию, наряду с опровержением таких сведений или опубликованием своего ответа вправе требовать возмещения убытков и компенсации морального вреда, причиненных распространением таких сведений (пункт 9 статьи 152 Гражданского кодекса Российской Федерации).

В соответствии с пунктом 10 указанной статьи правила пунктов 1- 9, за исключением положений о компенсации морального вреда, могут быть применены судом также к случаям распространения любых не соответствующих действительности сведений о гражданине, если такой гражданин докажет несоответствие указанных сведений действительности.

Срок исковой давности по требованиям, предъявляемым в связи с распространением указанных сведений в средствах массовой информации, составляет один год со дня опубликования таких сведений в соответствующих средствах массовой информации.

В пункте 7 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24 февраля 2005 г. № 3 «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц» разъяснено, что по делам данной категории необходимо иметь в виду, что обстоятельствами, имеющими в силу статьи 152 Гражданского кодекса Российской Федерации значение для дела, которые должны быть определены судьей при принятии искового заявления и подготовке дела к судебному разбирательству, а также в ходе судебного разбирательства, являются: факт распространения ответчиком сведений об истце, порочащий характер этих сведений и несоответствие их действительности. При отсутствии хотя бы одного из указанных обстоятельств иск не может быть удовлетворен судом.

Согласно разъяснению, содержащемуся в пункте 9 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24 февраля 2005 г. № 3 « О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц», в соответствии со статьей 10 Конвенции о защите прав человека и основных свобод и статьей 29 Конституции Российской Федерации, гарантирующими каждому право на свободу мысли и слова, а также на свободу массовой информации, позицией Европейского Суда по правам человека при рассмотрении дел о защите чести, достоинства и деловой репутации необходимо различать имеющие место утверждения о фактах, соответствие действительности которых можно проверить, и оценочные суждения, мнения, убеждения, которые не являются предметом судебной защиты в порядке статьи 152 Гражданского кодекса Российской Федерации, поскольку, являясь выражением субъективного . мнения и взглядов ответчика, не могут быть проверены на предмет соответствия их действительности. При рассмотрении дел о защите чести и достоинства суды устанавливают, является ли распространенная ответчиком информация утверждением о фактах либо оценочным суждением, мнением, убеждением. Лицо, которое полагает, что высказанное оценочное суждение или мнение, распространенное в средствах массовой информации, затрагивает его права и законные интересы, может использовать предоставленное ему пунктом 3

статьи 152 Гражданского кодекса Российской Федерации и статьей 46 Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации» право на ответ, комментарий, реплику в том же средстве массовой информации в целях обоснования несостоятельности распространенных суждений, предложив их иную оценку.

Если субъективное мнение было высказано в оскорбительной форме, унижающей честь, достоинство или деловую репутацию истца, на ответчика может быть возложена обязанность компенсации морального вреда, причиненного истцу оскорблением (статьи 150, 151 Гражданского кодекса Российской Федерации).

В силу части 1 статьи 79 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации при возникновении в процессе рассмотрения дела вопросов, требующих специальных знаний в различных областях науки, техники, искусства, ремесла, суд назначает экспертизу.

При решении вопроса о том, носят ли оспариваемые истцом сведения порочащий характер, а также для оценки их восприятия с учетом того, что распространенная информация может быть доведена до сведения третьих лиц различными способами (образно, иносказательно, оскорбительно и т.д.), суды в необходимых случаях назначают экспертизу (например, лингвистическую) или привлекают для консультации специалиста (например, психолога).

В соответствии со статьей 29 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется свобода мысли и слова (часть 1). Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них (часть 3).

Согласно разъяснениям, данным в пункте постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24 февраля 2005 г. № 3 «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц», суды. при разрешении споров о защите чести, достоинства и деловой репутации должны обеспечивать равновесие между правом граждан на защиту чести, достоинства, а также деловой репутации и иными и гарантированными Конституцией Российской Федерации правами и свободами свободой мысли, слова, массовой информации, правом свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом, правом на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, правом на обращение в государственные органы и органы местного самоуправления (статьи 23, 29, 33 Конституции Российской Федерации).

Как неоднократно указывал Европейский Суд по правам человека, свобода выражения мнения, как она определяется в пункте 1 статьи 10 Конвенции, представляет собой одну из несущих основ демократического общества, основополагающее условие его прогресса и самореализации каждого его члена.

Прочитали: 334

Защита чести, достоинства и деловой репутации

Принять считать, что иски о защите чести, достоинства и деловой репутации касаются в основном публикаций в СМИ, но судебная статистика утверждает иное: по данным ВС РФ, ответчиками по подобным искам в четыре раза чаще выступают граждане или юридические лица.

В последнее время, все чаще практикуются случаи распространения информации, порочащей честь, достоинство и деловую репутацию в социальных сетях. Распространение ложных сведений о человеке, его деятельности или об организации практически всегда приводит к финансовым потерям в виде упущенной выгоды. Невозможно недооценивать и репутационные потери – восстановление доброго имени требует большого количества времени и сил. 
 

Привлечь к ответственности лицо или организацию, распространившую сведения, порочащие деловую репутацию вашей компании получится, если соблюдены все необходимые условия: 
 

  • Порочащие репутацию сведения действительно были каким-либо образом распространены.

  • Сведения объективно порочат честь, достоинство или деловую репутацию Вас или вашей организации. 

  • Распространенные сведения не соответствуют действительности. 


Каждый человек или компания, которые столкнулись с распространением информации, порочащей деловую репутацию, заинтересованы в том, чтобы как можно быстрее добиться удаления и признания данной информации недействительной. В данном случае необходимы услуги опытного адвоката по защите чести, достоинства и деловой репутации частных и юридических лиц.

Адвокаты МКА «Князев и партнеры» более 15 лет с успехом осуществляют защиту чести, достоинства и деловой репутации, в практике – множество успешных дел, в том числе, и прецедентов, повлиявших на судебную практику.  Мы подготовим ответ на порочащие сведения, добьемся признания их несоответствующими действительности через суд, сопроводим процесс публикации официального опровержения в СМИ и добьемся возмещения ответчиком убытков.

 

 

Защита чести, достоинства и деловой репутации в суде

В настоящее время появляется все больше дел о защите чести, достоинства и деловой репутации в суде. Многие не хотят стоять в стороне и желают добиться справедливости. Решением суда можно исключить все распространяемые слухи, как сделал Илья Трабер, и доказать свою чистоту перед законом.

Для каждого человека важна репутация. То же самое можно сказать и о юридических лицах. Если в информационном поле появилась информация, которая очерняет или несет в себе обман, то не стоит бездействовать. Ее легко можно опровергнуть в рамках судебного разбирательства, при содействии грамотного и опытного юриста.

Деловая репутация – это доброе имя, играющее важную роль для многих. Если это компания, от её репутации зависит показатель прибыли и перспективы. Важно, как можно скорее добиться опровержения фактов, которые искажают действительность и несут в себе цель опорочить, либо внести некоторое недопонимание.

Правовая защита доступна во многих случаях, даже в тех, когда автора или основного распространителя недостоверных сведений определить не получается. Человек может иметь на руках неопровержимое доказательство, что все сказанное ложь. Он также сможет опубликовать сведения на просторах интернета и тем самым обличить личностей, которые намеренно говорят неправду. Если ответчик известен, то заявитель имеет полное право потребовать моральную компенсацию или возмещения убытков.

Каждый человек тем или иным образом оценивается со стороны общества. Его честь играет важную роль. Каждый вправе потребовать опровержение ложной информации в рамках судебного разбирательства, если она прямым или косвенным образом негативно отражается на его реальности и восприятии окружающими.

Для споров, которые преследуют цель защитить честь и достоинство, обязательный претензионный порядок не предусмотрен. В суд можно обращаться сразу же после того, как неприятная ситуация произошла. Нужно составить исковое заявление, учитывая те требования, которые предъявляются к нему со стороны государства. Необходимо также уплатить налог. На требования о защите чести, достоинства и деловой репутации срок исковой давности не распространяется. 18+

На правах рекламы

Защита чести, достоинства и деловой репутации

Защита чести, достоинства и деловой репутации

    • Честь – это социально значимая положительная оценка моральных и иных черт и свойств, облика гражданина, позитивно определяющих его положение в обществе;

 

    • Достоинство – отражение этого положения в сознании личности, т.е. самооценка личности, основанная на его оценке обществом;

 

    • Деловая репутация – приобретенная кем-либо, физическим или юридическим лицом, общественная оценка, создавшееся общее мнение о качествах, достоинствах, недостатках.

 

Правовая охрана

• Защита чести, достоинства и деловой репутации

• Уголовный Кодекс

• Охраняет честь, достоинство и репутацию только граждан;

 

• Цель – наказание лица совершившего преступление;

 

• Возбуждение уголовного дела возможно лишь в отношении граждан, которые согласно закону могут нести уголовную ответственность.

• Гражданский Кодекс

• Охраняет честь, достоинство и деловую    репутацию, как граждан, так и организаций;

 

• Цель – восстановление нарушенного неимущественного интереса;

 

• Гражданско-правовые средства позволяют осуществить защиту чести, достоинства и деловой репутации от организаций, а также недееспособных лиц.

    • Гражданин вправе требовать по суду опровержения порочащих его честь, достоинство или деловую репутацию сведений, если распространивший такие сведения не докажет, что они соответствуют действительности.
      Опровержение должно быть сделано тем же способом, которым были распространены сведения о гражданине, или другим аналогичным способом.

 

    • По требованию заинтересованных лиц допускается защита чести, достоинства и деловой репутации гражданина и после его смерти.

 

 

(Ст. 152 ГК РФ)

Сведения, порочащие честь, достоинство и деловую репутацию

 

    • Порочащими  являются такие сведения, которые умаляют честь и достоинство гражданина или организации в общественном мнении или мнение отдельных лиц с точки зрения соблюдения законов, норм морали, дел.

 

    • Недоказанные сведения, порочащие гражданина или организацию, признаются ложными, если с достоверностью не установлено иное (презумпция добропорядочности).

 

Истцы и ответчики по делам о защите чести, достоинства и деловой репутации

 

    • Обращаться в суд за защитой чести и достоинства могут дееспособные граждане и организации, наделенные правами юридического лица.

 

    • Интересы несовершеннолетних и недееспособных граждан, нуждающихся в защите чести и достоинства, выражают их законное представители (родители, опекуны), попечители или прокурор.

 

    • В качестве ответчика привлекается как автор, так и соответствующий орган массовой информации. Если автор материалов, содержащих порочащие сведения, не указан либо воспользовался условным именем, то ответчиком будет выступать орган массовой информации.

 

В какой суд обращаться?

• Исковое заявление

• Суды общей юрисдикции

• Арбитражный суд

Способы восстановления чести, достоинства и деловой репутации

 

    • Порочащие сведения, распространённые органом массовой информации, должны быть опровергнуты этим же органом.

 

    • Опровержение информации, содержавшейся в радио- или телепередачах, зачитывается диктором в той же программе или цикле передач.

 

    • Служебная характеристика либо иной выданный потерпевшему документ с порочащими его сведениями подлежат замене.

 

    • Истец вправе поставить перед судом вопрос о возмещении ему ущерба, причиненного неправомерными действиями ответчика.

 

    • Материальный ущерб подлежит возмещению в соответствии со ст. 1064 ГК.

 

Спасибо за внимание!


ЮРИДИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ДОСТОИНСТВА на JSTOR

Абстрактный

Немногие слова играют более важную роль в современном конституционном праве, не фигурируя в Конституции, чем «достоинство». Этот термин фигурирует в более чем девятистах решениях Верховного суда, но, несмотря на его популярность, понятие «достоинство» находится в беспорядке. Его значения и функции обычно предполагаются, но редко формулируются. В результате получается какофония значений, настолько запутанная, что некоторые критики утверждают, что от этого слова следует вообще отказаться.Эта статья заполняет пробел в литературе, предлагая первое эмпирическое исследование решений Верховного суда, в которых говорится о достоинстве, а затем предлагает типологию достоинства, основанную на анализе того, как этот термин используется в этих решениях. Исследование показывает три важных вывода. Во-первых, доверие Суда к достоинству растет, и суд Робертса ускоряет эту тенденцию. Во-вторых, в отличие от его прошлого использования, достоинство теперь с такой же вероятностью будет использоваться как более консервативными судьями в суде, так и их более либеральными коллегами.Наконец, исследование показывает, что достоинство — это не одно понятие, как теоретизировали другие ученые, а пять взаимосвязанных понятий.

Типология относится к этим концепциям достоинства как институционального статуса как достоинства, равенства как достоинства, свободы как достоинства, личной неприкосновенности как достоинства и коллективной добродетели как достоинства. Эта статья прослеживает каждый тип достоинства до его эпистемологического происхождения и описывает существенные сановные интересы, которые каждый защищает. Важно отметить, что типология предлагает больше, чем разъяснение концептуального хаоса, окружающего достоинство.Он предоставляет инструменты для отслеживания использования Судом различных видов достоинства с течением времени. Это позволяет нам обнаруживать доктринальные трансформационные моменты в таких областях, как иммунитет государственного суверена и юриспруденция в отношении абортов, которые возникают в результате изменения представлений о достоинстве.

Информация о журнале

Основанный в 1852 году как Американский юридический регистр, Юридический обзор Пенсильванского университета является старейшим в стране юридическим обзором. The Law Review имеет как профессиональную, так и образовательную миссию.Он служит юристам, судебной коллегии, коллегии адвокатов и академическим кругам, предоставляя форум для публикации оригинальных юридических исследований самого высокого качества. Ежегодно мы принимаем и тщательно изучаем около 2000 письменных материалов, чтобы выбрать примерно двенадцать статей в каждом томе.

Информация об издателе

The University of Pennsylvania Law Review издается шесть раз в год (ноябрь, декабрь, январь, апрель, май и июнь) студентами юридического факультета Пенсильванского университета.

Библиотека прав человека Миннесотского университета

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Права

Статья I.

Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и безопасность его человек.

Право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность.
Статья II.

Все лица равны перед законом и имеют права и обязанности настоящей Декларации, без различия расы, пола, языка, вероисповедание или любой другой фактор.

Право на равенство перед законом.
Статья III.

Каждый человек имеет право свободно исповедовать религию и проявлять и практиковать его как публично, так и в частном порядке.

Право на свободу вероисповедания и отправления культа.
Статья IV.

Каждый человек имеет право на свободу расследования, мнений, а также выражения и распространения идей любыми средствами.

Право на свободу расследования, мнений, выражение и распространение.
Статья V.

Каждый человек имеет право на защиту закона от злоупотреблений посягательства на его честь, репутацию, личную и семейную жизнь.

Право на защиту чести, личной репутации, и частной и семейной жизни.
Статья VI.

Каждый человек имеет право на создание семьи, основного элемента общества и получать за это защиту.

Право на семью и на ее защиту.

Статья VII.

Все женщины во время беременности и кормления грудью, а также все дети имеют право на особую защиту, заботу и помощь.

Право на защиту матери и ребенка.

Статья VIII.

Каждый человек имеет право закреплять свое местожительство на территории государства, гражданином которого он является, свободно передвигаться в пределах такой территории и не покидать ее иначе как по собственному желанию.

Право на проживание и передвижение.
Статья IX.

Каждый человек имеет право на неприкосновенность своего жилища.

Право на неприкосновенность жилища.
Статья X.

Каждый человек имеет право на неприкосновенность и передачу его переписка.

Право на неприкосновенность и передачу корреспонденции
Статья XI.

Каждый человек имеет право на сохранение своего здоровья посредством санитарно-социальные меры, касающиеся питания, одежды, жилья и медицинского обслуживания. уход в той мере, в какой это позволяют государственные и общественные ресурсы.

Право на сохранение здоровья и благополучие.
Статья XII.

Каждый человек имеет право на образование, которое должно основываться на принципы свободы, морали и человеческой солидарности.
Точно так же каждый человек имеет право на образование, которое подготовит его добиться достойной жизни, поднять свой жизненный уровень и быть полезным член общества.Право на образование включает право на равенство возможности в каждом случае, в соответствии с природными талантами, заслугами и желание использовать ресурсы, которые государство или сообщество имеет возможность предоставить. Каждый человек имеет право на бесплатное получение хотя бы начальное образование.

Право на образование.
Статья XIII.

Каждый человек имеет право принимать участие в культурной жизни сообщества, наслаждаться искусством и участвовать в благах, которые от интеллектуального прогресса, особенно научных открытий.
Он также имеет право на защиту своих моральных и материальных интересов в отношении его изобретений или любых литературных, научных или художественных произведений автором которого он является.

Право на блага культуры.
Статья XIV.

Каждый человек имеет право на труд в надлежащих условиях и на свободно следовать своему призванию в соответствии с существующими условиями занятости разрешать.
Каждый работающий человек имеет право на получение такого вознаграждения, какое пожелает, пропорционально его способностям и навыкам, обеспечить ему уровень жизни подходит для себя и своей семьи.

Право на труд и справедливое вознаграждение.
Статья XV.

Каждый человек имеет право на свободное время, на полезный отдых, и к возможности с пользой использовать свободное время для своего духовного, культурная и физическая выгода.

Право на досуг и его использование.
Статья XVI.

Каждый человек имеет право на социальное обеспечение, которое защитит его от последствий безработицы, старости и любой инвалидности, возникающей по не зависящим от него причинам, которые делают его физически или умственно невозможным чтобы он зарабатывал на жизнь.

Право на социальное обеспечение.
Статья XVII.

Каждый человек имеет право быть везде признанным как лицо, имеющее права и обязанности, а также пользоваться основными гражданскими правами.

Право на признание юридического лица и гражданские права.
Статья XVIII.

Каждое лицо может обращаться в суд для обеспечения соблюдения его законных права. Ему также должна быть доступна простая, короткая процедура. посредством чего суды будут защищать его от актов власти, которые, к его предубеждений, нарушают какие-либо основные конституционные права.

Право на справедливое судебное разбирательство.
Статья XIX.

Каждый человек имеет право на гражданство, на которое он имеет право по закону и изменить его, если он того пожелает, на гражданство любого другого страна, которая готова предоставить его ему.

Право на гражданство.
Статья ХХ.

Каждое дееспособное лицо имеет право участвовать в правительство своей страны, непосредственно или через своих представителей, и принимать участие в всенародных выборах, которые должны проводиться тайным голосованием, и должны быть честными, периодическими и бесплатными.

Право голосовать и участвовать в управлении государством.
Статья XXI.

Каждый человек имеет право мирно собираться с другими на официальном публичное собрание или неофициальное собрание, в связи с вопросами общие интересы любого характера.

Право на сборку.
Статья XXII.

Каждый человек имеет право объединяться с другими для продвижения, осуществления и защищать его законные интересы политического, экономического, религиозного, социального, культурного, профессионального, профсоюзного или иного характера.

Право на объединение.
Статья XXIII.

Каждый человек имеет право владеть такой частной собственностью, которая отвечает основным потребности в достойной жизни и помогает поддерживать достоинство личности и дома.

Право собственности.
Статья XXIV.

Каждый человек имеет право подавать уважительные петиции в любой компетентный орган. власти по соображениям общего или частного интереса, а также право для получения скорейшего решения по нему.

Право на петицию.
Статья ХХV.

Никто не может быть лишен свободы иначе как в случаях и в соответствии с в порядке, установленном ранее действующим законодательством.
Никто не может быть лишен свободы за невыполнение обязательств чисто гражданского характера.
Каждый человек, лишенный свободы, имеет право на безотлагательно установить судом законность его задержания, и право быть судимым без неоправданной задержки или, иным образом, быть освобожденным. Он также имеет право на гуманное обращение во время содержания под стражей.

Право на защиту от произвольного ареста.
Статья ХХVI.

Каждый обвиняемый считается невиновным, пока его вина не будет доказана.
Каждое лицо, обвиняемое в правонарушении, имеет право на беспристрастное судебное разбирательство. и публичные слушания, и быть рассмотренным судами, ранее учрежденными в в соответствии с ранее существовавшими законами и не подвергаться жестоким, позорным или необычное наказание.

Право на надлежащую правовую процедуру.
Статья XXVII.

Каждое лицо имеет право в случае преследования, не являющегося результатом обычного преступлений, искать и получать убежище на иностранной территории, в соответствии с законодательством каждой страны и с международными соглашениями.

Право на убежище.
Статья XXVIII.

Права человека ограничены правами других, безопасностью всего, и справедливыми требованиями всеобщего благосостояния и прогресса демократии.

Объем прав человека.
ГЛАВА ВТОРАЯ

Обязанности

Статья XXIX.

Обязанность человека вести себя по отношению к другие, чтобы каждый мог полностью сформировать и развить свою личность.

Обязанности обществу.
Статья ХХХ.

Долг каждого человека помогать, поддерживать, обучать и защищать его несовершеннолетние дети, и обязанность детей почитать своих родителей всегда и помогать, поддерживать и защищать их, когда они в этом нуждаются.

Обязанности по отношению к детям и родителям.
Статья XXXI.

Каждый человек обязан получить хотя бы начальное образование.

Обязанность получать инструкции.
Статья XXXII.

Каждый человек обязан голосовать на всеобщих выборах в стране, гражданином которой он является, когда он юридически дееспособен так.

Обязанность голосовать.
Статья XXXIII.

Каждый человек обязан подчиняться закону и другим законным распоряжения властей его страны и властей страны в каким он может быть.

Обязанность подчиняться закону
Статья XXXIV.

Каждое дееспособное лицо обязано оказывать любые гражданские и военная служба, которую его страна может потребовать для своей защиты и сохранения, и, в случае общественного бедствия, оказывать такие услуги, которые могут быть в его власть.
Он также обязан занимать любую государственную должность, на которую он может быть избран. всенародным голосованием в государстве, гражданином которого он является.

Обязанность служить обществу и нации.
Статья XXXV.

Долг каждого человека сотрудничать с государством и обществом в отношении социального обеспечения и благосостояния, в соответствии со своими способностями и с существующими обстоятельствами.

Обязанности в отношении социального обеспечения и социального обеспечения.
Статья XXXVI.

Каждое лицо обязано платить установленные законом налоги за поддержка государственных служб.

Обязанность по уплате налогов.
Статья ХХXVII.

Долг каждого человека работать в меру своих способностей и возможностей разрешение, чтобы получить средства к существованию или принести пользу своему сообществу.

Обязанность работать.
Статья XXXVIII.

Каждый человек обязан воздерживаться от участия в политических деятельность, которая, согласно закону, предназначена исключительно для граждан государства, в котором он является иностранцем.

Обязанность воздерживаться от политической деятельности в заграница.

«Пожалуйста, не делитесь»: Верховный федеральный суд Бразилии принял решение в пользу конфиденциальности

Этот пост написан в соавторстве с Рафаэлем А. Ф. Занаттой, координатором исследований Data Privacy Brasil, и Марианой Маркес Риелли, исследователем Data Privacy Brasil.

Постановление Верховного федерального суда Бразилии установило, что предоставление данных о клиентах телекоммуникационными компаниями государственным учреждениям несовместимо с основными принципами конфиденциальности и защиты данных. Это решение имеет важное значение для актуальности и будущего защиты данных в Бразилии, где закон, принятый в середине 2018 года, еще не вступил в силу из-за приостановления действия постановлением правительства .

Контекст для кейса

17 апреля 2020 г. правительство Бразилии издало Исполнительный указ № 954, который устанавливает временную меру, обязывающую передавать данные телекоммуникационных компаний Бразильскому институту географии и статистики (БИГС), государственному учреждению, которое проводит статистические исследования для Министерство экономики.Согласно указу, данные будут использоваться для расчета уровня безработицы, участия в Национальном выборочном обследовании домохозяйств и поддержки производства официальной статистики во время чрезвычайной ситуации в области общественного здравоохранения, вызванной COVID-19

.

Предварительная мера в указе требовала, чтобы телекоммуникационные компании делились с IBGE списком всех имен клиентов, телефонных номеров и адресов, которые использовались бы в статистических целях.

Защитники конфиденциальности были обеспокоены правительственным планом, потому что закон, принятый в 2018 году и, возможно, предлагающий некоторые меры защиты в этом случае, не имеет юридической силы, поскольку его действие было приостановлено постановлением правительства.

Иски по указу

Бразильская коллегия адвокатов и четыре различные политические партии подали пять исков на конституционных основаниях, утверждая, что временная мера не является разумной и соразмерной. В исках также поясняется, что временная мера нарушает конституционные положения, защищающие основные права на неприкосновенность частной жизни, честь и достоинство. 24 апреля министр Верховного федерального суда Роза Вебер удовлетворила судебный запрет, о котором ходатайствовал истец — ad referendum пленарного заседания — «приостановить действие временной меры №954/2020, определяя, следовательно, что Бразильский институт географии и статистики (БИГС) воздерживается от запросов о наличии данных, на которые распространяется временная мера, и, если он уже сделал это, приостанавливает такие запросы».

Чтобы помочь суду принять решение, организация Data Privacy Brasil выступила в качестве amicus curiae. Представляя неправительственную организацию в суде, Бруно Биони утверждал, что защита персональных данных должна рассматриваться как отдельное основное право и что эта мера нарушает конституционные нормы, касающиеся человеческого достоинства, надлежащей правовой процедуры и защиты частной жизни, которые являются основополагающими. права, защищенные статьей 5 Конституции Бразилии.В докладе подчеркивается необходимость соблюдения принципа соразмерности и правил надлежащей правовой процедуры, когда речь идет о вмешательстве в права человека, а также подчеркивается отсутствие достаточных гарантий для предотвращения потенциальных нарушений и злоупотреблений.

Постановление

К счастью, 7 мая Верховный федеральный суд прислушался к предупреждениям и опасениям гражданского общества, и 10 голосами против 1 пленарное заседание приняло решение подтвердить приостановление действия временной меры.Вот некоторые из ключевых аргументов, выдвинутых Верховным федеральным судом:

Отсутствие четких определений и целей
Распоряжение не определяет объект статистики, которая должна быть произведена, конкретную цель или ее расширение. По словам Розы Вебер, «не определяя должным образом, как и для чего будут использоваться собранные данные, эта мера не дает условий для оценки ее пригодности и необходимости. Таким образом, он игнорирует гарантию надлежащего судебного разбирательства.”
Столкновение с конституционной защитой
Информация, которую телекоммуникационным компаниям предписано предоставлять, представляет собой персональные данные и, как таковая, защищена конституцией, которая обеспечивает индивидуальную свободу, неприкосновенность частной жизни и информационное самоопределение. Исполнительный приказ не соответствует ограничениям, установленным конституционной защитой.
Отсутствие фундаментальных гарантий
В указе отсутствует технический или административный механизм защиты персональных данных от несанкционированного доступа, случайных нарушений или неправомерного использования.Вебер подчеркнул, что, хотя нельзя недооценивать серьезность кризиса в области здравоохранения и необходимость формулировать государственную политику сбора персональных данных для борьбы с пандемией, это не может узаконить попрание фундаментальных гарантий, закрепленных в конституции.
Отсутствие необходимости и соразмерности
Вебер подчеркивает, что БИГС использовала данные, уже собранные в ходе национального опроса, проведенного в начале 2019 года, для оценки числа людей с симптомами COVID-19 и измерения воздействия пандемии на рынок труда.Это показывает, что существуют лучшие, менее инвазивные способы получения и проведения исследований без необходимости для телекоммуникационных компаний делиться личными данными клиентов.
Важный шаг, открывающий путь к эффективной защите данных

Верховный федеральный суд сделал значительный шаг в направлении защиты персональных данных как права как такового, создав важный прецедент в конституционном праве. По словам судьи Гилмара Мендеса, конституционные нормы, касающиеся основных прав, создают для государства позитивное обязательство гарантировать осуществление этих прав гражданами.Это решение является четким сигналом правительству Жаира Болсонару: для адекватной защиты требуется орган по защите данных, а не постоянная отсрочка принятия законодательства.

 

Обновленный свод судебной практики по защите чести и достоинства

Отдел судебной практики и исследований Верховного суда подготовил обновленный свод судебной практики по вопросам гражданской защиты чести и достоинства. Резюме дополнено постановлениями Сената, принятыми за последние два с половиной года, а также некоторыми ссылками на выводы прецедентной практики Европейского суда по правам человека.

Краткий обзор прецедентного права Сената систематизирует выводы постановлений Департамента по гражданским делам, принятых в период с 2000 по май 2021 года, о нарушении чести и достоинства человека, регулируемых статьей 2352. 1 Гражданского закона, а также включает основную информацию о делах, рассмотренных Сенатом.

Резюме дополнено некоторыми выводами Европейского суда по правам человека в случаях, когда Суд, применяя Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, уравновешивал право на защиту чести и достоинства и право на свободу слова, вытекающую из неприкосновенности частной жизни, а также дал иные указания по вопросам защиты чести и достоинства.

В первую часть резюме включены выводы Сената, применяющие критерии состава статьи 2352. 1 Гражданского закона к конкретным обстоятельствам дела. А именно, в каких случаях по смыслу настоящего раздела информация была публично распространена, какая информация должна быть признана данными в соответствии с этим положением, какая информация может быть признана посягательством на честь и достоинство и как проверить достоверность информации.

Во второй части речь идет о средствах правовой защиты, применимых к нарушениям чести и достоинства, которые заключаются в изъятии информации, посягающей на честь и достоинство, и возмещении ущерба или материальной компенсации.

Часть третья посвящена рассмотрению юридических лиц в исках о защите чести и достоинства.

В четвертой части дается тематический обзор дел о защите чести и достоинства, рассматриваемых в Сенате.

 

 

Информация подготовлена ​​

Расма Звейниеце, начальник отдела коммуникаций Верховного суда

Электронная почта: rasma. [email protected], тел.: +371 67020396, +371 28652211

 

Защита прав и достоинства женщин: социальная ответственность

Автор: Доктор Дж. П. Арья, Адъюнкт-профессор, Колледж высших исследований и юридический факультет КЗЖ, Нарела, Дели


РЕЗЮМЕ

Бхарат Ратна Доктор А.П.Дж. Абдул Калам, бывший президент Индии, был большим поклонником женских качеств.Особенно, вспоминая благородство своей матери, несравненную любовь, которую она изливала на него и его братьев и сестер, он однажды сказал: «Моя мать была женщиной любви, доброты и, прежде всего, божественной природы. Я твердо верю, что уважение, которым пользуются его женщины, говорит нам о том, насколько развита страна».[1] Точно так же сэр Калам искренне верил, что каждый мужчина должен иметь мужество, чтобы противостоять любой несправедливости по отношению к другому полу. Индия демонстрировала это на протяжении веков, и мы должны приветствовать и развивать это качество. Было замечено, что с ведического периода женщинам в нашей стране всегда отводился самый высокий почетный статус (за исключением некоторых противоречий). Но в современной Индии, несмотря на различные законы и усилия правительства по их развитию, образованию и расширению прав и возможностей; поведение плохих элементов общества по отношению к женщинам и девочкам заслуживает осуждения. Насилие, с которым сталкиваются женщины, широко распространено. Жаль, что во многих местах женщины и девочки подвергаются сексуальным домогательствам, социальному насилию, а иногда их достоинство, право выбора и свобода подвергаются жестоким посягательствам.В этой статье утверждается, что, помимо законов и усилий правительств, развитие, образование, защита и безопасность женщин являются священной обязанностью общества в целом. Это исследование также предполагает, что все должны уважать право женщин на равные возможности и достойную жизнь. Мы несем коллективную ответственность за создание социальной системы, обеспечивающей безопасность, защищенность и достоинство женщин в обществе.

Ключевые слова: Женщина, права, законы, поведение, злоупотребление, предосудительное, обеспечение достоинства, ответственность.

ВВЕДЕНИЕ

Мужчина и женщина подобны двум равным колесам совершенной колесницы. Если какое-либо колесо имеет малый радиус, колесница не может двигаться должным образом. Точно так же, если кто-либо из супругов находится в низком положении и не обращается с ним как с равным или лишенным достоинства, тогда семья не может нормально функционировать и не может в полной мере вносить свой вклад в общество. Мудрые люди также сравнивали жену и мужа с семенами нута и называли их обоих подобны двум бобам нута.Когда оба боба объединяются, они образуют целый нут. Точно так же, когда муж и жена собираются вместе в гармонии и живут мирно, они становятся семьей, полной любви, мира и процветания.

Страны, которые соглашаются следовать принципам прав человека, содержащимся в Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (КЛДЖ), признают, что «полное и всестороннее развитие страны, благополучие мира и дело мира требуют максимальное участие женщин наравне с мужчинами во всех областях» (Организация Объединенных Наций, 1981 г. , преамбула)[2].Приверженцы CEDAW отмечают большой вклад женщин в благополучие семьи и в развитие общества, который до сих пор в полной мере не признан.

Ману, великий мудрец, в своем знаменитом трактате «Манусмрити» провозглашает, что женщины составляют основу процветающего общества. «Общество, которое обеспечивает женщинам уважение и достоинство, процветает в благородстве и процветании. И общество, которое не считает женщин столь высоким статусом, должно сталкиваться с несчастьями и неудачами независимо от того, сколько благородных поступков они совершают в противном случае.[3] В другом Шлоке Манусмрити говорится: «Женщины рождают следующее поколение. Они освещают дом. Они приносят удачу и блаженство. Следовательно, женщины являются синонимом Процветания . [4]

Нет причин сомневаться, и из критического анализа древней литературы видно, что, за исключением нескольких исключений, индийское общество всегда почитало женщину.В индуизме мужчина и женщина представляют две половины божественного тела. Между ними не может быть вопроса превосходства или неполноценности. История свидетельствует о сверхженщинах, таких как Гарги, Майтрейи и Сулабха, чьи способности к обучению и рассуждениям намного превосходили способности обычных смертных. Многим женским божествам Сарасвати, Дурга, Лакшми, Кали и т. д. поклоняются по всей стране. Согласно религиозным учениям, «уважая и лелея достоинство женщины, человек фактически поклоняется богине процветания».

Начиная с ведического периода, брак индусов считался священным союзом, и так продолжалось в течение всего периода и до сих пор считается «таинством» согласно социологической литературе. В шастрическом индуистском законе брак рассматривается как одна из важнейших санакар или таинств для каждого индуиста.[5] Все должны жениться: «Чтобы быть матерями, были созданы женщины, а быть отцами — мужчины». Веда предписывает, что «мужчина должен практиковать Дхарму вместе со своей женой и потомством».«Совершенен только тот, кто состоит из своей жены и потомства». «Те, у кого есть жены, могут выполнять свои обязанности в этом мире; те, у кого есть жены, действительно живут семейной жизнью; те, у кого есть жены, могут быть счастливы; те, у кого есть жены, могут иметь полноценную жизнь».[6] Для индуса брак необходим не только для зачатия потомства, чтобы исполнить свой долг перед предками, но и для совершения других религиозных и духовных обрядов и ритуалов. Институт брака считается священным даже для тех, кто рассматривает его как гражданский договор.

В нашей стране, особенно в северной Индии, жена известна как Патни. Это означает, что она разделяет со своим мужем все, включая личность, как и он. Жена также известна как ардхангини или половина анги или тела. На тамильском языке жену зовут Манайви, что означает глава семьи. Концепция ардхангини, вероятно, исходит от Ардханаришвары. Это андрогинная форма индуистского божества Шивы и его супруги Шакти, слитых в одном теле. Это символизирует, что мужской принцип Пуруша и женский принцип Пракрити не могут существовать друг без друга.

Из приведенных выше рассуждений видно, что женщины считались воплощением власти и удачи во всех слоях общества. Поэтому очень иронично отметить, как с течением времени положение женщин в индийском обществе ухудшилось до такой степени, что сегодня женщины продолжают бороться за свое законное положение и должное в обществе. Женщина в древних обществах могла иметь более одного мужа и могла снова выйти замуж, если ее муж умер. Считается, что даже в первобытных обществах была некоторая степень варварства, и тирания мужчин над женщинами практически не сдерживалась.Антропологические исследования также разделились по этому вопросу. Традиционное мужское предубеждение среди антропологов изображало древнее общество как эгалитарное, в то время как некоторые подчеркивали традиционные представления о мужском превосходстве. Истина, возможно, лежит где-то посередине. На сравнительном уровне женщины в доведический период, безусловно, были в лучшем положении по сравнению с более поздними эпохами, но некоторая гегемония все же существовала. Сувира Джайсвал пишет: «… в то время как некоторые антропологи настойчиво утверждают, что ранние общества были сексуально эгалитарными, имея отношения взаимности, а не подчинения, другие указывают, что охотничьи общества подчиняли женщин мужчинам в определенных отношениях, но мужчины не осуществляли достаточную степень контроля. над женщинами, как это было в классовых обществах.[7]

Это правда, что в первые дни ведического периода женщинам разрешалось учиться и принимать участие в религиозных церемониях. Вместе с мужчинами они участвовали в публичных жертвоприношениях. Некоторые ведические гимны также приписываются женщинам, таким как Апала, дочь Атри, Гхоша, дочь Какшиванта или Индрани, жена Индры. По-видимому, в ранневедические времена женщины также получали священный шнур и могли изучать Веды[8]. Однако, несмотря на все эти записи, факт остается фактом: только 1% Ригведы   был написан женщинами.В Ведах действительно существуют противоречивые свидетельства, предполагающие одновременно эгалитаризм и унижение женщин. В Ригведе также говорится, что в древние времена женщины участвовали в самхотре 90 553   90 556, или коллективном жертвоприношении, и в самане     , или в общественном празднике.[9]

Ислам также признает незаменимую природу мужчины и женщины. Они дополняют и уважают друг друга, работая вместе для достижения конечной цели — поиска довольства Всемогущего Аллаха и Его Пророка (с.а.с.) в жизни, и поэтому не могут обходиться друг без друга.Существуют взаимодополняющие роли мужчин и женщин, которые созданы для совместной работы в единообразии, преследуя одни и те же цели и задачи, равные, но не идентичные; комплиментарны, а не противники. Описывая мужей и жен как одежды друг для друга, намекает на то, что они являются защитниками, сторонниками и друзьями друг друга. Они должны помогать друг другу, и поскольку один необходим другому, они оба должны стремиться жить в гармонии и спокойствии. В хадисе Святого Пророка он утверждает: «Женщины — вторая половина мужчин»[10]

Во всей теологической схеме христианства женщины также имеют равные права с мужчинами. Это хорошо видно из следующих учений религиозных книг:

Мужчина и женщина созданы по образу Бога.[11] Оба сонаследники благодати жизни.[12] Обоим отводится незаменимая роль в достижении конечных целей Бога. Павел, кажется, думает таким образом о равенстве и равных правах обоих полов, хотя между двумя полами существует телесное различие. Он говорит: «В Господе женщина не независима от мужчины, ни мужчина от женщины; ибо как женщина произошла от мужчины, так и мужчина теперь рожден от женщины.И все от Бога».[13] Таким образом, он, кажется, склонен утверждать различия и утверждать, что в каждом различии есть некий положительный элемент как контрапункт незаменимости.

Несмотря на все религиозные учения, международные договоры, законы штатов, правительственные схемы и программы расширения прав и возможностей женщин, равных прав и образования девочек, положение женщин в современной Индии плачевно. Социальный статус женщин в патриархальном обществе, похоже, зависит от их мужчин. Есть несколько случаев насилия над женщинами. Им закрыт доступ к социальной справедливости и равенству. Соня Ганди (председатель ОПА) выразила свою обеспокоенность в парламенте: «Суровая реальность такова, что основные элементы дискриминации в отношении женщин лежат в самих системах, которые должны воспитывать и защищать их, а именно в семье и обществе. Время от времени женщины не по своей вине становятся жертвами традиции. Слишком часто именно семья и общество делают выбор в пользу пола, проводят различия между детьми мужского и женского пола, когда речь идет о еде и образовании, принуждают девочек вступать в ранние браки, требуют приданое, когда сыновья женятся, отказывают девочкам в возможностях трудоустройства и независимости и отказывает им в их законной доле семейного имущества.[14]

Проблемы женщин, такие как дискриминация в отношении девочек, рост насилия в отношении женщин, торговля женщинами, их проблемы со здоровьем и питанием, домогательства на рабочем месте и трудности из-за развода, дезертирства, приданого и т. д., все еще существуют в обществе. Вдобавок ко всему этому, процесс «глобализации», высвободившийся в начале 21 века, и растущее влияние социальных сетей открыли для женщин новые возможности и в то же время породили новые тревоги, страхи и проблемы.Мы должны коллективно бороться, чтобы найти социальные и правовые средства правовой защиты и эффективные решения женских проблем.

ГЕНДЕРНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ

Женщины подвергаются дискриминации в каждом обществе мира. Было замечено, что к женщинам относятся не так, как к мужчинам. Это связано с традиционной практикой гендерной дискриминации. Гендерная дискриминация относится к «практике, при которой одному полу отдается предпочтение перед другим».[15] Это простое определение подразумевает три слегка отличающихся друг от друга убеждения или взгляда: (1) оно подразумевает убеждение, что один пол превосходит другой.(2) Это подразумевает веру в то, что мужчины и женщины очень разные, и это должно сильно отражаться в обществе, законах, языке и праве на секс. (3) Это может означать некоторую ненависть или озлобленность по отношению к мужчинам или женщинам (женоненавистничество).

Гендерная дискриминация привела к пяти основным областям отвратительных преступлений против девочек.[16] К этим преступлениям относятся: (a) убийство женского плода, (b) детоубийство женского пола, (c) продажа девочек, (d) детская проституция и (e) сексуальное насилие над девочками:

Избиение плода женского пола:

Это жестокость по отношению к девочке еще до ее рождения.Это принудительный аборт нежелательной беременности, и он присутствует во всех обществах в той или иной форме с незапамятных времен. Женский фетицид — это селективный аборт по признаку пола. Это самый неудачный способ предотвратить рождение дочерей через тест на определение пола, в котором участвуют жадные врачи. Хотя в 1994 году правительство Индии приняло Закон о методах диагностики до зачатия и пренатальной диагностики (PCPNDT), чтобы запретить и наказать пренатальный скрининг пола и умерщвление плода женского пола, этот закон осуществляется тайно. В настоящее время в Индии запрещено определять или раскрывать кому-либо пол плода. Однако есть опасения, что власти плохо соблюдают Закон о PCPNDT. Кроме того, при переписи населения 2011 г. было выявлено, что соотношение населения Индии 2011 г. составляет 943 женщины на 1000 мужчин. Соотношение полов 2011 года показывает тенденцию к росту по сравнению с данными переписи 2001 года. Перепись 2001 года показала, что на 1000 мужчин приходилось 933 женщины.[17] Женский фетицид — проблема, которая не дает покоя даже образованным и городским людям.Это может привести к серьезным изменениям в брачных отношениях, уровне рождаемости, отношениях между мужчинами и женщинами и, что более важно, в сексуальном поведении людей. Нехватка женского населения в обществе может создать проблемы для мужчин в поиске спутниц жизни. Эта ситуация может также привести к увеличению числа сексуальных злодеяний в отношении женщин. Это отвратительное действие, поскольку оно наносит огромный вред двум жертвам гендерного насилия, т. е. плоду женского пола и ее матери, которая не может контролировать свое тело и поэтому часто вынуждена против своей воли делать аборт еще не родившейся девочки.

Детоубийство женского пола:

Это относится к практике убийства младенцев женского пола сразу после их рождения. Сообщается, что он существует в некоторых частях Харьяны, Раджастхана, Бихара, У. П., Западной Бенгалии и Тамил Наду. Несколько районов штата Тамил Наду были печально известны этим гнусным преступлением. Практика детоубийства женского пола, при котором убивают девочку, встречается, возможно, в двух странах Азии, а именно в Китае и Индии. В какой-то бедной общине Усилампатти в Тамилнаду это широко практикуется.Шокирует отметить, что матери, безжалостно убивавшие собственных дочерей, открыто и решительно защищали свои действия. Из-за бедности, традиционных верований и давления со стороны членов семьи мужского пола женщины некоторых племенных общин практикуют детоубийство. В обществе, где женщины фактически имеют ограниченные права, проблема может быть решена путем повышения осведомленности, образования и устранения бедности.

Перепись населения 2011 года показывает, что среди городов Дели и Чандигарх являются одними из самых крупных правонарушителей, когда речь идет об асимметричном соотношении полов среди детей.Исследование AIIMS показало, что «в период с 1996 по 2012 год» 238 плодов и новорожденных были брошены в Южном Дели, шикарном и шикарном районе столицы страны. Среди случаев живорождения 77% смертей были связаны с убийством.[18] Гита Аравумудан, журналист и автор книги «Исчезающие дочери», указывает на то, что детоубийство женского пола и выборочные аборты по признаку пола ответственны за падение соотношения полов среди детей. «Это одна из форм патриархата. Основная проблема заключается в том, что индийские семьи хотят иметь сыновей и считают, что иметь сына очень важно», — отмечает она.[19]

Продажа девочек:

Из-за абортов по признаку пола и детоубийства женского пола, а также предпочтения младенцев мужского пола, возник один из самых серьезных гендерных дисбалансов в мире. Теперь нехватка женщин порождает опасный спрос на невест среди мужчин, отчаянно желающих жениться, особенно в таких штатах, как Харьяна, где соотношение полов одно из худших в стране. Торговцы людьми вмешиваются, чтобы удовлетворить этот спрос, похищая женщин из других штатов и продавая их мужчинам; в Харьяне женщины приехали из других штатов.«Аль-Джазира» обнаружила, что некоторых женщин, живущих в деревнях Харьяны, продавали (как коров и коз) целых три раза. Сельские жители называют их «Парос» — уничижительный термин, подразумевающий, что они были куплены. Это история женщины по имени Санджида. Ее вывезли в Харьяну, когда ей было всего 10 лет. Она говорит, что старшая девочка из деревни недалеко от дома ее семьи в северо-восточном штате Ассам накачала ее наркотиками и похитила. «Меня заставляли работать в поле, косить траву, кормить коров, выполнять всю работу.Я плакала год. Я был в плену четыре года». Потом ее продали замуж.

Санджида далее говорит: «Я не мог убежать или покончить с собой. Не было никого, к кому я могла бы обратиться за помощью». Но ей повезло больше, чем большинству других индийских женщин, проданных замуж. Она говорит: «Муж всегда хорошо к ней относился». Сейчас Санджида работает в неправительственной организации, помогающей другим женщинам. По ее словам, очень жаль, что жители Харьяны неуважительно относились к таким женщинам, как она. Все говорят, что у нас нет самоуважения… и что нас продают, как коров и коз.Говоря о своих чувствах, она говорит: «Нам очень плохо, когда мы слышим все это, потому что мы люди и мы принадлежим Индии, как и они». Сейчас Санджида помогает Муклеше, девочке, которую впервые продали, когда ей было 12 лет, после того как она была спасена от жестокого мужа. Дело не только в том, что девушек продают в Индии, но и в том, что существуют организации и агентства, занимающиеся этой работой тайно с ведома коррумпированных чиновников, полиции и плохих элементов среди людей, задействованных для охраны границы.

Детская проституция девочек:

Во многих странах мира молодые люди все больше подвергаются воздействию «культуры непристойности», где секс и сексуальное желание становятся товаром. [20] Рост культуры непристойности, возможно, обусловлен стереотипами в основных преследование правонарушителей и отсутствие образования в области секса и сексуальности. [21]

В первый месяц 2013 года в центре внимания оказался ужасный случай. 14-летняя девочка не пришла во Всеиндийский институт медицинских наук 18 января с избитой и искусанной двухлетней девочкой.Из-за жестокого обращения, избиения и принуждения к сексу с семью мужчинами каждый день бедная девушка живет с эмоциональной и физической травмой, от которой она страдала в течение нескольких месяцев. Подросток рассказал, что существует установленный процесс, согласно которому эти девушки должны удовлетворять семерых мужчин каждый день. Если она не может достичь цели, ее просят компенсировать это уже на следующий день, переспав с большим количеством мужчин. Инцидент произошел в столице Нью-Дели [22]. .

В Индии почти 1,2 миллиона секс-работников моложе 18 лет, причем около 40 несовершеннолетних девочек ежедневно принуждают заниматься проституцией. С 8-процентным ростом торговли плотью Индия стала одним из самых известных имен в сфере детской проституции. Исследования показывают, что во всем мире может быть до 10 миллионов детей, вовлеченных в проституцию. Детская проституция существует в каждой стране, хотя наиболее остро эта проблема стоит в Южной Америке и Азии.[23]

Сексуальное насилие над девочками:

Девочки часто становятся жертвами сексуального насилия. Сексуальное насилие относится к принуждению к сексуальным действиям детей, которые еще не созрели для того, чтобы понимать или получать удовольствие от секса.Большинство из них становятся его жертвами примерно в 14 лет или чуть старше этого возраста. Им в той или иной степени страдают около 20% девушек. Девочки подвергаются жестокому обращению дома, по соседству, в школе, больнице и других подобных местах. Более чем в 65% случаев они становятся жертвами работодателей, коллег по работе, арендаторов, соседей и знакомых. Позорно, что в последнее время из разных уголков Индии широко распространились новости о сексуальных домогательствах к детям.

После двух отдельных случаев групповых изнасилований, имевших место в штатах Джамму и Кашмир, Катуа и Уннао, штат Уттар-Прадеш, что вызвало массовое возмущение по всей стране, Кабинет министров Союза отменил постановление о законе POCSO, в соответствии с которым смертная казнь должна быть вынесена лицам, осужденным за изнасилование. ребенка до 12 лет.Центр утвердил постановление о внесении поправок в уголовное законодательство, и Закон о POCSO является частью этой поправки. Центральное правительство увеличило минимальное наказание за изнасилование женщины с 7 до 10 лет с возможностью продления до пожизненного заключения. В случае группового изнасилования девочки младше 12 лет наказанием будет пожизненное заключение или смертная казнь.[24]

В этой цепочке правительство также серьезно отнеслось к широко распространенным сообщениям о сексуальном насилии над несовершеннолетними из приютов в Музаффарпуре, Бихаре, Деории, Уттар-Прадеше и, даже недавнем, из общежития для женщин с ограниченными возможностями в Бхопале. Кабинет министров Союза утвердил поправки к Закону о защите детей от сексуальных преступлений (POSCO), которые предусматривают смертную казнь за сексуальные посягательства на несовершеннолетних при отягчающих обстоятельствах. Безусловно, эта поправка будет препятствовать тенденции сексуального насилия над детьми. По сути, Закон POSCO направлен на защиту детей от сексуальных посягательств, сексуальных домогательств и порнографии. Предлагается внести поправки в статьи 4, 5 и 6 Закона, чтобы предусмотреть возможность строгого наказания, включая смертную казнь, за совершение проникающих половых актов в отношении ребенка при отягчающих обстоятельствах.Предлагаются также поправки к статье 9 Закона для защиты детей от сексуальных преступлений во время стихийных бедствий и бедствий, а также в случаях, когда детям каким-либо образом вводят какой-либо гормон или любое химическое вещество для достижения ранней половой зрелости для Цель проникающего сексуального насилия. Сотрудник союзного министерства юстиции назвал его «гендерно-нейтральным законодательством». [25]

НЕРАВЕНСТВО ПРАВ ЖЕНЩИН, ЧЕМ МУЖЧИНАМ, В ИНДИИ

Мужчина и женщина определяются двояко; я.е. (i) на основе «пола», который является биологическим или физиологическим явлением, и (ii) на основе «гендера», который является социокультурным термином, относящимся к социально определенным ролям и поведению, приписываемым мужчинам и женщинам, в данное общество. В своих социальных, исторических и культурных аспектах гендер является функцией властных отношений между мужчинами и женщинами, где мужчины считаются выше женщин. Следовательно, гендер можно понимать как созданное человеком понятие, а «пол» — это естественные или биологические характеристики человека.Гендерное неравенство, простыми словами, можно определить как дискриминацию женщин по признаку пола. Женщины обычно рассматриваются обществом как слабый пол. Женщине отводилось подчиненное положение по отношению к мужчине. Ее права эксплуатируются, унижаются, нарушаются и подвергаются дискриминации как дома, на работе, так и во внешнем мире. Этот своеобразный тип дискриминации в отношении женщин распространен повсюду в мире и особенно в индийском обществе.

Причины и формы гендерного неравенства:

Коренная причина гендерного неравенства в индийском обществе лежит в его патриархальной системе.По мнению известного социолога Сильвии Уолби, патриархат — это «система социальной структуры и практики, в которой мужчины доминируют, угнетают и эксплуатируют женщин»[26]. Эксплуатация женщин — вековой культурный феномен индийского общества. Система патриархата находит свое обоснование и одобрение в наших религиозных верованиях, будь то индуизм, мусульманство или любая другая религия. Например, согласно древней религиозной книге «Манусмрити», «Женщины должны находиться под опекой своего отца, когда они дети, они должны быть под опекой своего мужа, когда они выходят замуж, и под опекой своего сына в старости. или как вдовы.Ни при каких обстоятельствах ей не должно быть позволено самоутверждаться.[27] Это описанное положение женщин согласно Манусмрити все еще имеет место в современной социальной структуре. За некоторыми исключениями в высших классах, женщины не имеют права принимать независимые решения ни дома, ни во внешнем мире. У мусульман ситуация такая же, и там тоже санкция на дискриминацию или подчинение предусмотрена религиозными текстами и исламскими традициями. Точно так же и в других религиозных верованиях женщины так или иначе подвергаются дискриминации.

Неприятная часть гендерного неравенства в нашем обществе заключается в том, что женщины тоже, благодаря продолжающимся социокультурным условиям, приняли свое подчиненное положение по отношению к мужчинам. И они также являются неотъемлемой частью одной и той же патриархальной системы. Есть несколько типов проблем, с которыми сталкиваются женщины, а именно. (i) Приданое и сжигание невесты, и наихудшей жертвой в этом является достоинство молодой женщины, а также ее семьи из-за невыполнения требований. Иногда это означает смерть для женщины.

(ii) Насилие в семье, при котором женщины часто подвергаются насилию в семье, месте, которое должно защищать их достоинство и обеспечивать их безопасность. Это относится к модели насильственного оскорбительного и принудительного поведения, посредством которого один член пытается получить власть и контроль над другим человеком в семье. Насилие в семье включает в себя такие преступления, как избиение жены, супружеское изнасилование, сексуальное насилие над детьми женского пола и женщинами из собственной семьи, лишение членов женского пола достаточного количества пищи, совершение кровосмесительных преступлений, склонение членов семьи женского пола к секс-торговле. , калечащие операции на женских половых органах, жестокое обращение с женщинами-служанками семьи и так далее.Тем не менее, «Закон о защите женщин от домашнего насилия 2005 года» обеспечивает некоторую защиту женщин от упомянутого выше домашнего насилия.

(iii) Насилие в отношении женщин вне семьи или Социальное насилие, включая похищение, изнасилование и убийство женщин. Это очень серьезные правонарушения. Преступления и насилие, совершаемые в отношении женщин, такие как принуждение женщин к аборту и операции тубэктомии, дразнилки, похищение недоношенных девочек и принуждение их к вступлению в брак, сексуальные домогательства к работающим женщинам на рабочем месте, аморальная торговля женщинами, принуждение к проституции, нанесение увечий органы (такие как руки, ноги, уши, нос и т. ) детей женского пола использовать их с целью попрошайничества, прибегая к насильственному обращению молодых женщин в религию, калечащим операциям на женских половых органах,[28] шантажу женщин, обливанию кислотой лиц молодых женщин, отказывающихся от брака, даже в некоторых случаях полиция и тюремный персонал, совершающие сексуальные преступления против женщин-заключенных, люди, размещенные в пограничных районах в целях безопасности, совершают половые преступления против женщин-граждан, и так далее.

(iv) Неравенство в образовании При приеме детей в начальную школу девочки подвергаются дискриминации по отношению к мальчикам.Низкий уровень женской грамотности означает общий вялый рост Индии, поскольку он влияет на все сферы развития. Индия изо всех сил пытается стабилизировать свое растущее население с помощью программ планирования семьи. Но если женщины неграмотны, то это оказывает прямое и негативное влияние на эти инициативы. Согласно переписи 2011 года, эффективный уровень грамотности мужчин составлял 82,14%, а женщин — 65,46%. Хотя наблюдается значительный рост числа грамотных женщин и этот разрыв сокращается, он все еще сохраняется.Среди таких фигур есть и лучик надежды. Согласно переписи 2011 года, с 2011 года грамотными стали еще 110 миллионов женщин по сравнению со 107 миллионами мужчин; это означает, что число грамотных женщин увеличивается. Тем не менее вызывает обеспокоенность тот факт, что девочкам в сельских районах Индии не рекомендуется поступать в высшие учебные заведения, т.е. в колледжи и университеты, а также в профессиональные и технические учебные заведения. Наблюдаются региональные диспропорции, наблюдается гендерный перекос в школьной программе.Наша система учебных программ, учебники, преподавание в классе, внеклассные мероприятия по-прежнему не свободны от гендерных предубеждений.

(v) Проблемы здравоохранения и питания женщин не решаются должным образом в обществе. Из-за гендерных предубеждений заботе о здоровье женщин и девочек не уделяется должного внимания, хотя потребности женщин в охране здоровья и полноценном питании на всех этапах жизненного цикла очень важны для улучшения их положения в обществе.

УСИЛИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА ПО РАСШИРЕНИЮ ПРАВ И ПРАВ ЖЕНЩИН

Конституция Индии предусматривает позитивные усилия по устранению гендерного неравенства; Преамбула Конституции говорит о целях достижения социальной, экономической и политической справедливости для всех и обеспечения равенства статуса и возможностей для всех своих граждан.Кроме того, женщины имеют равное право голоса в нашей политической системе. Статья 15 Конституции запрещает дискриминацию по признаку пола, помимо других признаков, таких как религия, раса, каста или место рождения. Статья 15(3) уполномочивает государство принимать какие-либо специальные положения для женщин и детей. Кроме того, в Директивных принципах государственной политики также содержатся различные положения, направленные на благо женщин и обеспечивающие гарантии против дискриминации.

Помимо этих конституционных гарантий, парламент также принял различные защитные законы, направленные на искоренение эксплуатации женщин и предоставление им равного статуса в обществе. Например, Закон о сати (предупреждении) 1987 года был принят, чтобы отменить и сделать наказуемым бесчеловечный обычай сати; Закон о запрете приданого 1961 года, направленный на устранение практики приданого; Специальный закон о браке 1954 г., чтобы предоставить законный статус супружеским парам, вступившим в брак с представителями разных каст или религий; Законопроект о пренатальных диагностических методах (регулирование и предотвращение неправильного использования) (внесен в парламент в 1991 г., принят в 1994 г. с целью остановить детоубийство девочек. Помимо этих законов, премьер-министр Нарендра Моди заявил: «Цели устойчивого развития (ЦУР) отражают нашу эволюцию понимание социальных, экономических и экологических связей, определяющих нашу жизнь.Индийская мантра развития «Сабка Саат Сабка Викас» (Коллективные усилия, инклюзивное развитие) и связанные с ней национальные программы тесно связаны с ЦУР. «Наша страна ценит внимание к «Искоренению бедности и содействию процветанию в меняющемся мире». ЦУР направлены на устранение первопричины бедности и представляют собой тщательно продуманное упражнение, призванное помочь странам работать над созданием единой повестки дня для развития. Ориентируясь на экономический рост, развитие инфраструктуры и индустриализацию, война страны с бедностью в основном сосредоточилась на социальной интеграции и расширении прав и возможностей бедных.Было реализовано несколько крупных программ для решения этих приоритетных задач и удовлетворения экономических, социальных и культурных чаяний самых разных людей».[29]

ЦЕЛЬ 5 ИЗ 17 ЦЕЛЕЙ ООН В ОБЛАСТИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ (S DG 2030)
Для достижения гендерного равенства и расширения прав и возможностей всех женщин и девочек:

Хотя многое еще предстоит сделать, ряд показателей, касающихся положения женщин в Индии, с годами изменился в правильном направлении.Например, в 2015–2016 годах грамотными были 68,4% женщин по сравнению с 55,1% в 2005–2006 годах. Кроме того, в 2015–2016 годах 53% женщин самостоятельно пользовались банковскими или сберегательными счетами, что является значительным улучшением по сравнению с 15,1% в 2005–2006 годах. Были приняты многочисленные меры для поощрения гендерного равенства. Например, инициатива Beti Bachao Beti Padao («Спасите девочек, дайте образование девочкам») направлена ​​на комплексный пакет мероприятий для девочек, включая те, которые касаются образования и защиты.Программа пособий по беременности и родам защищает женщин от потери заработной платы в течение первых шести месяцев после родов. Кроме того, реализуется несколько программ, направленных на расширение участия женщин в рабочей силе.[30] Ниже приводится список наиболее примечательных программ/схем, введенных правительством Индии в последние годы. Каждая из них продумана до мелочей и покрывает большую часть пути к возвышению женщин: —

  1. Beti Bachao, Beti Padhao, предназначенный для повышения уровня женского образования.
  2. Счет Sukanya Samriddhi, предназначенный для помощи семьям в накоплении средств для своих дочерей.
  3. Программа «Единый центр обслуживания» предназначена для обеспечения легкого доступа для женщин, страдающих от домашнего насилия или насилия и нуждающихся в поддержке.
  4. Pradhan Mantri Ujjwala Yojana предназначена для предоставления бесплатных подключений к сжиженному газу женщинам, живущим за чертой бедности
  5. Махила Хаат предназначена для поддержки женщин-предпринимателей и женских групп самопомощи
  6. Национальная программа детских садов Раджива Ганди для детей работающих матерей, предназначенная для предоставления доступных услуг по уходу за детьми работающим женщинам.
  7. Программа пособий по беременности и родам, предназначенная для беременных женщин и кормящих матерей
  8. Горячая линия для женщин 1091 предназначена для оказания экстренной помощи женщинам, попавшим в беду, особенно тем, кто столкнулся с насилием любого рода.

Это лишь некоторые основные программы для женщин, введенные правительством и преследующие благие цели, хотя фактические результаты будут видны в зависимости от способа и эффективности реализации.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ РАВЕНСТВА И ДОСТОИНСТВА ЖЕНЩИН
Роль судебной системы Индии:

Это важно, чтобы судья при отправлении правосудия, если он лишен необходимой чувствительности

может помешать достижению целей с помощью лучших законов.Тем не менее, необходимо четко помнить об одной вещи, а именно о роли судебной власти в отстаивании гендерной справедливости. По мнению судьи В.Р. Кришна Айер, «прецедентное право, творческое, творческое и учитывающее гендерные аспекты, имеет свою логику и ограничения. Судьи не могут создавать право, а только интерпретируют его и разрешают конкретные дела и споры в определенных рамках, хотя в этом процессе они создают право в промежуточном порядке. Но законодательство, по сути, является более широкой функцией, охватывающей более обширные пространства и свободной для плетения тканей фундаментальных мутаций.Итак, нам нужна содержательная кодификация, радикальная трансформация социального порядка, авангардная операция, которую должен провести парламент. Как бы великолепно ни действовала судебная власть, они не имели и не могли узурпировать законодательные функции»[31]

.

Судья Лахоти предлагает судьям помнить о следующих принципах для достижения цели гендерной справедливости:[32]

  1. Суд должен учитывать историческую и культурную основу патриархального общества, в котором жили женщины, и уважать их чувства.
  2. Суд должен взвешенно подходить к решению любого вопроса, связанного с сохранением в своем представлении женщины положения потерпевшего как более слабой части общества. Их дело следует рассматривать таким образом, чтобы с ними обращались не только как с равными, но и с уверенностью, что они равны;
  3. Ожидается, что Суд будет относиться к ним с достоинством и уважением за их поведение, поведение и идеологию. Такой подход, безусловно, вселил бы уверенность в женщин, добивающихся справедливости в качестве жертвы.Они ни в коем случае не должны чувствовать себя оскорбленными.
  4. Суд должен приложить все усилия для отправления правосудия быстро, быстро и экономично. Это будет эффективное и значимое правосудие без каких-либо задержек.

Существуют общие принципы, и те же самые советы поделились с читателями несколькими судебными советами, которым достопочтенный судья следовал в суде первой инстанции, а также в высшей судебной системе. Это:[33]

  1. С женщинами нужно обращаться вежливо и с достоинством во время выступления в суде.Любые комментарии, жесты или другие действия со стороны кого-либо в зале суда или рядом с ним, которые могут нанести ущерб доверию женщин, должны пресекаться жесткой рукой.
  2. В зале суда не должно быть дискриминации по половому признаку. Защита от гендерной предвзятости должна быть распространена на каждую женщину, присутствующую или выступающую в суде, независимо от того, является ли она сотрудником суда, стороной, свидетелем или представителем юридической профессии. Поведение, не соответствующее достоинству женщины, не должно допускаться судом.
  3. Судебные разбирательства по делам женщин должны начинаться своевременно и планомерно, чтобы они завершались как можно быстрее, избегая повторного появления женщин в честном суде.
  4. Допрос и перекрестный допрос женщин-свидетелей, особенно по делам о насилии в отношении женщин, должны проводиться под надзором председательствующего. Достопочтенный судья может проявить осторожность и осторожность, чтобы избежать длинных и утомительных вопросов, чтобы можно было предотвратить любое преследование свидетеля.
  5. Женщин-адвокатов нужно поощрять в их профессии. Им может быть предоставлена ​​возможность назначения уполномоченными суда для проверки и записи показаний свидетелей.
  6. При назначении на работу по оказанию юридической помощи или работе в качестве amicus curiae предпочтение может отдаваться женщинам-адвокатам, чтобы обеспечить их более эффективное выступление в уважаемых судах.
  7. Сексуальные домогательства и преступления против женщин должны рассматриваться в приоритетном порядке.Как говорится правосудие затянулось правосудие отказано. Поэтому, чтобы избежать этого чувства, желательно, чтобы решения по делам женщин-жертв решались как можно раньше, иначе промедление нанесет ущерб правосудию.
Путь вперед:

Проблема гендерной несправедливости не должна восприниматься как война между двумя полами. Задолго до того, когда в обществе не было осознания гендерной несправедливости, обиды со стороны женщин были оправданы; но теперь подход должен состоять в том, чтобы дополнять друг друга, а не конкурировать в восприятии, которое может быть нереальным или может не существовать.Социальные связи основаны на интеграции, взаимной зависимости и уважении. Они не просто договорные, а основаны на глубоком органическом единстве. Это правда, что мужской пол чаще всего обвиняют в распространении гендерной несправедливости; но нельзя игнорировать тот факт, что мужской пол также страдает и чувствует боль из-за гендерной несправедливости, поскольку женщина, подвергающаяся несправедливости, иногда является его матерью, его дочерью, сестрой или женой. Следовательно, изменение восприятия необходимо для большей социальной осведомленности и сенсибилизации, что порождает равенство полов, а не соперничество полов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Существуют различные законодательные гарантии и механизмы защиты женщин, но на практике они совсем другие. Несмотря на все законодательные положения и усилия правительства, в нашей стране к женщинам все еще не относятся как к мужчинам. Чаще всего мужчины относятся к ним как к объекту для удовлетворения своих плотских желаний. Преступления против женщин находятся на тревожной стадии. Практика приданого по-прежнему широко распространена, и детоубийство девочек кажется нормой в нашем обществе.В ежедневных газетах, на телевидении и в социальных сетях широко распространяются новости о сексуальном насилии в отношении женщин, случаях изнасилований, смерти из-за приданого, торговле женщинами, убийствах чести и домашнем насилии в отношении женщин, которые нарушают душевный покой людей.

Грозным врагом является восприятие женской роли в обществе. Расширению экономических возможностей, профессиональной компетентности и честности женщин не придается должного значения даже в современном обществе. Вот почему многочисленные законы, принятые для того, чтобы помочь женщинам занять равное место в обществе, часто кажутся оценкой уступок, которые они делают бесплодными, поскольку они не выполняются должным образом.Яркими примерами являются соблюдение законов о женщинах и детях, таких как Закон об ограничении детских браков, Закон о запрете приданого, Закон о предотвращении сати, Закон о предотвращении аморального трафика, Закон о домашнем насилии, Закон о Поксо, Закон о сексуальных домогательствах к женщинам на рабочем месте (предотвращение, запрет и возмещение). которые не выполняются скрупулезно по духу и букве. Патриархальное мышление даже в 21 ст веке постмодернизации отказывается осознать, что женщины остаются неотъемлемой частью человеческого сообщества и что социально-экономические и социальные преобразования невозможно рассматривать изолированно без женщин и мужчин. вместе играют свою развивающую роль.

На протяжении многих лет женщины вносили большой и похвальный вклад в строительство нашей нации. Мы должны поблагодарить их за то же самое. Законопроект о 33-процентном представительстве женщин в выборных органах давно находится на рассмотрении, и до сих пор стране не удалось добиться более 12-процентного представительства. Люди в обществе должны быть эффективными с вопросами, фактами и цифрами, касающимися расширения прав и возможностей женщин. Простых изменений в законодательных положениях, определяющих государственные программы/политику гендерного равенства, будет недостаточно.Более того, мы видим, что в структуре продолжают происходить те или иные изменения. Чтобы достичь нашей цели по участию женщин и их благополучию и поставить их на руководящую роль, люди должны знать законы и схемы для создания независимого имиджа в качестве представителя общественности. Мы должны попытаться создать достойный образ женщины в нашей стране. Как только образ равенства установится среди людей, он будет длиться долго. Вы увидите, как люди примут идеи, как только они будут утверждены.В связи с этим премьер-министр Моди призвал людей «мы должны думать не только о развитии женщин» и двигаться в направлении «развития, возглавляемого женщинами». [34]

Недавно, 18 ноября 2018 г., у автора этой статьи была возможность принять участие в Международном семинаре на тему «Глобальное установление правосудия в отношении женщин и детей: проблемы и проблемы», успешно организованном известным юридическим институтом Дели-NCR. Все участники пришли к единому мнению: «Мы все знаем, что законы существуют, необходимо активизировать более систематические и скоординированные усилия на национальном, региональном и международном уровнях для реализации законов, политики и стратегий, направленных на улучшение положения женщин и детей.«Мы должны приложить все усилия, чтобы предотвратить гендерное неравенство и неспособность детей, а также побудить общественность работать на их благо. Дети – будущее поколение нации и мира. Если они слабы, они образуют слабую нацию. Если дети и женщины сильны, нация сильна. Делегаты и высокопоставленные лица подчеркнули важность образования девочек. Женщины сближаются между отцом и детьми. Если отец – глава семьи, то мать – сердце семьи. Женщина практически является опорой семьи и общества.Она воспитывает детей. Таким образом, родительские обязанности богаче у женщин. Правильное образование девочек важно для формирования независимого мышления. Без этого мы не можем контролировать население. Необходимо строгое соблюдение законов по предотвращению изнасилований, похищений, пыток, домашнего насилия. Мы должны увидеть, как мы можем устранить всю эту тиранию и преступления против женщин и детей. Молодое поколение может внести свой вклад в этом отношении. Еще одна вещь: детям и женщинам разрешено участвовать в делах, которые их волнуют, чего вы желаете, каковы ваши надежды, интересы, права и претензии.Общество должно помогать НПО, занимающимся защитой интересов детей и женщин.

Было бы уместно завершить этот документ мудрыми словами бывшего президента Пранаба Мукерджи, который мудро сказал: «Права женщин на равные возможности и достойную жизнь должны уважаться, и нация несет коллективную ответственность за создание экосистемы. для обеспечения их безопасности и достоинства в обществе». [35] Это прекрасное послание было распространено накануне Международного женского дня, когда он любезно поблагодарил всех женщин за вклад, который женщины на протяжении многих лет вносили в создание нашего национального наследия.В целях распространения гендерной сенсибилизации среди общества г-н Мукерджи напомнил о вкладе, сделанном несколькими великими женщинами в Индии и за рубежом. Он подчеркнул, что к женщинам в нашей стране всегда относились с наивысшим уважением. Поэтому защита и безопасность женщин и девочек является священной обязанностью общества в целом[36]. Очевидно, что необходимо через семинары, мастер-классы, телевидение, печать и социальные сети информировать широкую общественность о существующих положениях законов, благоприятствующих делу женщин, чтобы общественное мнение могло сформироваться против патриархального мышления в обществе.Кроме того, существует острая необходимость в строгом соблюдении законодательства, чтобы остановить дискриминацию в отношении женщин на всех уровнях.

[1] http://www.indianwomenblog.org/apj-abdul-kalam-the-respect-that-its-women-enjoy-tell-us-how-developed-a-country-is/

[2] Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин Принята и открыта для подписания, ратификации и присоединения резолюцией Генеральной Ассамблеи 34/180 от 18 декабря 1979 г. Вступила в силу 3 сентября 1981 г. в соответствии со статьей 27(1) .См. https://www.ohchr.org/documents/professionalinterest/cedaw.pdf

[3] Манусмрити, Шлок 3.56: Табл. см. http://agniveer.com/manu-smriti-and-women/

[4] Манусмрити, Шлок 9.26: Там же

[5] Диван П., Диван П. Современное индуистское право. Аллахабад: Юридическое агентство Аллахабада; 2008.

[6] Там же.

[7] Сувира Джайсвал. Каста: происхождение, функции и аспекты изменений, издатели и дистрибьюторы Manohar, Нью-Дели, 1998 г., стр. 88–89.

[8] Дань хиндусиму.www.atributetohinduism.com/women in Hindusim.html

[9] Ригведа X. 86-90. цитируется в Suvira Jaiswal. op cit.

[10] Сунан Абу Дауд, Китаб ат-Тахара, см.: https://www.minhaj.org/english/tid/2934/The-Status-of-Women-in-Islam.html

[11] Бытие 1:27

[12] 1 Петра 3:7

[13] 1 Коринфянам 11:11-12

[14] Смт. Речь Сони Ганди в парламенте 8 марта 2016

[15] Дэвид Джари и Джулия Джари: «Социологический словарь Коллинза», HarperCollins Publishers, Нью-Йорк, 1991: стр.: 58

.

[16] Вир Бала Аггарвал в «Положении женщин в современной Индии» — под редакцией С.Б. Верма, Deep & Deep Publications, Нью-Дели, 2005 г.: стр. 4–8.

[17] Пресс-информационное бюро правительства Индии, Министерство здравоохранения и благосостояния семьи, август 2013 г.; См. также http://pib.nic.in/newsite/PrintRelease.aspx?relid=98466

.

[18] The New Minute, 19 августа 2016 г.: https://www.thenewsminute.com/article/baby-girl-murdered-chennai-female-infanticide-real-and-alive-urban-india-48519

[19] Там же

[20] Феминистки в восстании против непристойной культуры, The Australian, доступно по адресу: http://www. theaustralian.com.au/news/nation/feminists-in-anti-raunch-culture-revolt/story-e6frg6nf-1225840212908

[21] Непристойная культура, феминизм и полюс, доступно по адресу: http://cts.hss.uts.edu.au/students06/Group5%20website/Group5Website/Group%205%20Website/raunch%20culture.html

[22] https://www.indiatoday.in/education-today/news/story/child-prostitution-in-india-awareness-can-help-218632-2013-11-25; 25 января 2013 г.

[23] Там же

[24] FE online обновлено 21 апреля 2018 г.: https://www.Financialexpress.com/india-news/what-is-pocso-act/1140766/

[25] The Economic Times, Нью-Дели/Гургаон, суббота, 29 декабря 2018 г.

[26] Уолби, С.: Теоретическое обоснование патриархата. Оксфорд: Блэквелл, 1990.

.

[27] The Manusmriti 5/151, см., пожалуйста, Харидай Н. Патвари: статус женщин, изображенный Ману в Manusmriti, http://nirmukta.com/2011/08/27/the-status-of-women -как-изображено-ману-в-манусмрити/

[28] «Жестокая практика обрезания женских половых органов или калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО) происходит не только в далекой Африке. Это практикуется не только в племенных обществах. Девочек шести и семи лет регулярно стригут прямо здесь, в Индии. Мумбаи изобилует неподготовленными акушерками, которые продолжают калечить молодых девушек из общины бохра, шиитской подсекты», Источник: Темная тайна Индии — Хариндер Баведжа, Статья опубликована в Hindustan Tiems, см. https://www.hindustantimes. com/static/fgm-indias-dark-secret/

[29] Арвинд Панагария, вице-председатель, NITI Aayog, выдержки из вступительного заявления Добровольного национального обзора Индии (Индия) о реализации целей в области устойчивого развития — Политический форум высокого уровня Организации Объединенных Наций, 2017 г.Пожалуйста, обратитесь – https://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/15836India.pdf

[30] Там же.

[31] Цитируется судьей Р.К. Лахоти в документе WOMEN’S EMPOWERMENT” ROLE OF JUDICIARY AND LEGISLATURE, (2005) 2 SCC (Jour) 49, см.: http://www.supremecourtcases.com/index2.php?option=com_content&itemid=1&do_pdf=1&id=885

[32] Там же

[33] Там же.

[34] Press Trust of India, опубликовано 8 марта 2016 г., см.: https://yourstory.com/2016/03/безопасность-женщин-обязанностей-президент/

[35] Там же.

[36] Там же.

Концепция достоинства и ее использование в дебатах об окончании жизни в Англии и Франции

1. Философский анализ значения достоинства см. Wood AW. Этическая мысль Канта. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 1999 г.; [Google ученый] Фостер К. Человеческое достоинство в биоэтике и биоправе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета; 2001 г.; [Google ученый] Дилли С., Палпант, штат Нью-Джерси, ред.Человеческое достоинство в биоэтике: от мировоззрения к общественной площади. Нью-Йорк: Рутледж; 2013. [Google Scholar]

2. Шредер Д. Достоинство: Две загадки и четыре понятия. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 2008;17(2):230–8. [PubMed] [Google Scholar]

3. Хейри М. Еще один взгляд на достоинство. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 2004;13(1):7–14. [PubMed] [Google Scholar]

4. Шредер Д. Достоинство: Раз, два, три, четыре, пять, еще счет. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 2010;19(1):118–25.

5. Маклин Р. Достоинство — бесполезная концепция. Британский медицинский журнал 2003 (327): 1419–20.

6. Совет Европы. Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины. Страсбург: Совет Европы; 1997.

7. ЮНЕСКО. Всеобщая декларация о геноме человека и правах человека; 1997.

8. Организация Объединенных Наций. Всеобщая декларация по биоэтике и правам человека. Женева: Организация Объединенных Наций; 2005.

9. Беширевич В. Уход за престарелыми в 21 веке: предварительная директива в дискурсе всеобщих прав. Биоэтика 2010;24(3):105–12.

10. См. примечание 2, Schroeder 2008.

11. См. примечание 3, Häyry 2004.

12. Важно отметить, что в Англии и Франции закон дает пациентам право на отказ но не требовать лечения.

13. Blackstone W. Комментарии к законам Англии, факсимиле первого издания 1765–1769 гг. . Чикаго: Издательство Чикагского университета; 2002.

14. Сидауэй против Совета управляющих Королевской больницы Бетлема [1985] AC 871.

15. Re C (взрослый: отказ от лечения) 19956].

16. Re T (взрослый: отказ от лечения) [1992] 4 Все ER 649.

17. Закон № 2002-303 от 4 марта 2002 г., касающийся прав на болезни и качество системы здравоохранения. Официальный журнал ; 2002.

18. Национальное собрание. Mission d’information sur l’accompagnement de la fin de vie; 2004.

19. Закон № 2005-370 от 22 апреля 2005 г., относящийся к aux droits des malades et à la fin de vie. Официальный журнал ; 2005.

20. Thouvenin D. Закон № 2005-370 от 22 апреля 2005 г., dite loi Leonetti: la médicalisation de la fin de vie.В: Ферри Ж.-М., изд. Fin(s) de vie—Le débat . Париж: Presses Universitaires de France; 2011: 303–68.

21. Хорн Р. Предварительные распоряжения в английском и французском праве: разные концепции, разные ценности, разные общества. Анализ здравоохранения 2012;22:63–65. [PubMed] [Google Scholar]

22. См. примечание 21, Horn 2012.

23. Конечно, как и все правила, у этого также есть свои исключения. Например, в Англии соображения благополучия иногда могут перевешивать права пациентов.См. Pretty v. United Kingdom [2002] 35 EHRR 1; R (по заявлению Purdy) против Генерального прокурора [2009] UKHL 45; R (по заявлению Nicklinson & Anor) против A Primary Care Trust [2013] EWCA Civ 961.

24. Совет Наффилда по биоэтике. Генетика и поведение человека: этический контекст . Департамент биоэтики Наффилда; 2002 г., тел. 121.

25. Главный медицинский совет. Лечение и уход в конце жизни: надлежащая практика принятия решений .Департамент здравоохранения; 2010 г., тел. 121.

26. Департамент здравоохранения. Стратегия помощи в конце жизни: содействие высококачественному уходу за взрослыми в конце их жизни . Департамент здравоохранения; 2008, в 9.

27. 27. AirEdale NHS Trust V. BLAND [1993] AC 789.

28. См. Примечание 27, AirEdale NHS Trust V. Bland 1993.

29. Дикенсон Д.Л. Кросскультурные проблемы в европейской биоэтике. Биоэтика 1999;13(3–4):249–55.[PubMed] [Google Scholar]

30. См. примечание 21, Horn 2012.

31. Локк Дж. Два трактата о правительстве. Лондон: обыватель; 1993. [Google Scholar]

32. Mill JS. На Свободе. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета; 2003. [Google Scholar]

33. Muench R. Die Kultur der Moderne (2) Ihre Entwicklung in Frankreich und Deutschland . Франкфурт-на-Майне: Зуркамп; 1986.

34. Вермиэль С.Дж.Закон и человеческое достоинство: судебная душа судьи Бреннана. Журнал Билля о правах Уильяма и Мэри 1998; 7 (1): 223–39.

35. Декларация прав человека и гражданина. В: Британская энциклопедия . Академическое онлайн-издание. Encyclopdia Britannica Inc.; 2013.

36. Маккрадден К. Человеческое достоинство и судебное толкование прав человека. Европейский журнал международного права 2008;12(4):660.

37. См. примечание 36, McCrudden 2008, стр. 660.

38. Твердая вера в эгалитаризм и идея о том, что человек должен посвятить себя благу общества, привели к политике, которую некоторые считают оскорблением прав личности. самовыражения; см., например, дело о бросании карликов (2002 г. ) и закон о светскости и заметных религиозных символах в школах (2004 г.).

39. Национальный консультативный комитет по этике (CCN). Фин де ви, арест, эвтаназия.Этика и биомедицинские исследования [no. 63]. ЦКН; 2000.

40. См. примечание 39, CCN 2000, стр. 6.

41. См. примечание 18, Национальное собрание 2004.

42. . Mission d’evaluation de la loi № 2005-370 от 22 апреля 2005 г. относительно; 2008.

43. Sicard D. Rapport de la Commission de réflexion sur la fin de vie en France: Penser Solidairement la fin de vie ; 2012.

44. См. примечание 42, Национальное собрание, 2008 г.

45. Национальный консультативный комитет по этике (CCN). Fin de vie, autonomie de la personne, volonté de mourir, Ethique et recherche biomedicale [no. 121]. ЦКН; 2013.

46. См. примечание 45, CCN 2013, стр. 17.

47. Johnston J, Eliot C. Химеры и «человеческое достоинство». Американский журнал биоэтики 2003;3(3):6–8. [PubMed] [Google Scholar]

48. См. примечание 5, Macklin 2003.

49. Spiegelberg H.Человеческое достоинство: вызов современной философии. В: Готески Р., Ласло Э., ред. Человеческое достоинство: век этот и следующий . Нью-Йорк: Гордон и Брич, издательство Science Publishers; 1970.

50. Манн Дж. Достоинство и здоровье: революционная первая статья ВДПЧ. Health and Human Rights 1998;3(2):31–8.

51. Пуллман Д. Достоинство человека, этика и эстетика боли и страдания. Теоретическая медицина и биоэтика 2002;23(1):75–94.[PubMed] [Google Scholar]

52. Бэдкотт Д. Основа и значимость эмоционального достоинства. Медицина, здравоохранение и философия 2003;6:123–31.

53. Норденфельт Л. Сорта сан. Health Care Analysis 2004;12(2):69–81.

54. Пуллман Д. Этика автономии и достоинства при долгосрочном уходе. Канадский журнал о старении/La Revue canadienne du vieillissement 1999;18(1):26–46.

55. Тиммонс М., изд. Метафизика морали Канта: интерпретационные очерки . Оксфорд: Кларендон Пресс; 2002.

56. Хилл ТЭ. Человечество как самоцель. Этика 1980; 91(1):84–99. [Google Scholar]

57. Нейман М. Уважал ли Кант людей? Res Publica 2000;6:285–99, на 294.

58. Кирби Э.Дж. Призыв к «бросанию гномов» отклонен. Новости Би-би-си ; 2002.

59. Бейлевелд Д., Браунсворд Р.Человеческое достоинство в биоэтике и биоправе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета; 2001. [Google Scholar]

60. Кант I. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten . Штутгарт: реклама; 1986.

61. См. Примечание 57, Neumann 2000.

62. См. Примечание 32, Mill 2003.

63. См. Примечание 32, Mill 2003, в 125.

64. Renouvier C. Manuel Républicain de l’homme et du citoyen (1848) . С введением М.Агулхон. Париж: Гарнье; 1981, стр. 93.

Права природы. Может ли экосистема иметь законные права?

Права природы — может ли экосистема иметь юридические права?

к Тиффани Чалле |22 апреля 2021 г.

Движение «Права природы» выступает за то, чтобы экосистемы, такие как реки, озера и горы, обладали юридическими правами таким же или, по крайней мере, подобным образом, как и люди.Фото: Марк Кох на Unsplash

В честь Дня Земли 22 апреля Институт Земли приготовил для вас множество замечательных историй и событий на весь апрель. Узнать больше.

В День Земли граждане всего мира прилагают согласованные усилия, чтобы задуматься о своих отношениях с природой и коллективно поделиться тем, какие конкретные действия мы можем предпринять, чтобы защитить нашу планету от таких угроз, как загрязнение воздуха и воды, вырубка лесов, исчезновение видов, экстремальные погодные явления и многое другое — все это усугубляется изменением климата.

Движение «Права природы» коренным образом переосмысливает отношения человечества с природой и набирает обороты. Его возглавляют активисты, выступающие за то, чтобы экосистемы, такие как реки, озера и горы, обладали юридическими правами таким же или, по крайней мере, подобным образом, как и люди. Это движение стремится к смене парадигмы, в которой природа помещается в центр, а люди связаны с ней взаимозависимым, а не доминирующим образом. Как будет работать такая правовая система и может ли предоставление прав на природу помочь в судебной борьбе с изменением климата? Несколько тематических исследований дают некоторое представление.

Что такое «права природы»?

В соответствии с доктриной «Права природы» экосистема имеет право на статус юридического лица и, как таковая, имеет право защищать себя в суде от вреда, включая ухудшение состояния окружающей среды, вызванное конкретным проектом развития или даже климатом. изменять. Закон о правах природы признает, что экосистема имеет право на существование, процветание, восстановление своих жизненных циклов и естественное развитие без вмешательства человека. Кроме того, когда экосистема объявляется «субъектом прав», она имеет право на юридическое представительство со стороны опекуна — так же, как благотворительный фонд назначает доверительного управляющего — который будет действовать от их имени и в их интересах. Этим опекуном обычно является человек или группа лиц, хорошо разбирающихся в уходе за указанной экосистемой и управлении ею.

Целью предоставления прав природе является обеспечение наивысшего уровня защиты окружающей среды, при котором экосистема может процветать и чьи права не нарушаются.Эти права природы очень часто связаны с правами человека, особенно с правом на чистую и здоровую окружающую среду.

Какие страны провозгласили права природы?

За последнее десятилетие суды, законодательные органы и различные органы власти в странах по всему миру добивались и добивались защиты экосистем посредством прав на природу.

В 2008 году Эквадор стал первой страной в мире, которая официально признала и реализовала права природы, которые эквадорцы называют правами Пачамамы (Матери-Земли). Конституционные положения, касающиеся прав Пачамамы, гласят: «Природа или Пачамама, где воспроизводится и возникает жизнь, имеет право на всеобщее уважение к ее существованию и к поддержанию и регенерации ее жизненных циклов, структуры, функций и эволюционных процессов. Все люди, сообщества, народы и нации могут призвать государственные органы обеспечить соблюдение прав природы».

В 2011 году первый иск с использованием положения о правах на природу был подан Глобальным альянсом за права природы (GARN) и другими против строительной компании за строительство дороги через реку Вилькабамба в Эквадоре и сброс щебня в реку.Провинциальный суд Лохи вынес решение в пользу реки. Однако строительная компания не выполнила это решение, и, как сообщается, GARN не могла позволить себе подать второй иск.

В 2017 году четыре реки добивались и в некоторых случаях получили юридические права: река Уонгануи в Новой Зеландии, Рио-Альтрато в Колумбии и реки Ганга и Ямуна в Индии. Случай Новой Зеландии принципиально уникален, поскольку парламент завершил Закон Те Ава Тупуа , , назначив двух хранителей реки: одного представителя коренных народов маори и одного представителя правительства — Короны — возможно, примирив два разных мировоззрения. .

В Соединенных Штатах несколько городов потребовали, чтобы экосистема обладала юридическими правами. В 2010 году городской совет Питтсбурга, штат Пенсильвания, единогласно принял постановление о признании прав природы в рамках запрета на бурение и гидроразрыв сланцевого газа. В 2019 году город Толедо, штат Огайо, принял Билль о правах озера Эри, муниципальный закон, который предоставил озеру собственные права. Фермер, представленный Drewes Farms Partnership, подал федеральный иск, утверждая, что постановление сделало его ферму уязвимой для «массовой ответственности» при удобрении полей, «поскольку он никогда не может гарантировать, что весь сток не попадет в водораздел озера Эри.Вскоре после этого к иску присоединился штат Огайо, утверждая, что он (а не жители) несет юридическую ответственность за программы экологического регулирования. В 2020 году федеральный судья постановил, что Билль о правах озера Эри «недействителен в целом» на том основании, что сам закон был «неконституционно расплывчатым» и превышал муниципальные полномочия. В настоящее время истцы пытаются сохранить Билль о правах озера Эри в суде штата.

Совсем недавно, в феврале 2021 года, Совет инну Экуанитшита и муниципалитет регионального округа Мингани признали законные права личности канадской Сороки, приняв две резолюции — одну резолюцию инну и другую резолюцию муниципалитета.Река имеет девять прав и может быть юридически представлена ​​опекунами, ответственными за обеспечение соблюдения этих прав.

Судебные разбирательства по вопросам изменения климата с использованием прав природы

Только несколько дел о правах природы прямо связаны с изменением климата, согласно Докладу о судебных разбирательствах по глобальному климату: обзор состояния 2020 года, подготовленному Программой Организации Объединенных Наций по окружающей среде при поддержке Центра права в области изменения климата имени Сабина Колумбийского университета. Вот пять исков о климате со всего мира, которые действительно затрагивают права природы, и которые можно найти в базах данных судебных разбирательств по вопросам изменения климата, которые ведутся Центром Сабина и юридической фирмой Arnold Porter Kaye Scholer LLP. Последнее дело в Пакистане было рассмотрено несколько дней назад, 15 апреля.

  1. США : Экосистема реки Колорадо против штата Колорадо. В 2017 году экологическая организация подала иск против штата Колорадо как «следующих друзей» и защитников экосистемы реки Колорадо, добиваясь признания реки «человеком», обладающим «правами на существование, процветание, возрождение, восстановление». и естественно развиваться», и что действия штата Колорадо нарушили эти права.Жалоба относится к знаменательному экологическому делу Sierra Club v. Morton (1972) , в котором особое мнение утверждало, что «экологические объекты» должны иметь право на подачу иска. В жалобе также утверждается, что изменение климата является одной из угроз, с которыми сталкивается река. Федеральный окружной суд округа Колорадо отклонил дело.
  2. Колумбия : Будущие поколения против Министерства окружающей среды. В 2018 году группа молодых истцов подала специальный конституционный иск под названием tutela , утверждая, что их основные права на здоровую окружающую среду, жизнь, здоровье, пищу и воду находятся под угрозой из-за изменения климата и неспособности правительства уменьшить вырубку лесов в Амазонии. .Верховный суд Колумбии признал, что «основные права на жизнь, здоровье, прожиточный минимум, свободу и человеческое достоинство в значительной степени связаны и определяются окружающей средой и экосистемой», и приказал правительству разработать и реализовать планы действий по прекращению обезлесения. . Он также признал колумбийскую Амазонию «субъектом прав» таким же образом, как Конституционный суд признал реку Атрато в Чоко, Колумбия. Верховный суд постановил, что колумбийская амазонка соответственно имеет право на защиту, сохранение, обслуживание и восстановление.Суд обязал правительство разработать и реализовать планы действий по борьбе с вырубкой лесов.
  3. Аргентина : Asociación Civil por la Justicia Ambiental против провинции Энтре-Риос и др. В 2020 году группы Asociación Civil por la Justicia Ambiental и Foto Ecologista de Paraná, а также класс детей подали коллективный иск в Верховный суд Аргентины против правительств провинции Энтре-Риос и муниципалитета города Виктория за их предполагаемая неспособность защитить экологически чувствительные водно-болотные угодья. Истцы просили суд объявить дельту Параны «субъектом прав» и важной экосистемой для смягчения последствий изменения климата и адаптации к ним, а также назначить «хранителя» прав дельты Параны, который будет нести ответственность за контроль над сохранением и устойчивое использование водно-болотных угодий. Жалоба ссылается на законы о правах природы, принятые в других странах, включая Боливию, Новую Зеландию, Колумбию, Эквадор и Индию. Дело находится на рассмотрении.
  4. Перу : Alvarez et al v.Перу. В 2019 году группа перуанской молодежи подала иск против Перу, утверждая, что правительство не приняло достаточных мер для решения проблемы изменения климата. Жалоба направлена ​​на то, чтобы приказать президенту, Министерству окружающей среды, Министерству сельского хозяйства и ирригации, Министерству финансов и региональным правительствам разработать планы действий по сокращению чистой вырубки лесов в перуанской Амазонии до нуля к 2025 году. Жалоба также требует признания перуанской Амазонии как объекта, на который распространяются права на защиту, сохранение, обслуживание и восстановление, со ссылкой на другие дела о правах природы в Эквадоре, Колумбии и Новой Зеландии; и заявление о том, что ситуация с ухудшением состояния окружающей среды в перуанской Амазонии является неконституционной. Дело находится на рассмотрении.
  5. Пакистан : G. Khan Cement Company против правительства Пакистана. 15 апреля 2021 года Верховный суд Пакистана оставил в силе решение правительства провинции Пенджаб, запрещающее строительство новых или расширение цементных заводов в экологически уязвимых зонах. Верховный суд признал, что эти цементные заводы могут привести к дальнейшему истощению грунтовых вод, помимо других вредных воздействий на окружающую среду. В рамках своего рассмотрения суд подчеркнул необходимость для правительства соблюдать принцип предосторожности для защиты прав на жизнь, устойчивость и достоинство сообществ, окружающих районы реализации проекта.Кроме того, суд признал необходимость защиты прав природы, заявив, что «окружающая среда должна быть защищена сама по себе» и что «[человек] и его окружающая среда должны идти на компромисс во благо обоих и этого мирного сосуществование требует, чтобы закон рассматривал объекты окружающей среды как обладателей законных прав».

Насколько успешны эти иски о правах природы?

Предоставление природе правового статуса может защитить ее от вреда по закону, но как это претворить в жизнь? Правосубъектность, приписываемая экосистемам, до сих пор была в основном символической, и остается неясным, насколько успешными могут быть эти судебные процессы в обеспечении адекватной и долгосрочной защиты экосистем.Исходы могут варьироваться в зависимости от того, как оформлено дело и каковы интересы истцов. Постоянно возникают вопросы, связанные с этими потенциальными последствиями: что именно сторона добивается от имени потерпевшего? Стремится ли сторона заставить авторитетную фигуру оплатить причиненный ущерб? Как измеряются эти повреждения? Кто может нести ответственность за эти убытки? Может ли назначенный опекун нести ответственность, если река выходит из берегов и причиняет ущерб? Кто имеет право голоса по поводу трансграничной реки, как, например, в Индии, где реки Ганг и Ямуна простираются за пределы Уттаракханда? Если в жалобе утверждается, что изменение климата представляет собой угрозу, какую ответственность в этом отношении несет деятельность конкретной отрасли? (Эта тема опирается на область науки об атрибуции — см. Базу данных об атрибуции климата, совместный проект Центра Сабина и Земной обсерватории Ламонта Доэрти.)

Тем не менее, растущее число судебных исков, связанных с правами природы, может создать прецедент для национальных и местных органов власти, которые будут принимать меры по сохранению биоразнообразия, выступая против проектов по добыче полезных ископаемых, которые могут оказаться разрушительными для конкретной экосистемы. Судебные процессы также привлекают внимание к проблемам экологической справедливости, с которыми сталкиваются маргинализированные сообщества, особенно сообщества коренных народов, которые являются хранителями этих жизненно важных природных экосистем и чьи средства к существованию, культурные и духовные обычаи зависят от них.

Как права природы вписываются в климатический кризис?

В контексте климатического кризиса «Права природы» представляют собой одну из правовых теорий, которая может помочь повысить актуальность защиты биоразнообразия в борьбе с изменением климата.

В этом году страны собираются заключить глобальное соглашение по защите природы в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций о биологическом разнообразии в Куньмине, Китай. Коалиция из более чем 50 стран, известная как Коалиция высоких амбиций в интересах природы и людей, взяла на себя обязательство к 2030 году защитить 30% суши и вод Земли, чтобы ограничить утрату биоразнообразия и выбросы парниковых газов — цель 30 X 30. .Можем ли мы достичь этой цели? Это еще предстоит выяснить. Что ясно, так это то, что для борьбы с изменением климата потребуется множество инструментов, и это, безусловно, включает в себя сохранение самых биоразнообразных экосистем нашей планеты.

Тиффани Чалле (Tiffany Challe) — специалист по коммуникациям в Центре права в области изменения климата Сабина при Колумбийском университете.

Чтобы помочь нашим ученым и экспертам, работающим над наиболее насущными проблемами, поддержать Институт Земли и Земную обсерваторию Ламонта-Доэрти уже сегодня.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.