Отчуждение это что: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Отчуждение оружия — Разрешение на оружие для физического лица

Отчуждение оружия означает передачу права собственности на оружие другому человеку или юридическому лицу.

В качестве собственника или владельца оружия вы можете отчуждать оружие:

  • человеку, имеющему разрешение на приобретение соответствующего оружия
  • в порядке комиссионной продажи через предприятие, имеющее лицензию на продажу оружия
  • предприятию, имеющему лицензию на продажу, изготовление, переделку или ремонт оружия

О разрешении на отчуждение оружия не может ходатайствовать пользователь, имеющий параллельное разрешение на оружие.

Ходатайство о разрешении на отчуждение оружия в самообслуживании

Для ходатайства о разрешении на отчуждение оружия войдите в самообслуживание по адресу relvataotlus.politsei.ee. Рекомендуем пользоваться самообслуживанием в браузере Google Chrome.

Госпошлину можно уплатить в самообслуживании, перейдя по банковской ссылке.

Ходатайство о разрешении на отчуждение оружия в самообслуживании

Для подачи ходатайства нужно пойти в подходящий пункт обслуживания и взять с собой:

  • удостоверяющий личность документ
  • при необходимости документ, подтверждающий законность приобретения оружия (например, свидетельство о праве на наследство)
  • ходатайство – можно заполнить в пункте обслуживания или взять с собой заранее заполненное ходатайство

О замене имеющегося выданного на бумаге разрешения на оружие, полученного в результате отчуждения, на новое можно ходатайствовать только в пункте обслуживания.

Перед тем как пойти в пункт обслуживания для замены разрешения на оружие, нужно уплатить госпошлину.

В пункте обслуживания госпошлину можно уплатить только наличными деньгами.

Если оружие отчуждается в присутствии компетентного чиновника Департамента полиции и погранохраны или в месте нахождения оружия лицу, имеющему разрешение на приобретение оружия, то ходатайствовать о разрешении на отчуждение оружия не нужно.

В случае комиссионной продажи разрешение на оружие заменяется только тогда, когда оружие продано.

Саммит и отчуждение — Ведомости

9–10 декабря в режиме видеоконференции состоялся саммит демократий, в котором приняли участие лидеры более 100 стран. Устроители ассамблеи, по всей видимости, имели целью формирование широкого альянса демократий для противостояния автократиям. Для этого участникам форума предлагалось обозначить угрозу, признать опасность и договориться о противостоянии. На деле все оказалось не столь органично.

Формат мероприятия явно не соответствовал эпохальным задачам. Онлайн-выступления не вызвали сколько-нибудь существенной реакции, казались скомканными. Было видно, что лидеры государств записали свои короткие выступления заранее, и их последовательная трансляция представляла собой довольно-таки тусклое зрелище. Президент США открыл форум, а после были запущены выступления других участников. Совершенно не было той атмосферы, которая сопутствует важным глобальным событиям. Форум не предполагал подписания каких-либо документов.

Прямых и жестких заявлений в отношении Китая и России не прозвучало. В то же время приглашение Тайваня и игнорирование Пекина придали форуму явный антикитайский характер. Это было настолько очевидно, что, например, Пакистан, который был приглашен на форум, любезно отказался от участия. Исламабад имеет тесные связи с Китаем, находится в Южной Азии. Спрашивается, зачем этой стране принимать участие в мероприятии, которое оценивается Пекином негативно, если не сказать враждебно?

Обратный пример явила Армения во главе с, пожалуй, самым популистским правительством в истории этой страны. Ее решение участвовать в саммите нельзя назвать рациональным. Этот форум, по сути, является недружественным России, которая обеспечивает безопасность как армян Карабаха, так и самой Армении.

Вдохновителем и организатором форума являлся Джозеф Байден. Его страна по-прежнему обладает количественными и качественными ресурсами и волей к проецированию своего могущества. Не каждая страна может собрать вокруг себя такое количество государств. Реализуя эти возможности, США стремятся сконструировать альянс на идеологической базе. Демократия из успешной политической системы превращается в фактор идентичности, в инструмент конструирования своего и чужого. В качестве чужих обозначаются автократии. Подобная система предполагает конструирование новых интересов на основе новой идентичности.

США являются авторитетом в богатом и влиятельном кругу западных держав. Однако мировой порядок не может формироваться исключительно среди своих, какими бы они ни были многочисленными или преуспевающими. Венский конгресс в Европе после Наполеона формировался странами-победителями и проигравшими, странами с разным пониманием мира и войны. Миропорядок после Второй мировой войны также был сформирован при участии совершенно разных систем.

Всякий мировой порядок или политическая система создается преимущественно для одних и за счет других. Но он будет рано или поздно отвергнут теми, кто оказался в дискриминационном положении и обладает достаточной ресурсной базой для продвижения своих интересов. Уже сейчас голос этих Других отчетливо слышен. Растущее могущество и богатство Китая неоспоримо. Военная мощь России и воля ее применить – уроки истории, которые следует помнить участникам мировой политики. Невозможность конструирования своего широкого поля альянсов для противодействия Другим и давление со стороны крупных акторов приводит к решительности со стороны этих самых Других. Угроза применения силы может оказаться в числе немногих конкурентных преимуществ в защите своих интересов и безопасности. Свидетелем этого мы стали только что в Восточной Европе и, возможно, станем в Восточной Азии. Ultima ratio, последний довод, или, проще говоря, военная сила, – аргумент в мировых делах противостоящих конструктивистским веяниям мира постмодерна. Нерациональность и отказ в признании интересов Других может привести только к этому. Лишь признание права друг друга способно стать стабилизатором мировой системы. Генри Киссинджер подчеркивал, что долгосрочный мировой порядок возможен, если крупные игроки признают легитимность требований друг друга.

Характерно, что американские интеллектуалы оценили прошедший саммит со скепсисом. Йен Бреммер заявил, что в деле продвижения демократии США не следует брать на себя руководящую роль. А Ричард Хаас отметил, что саммит демократий опрометчив, так как США нужны автократии, чтобы работать с ними над региональными и глобальными проблемами.

Исследователи сходятся во мнении, что демократии сейчас переживают не лучшие времена. Согласно индексу демократии Economist, всего лишь 8% населения мира живут в полностью демократических государствах, треть человечества – в автократиях, а остальные – в неидеальных демократиях. В начале XXI в. у демократий появилась концептуальная проблема. Рост благосостояния и мощи автократий фактически опроверг теорию о прямой взаимосвязи демократии и экономического благополучия.-

Россельхознадзор — Нормативные документы

В данном разделе размещаются актуальные версии нормативно-правовых актов (законы, приказы, указы, решения Верховного суда РФ и др.), представляющие интерес для специалистов в области ветеринарии и фитосанитарии.

Дополнительную информацию Вы можете получить, задав вопрос в разделе «Электронная приемная».

Постановление Правительства РФ от 26.05.2006 N 310

«Об отчуждении животных и изъятии продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных»


Содержание

  1. Постановление. Об отчуждении животных и изъятии продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных
  2. Правила. Правила отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных
    1. Приложение N 1. Решение о необходимости проведения отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных
    2. Приложение N 2. Акт об отчуждении животных и изъятии продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных

Постановление

Об отчуждении животных и изъятии продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных

В целях предупреждения и ликвидации болезней животных и обеспечения безопасности в ветеринарном отношении продуктов животноводства на основании Закона Российской Федерации «О ветеринарии» Правительство Российской Федерации постановляет:

1. Утвердить прилагаемые Правила отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных.

2. Министерству сельского хозяйства Российской Федерации:

  1. в 10-дневный срок утвердить определенный Федеральной службой по ветеринарному и фитосанитарному надзору перечень болезней, при которых допускается отчуждение животных и изъятие продуктов животноводства;
  2. разработать и довести до сведения субъектов Российской Федерации рекомендации по организации и проведению отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных.
Председатель Правительства
Российской Федерации
М.ФРАДКОВ

Утверждены
Постановлением Правительства
Российской Федерации
от 26 мая 2006 г. N 310

Правила

Правила отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных

1. Настоящие Правила регулируют порядок отношений при отчуждении животных и изъятии продуктов животноводства в целях предотвращения возникновения и ликвидации очагов особо опасных болезней животных, а также предотвращения распространения возбудителей заразных болезней животных и защиты населения от болезней, общих для человека и животных.

2. Настоящие Правила являются обязательными для граждан, юридических лиц, органов государственной власти Российской Федерации, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления при проведении мероприятий по предотвращению возникновения и ликвидации очагов особо опасных болезней животных.

3. Животные могут быть отчуждены, а продукты животноводства изъяты при предотвращении возникновения и ликвидации очагов особо опасных болезней животных согласно перечню болезней, при которых допускается отчуждение животных и изъятие продуктов животноводства, утверждаемому Министерством сельского хозяйства Российской Федерации.

4. Должностные лица государственной ветеринарной службы и специалисты в области ветеринарии при выявлении животных, которые являются носителями возбудителей болезней, определенных перечнем, указанным в пункте 3 настоящих Правил, или животных с клиническими признаками таких болезней немедленно направляют информацию об этом в письменной форме государственному ветеринарному инспектору по закрепленной территории обслуживания, а также главному государственному ветеринарному инспектору субъекта Российской Федерации.

5. Государственный ветеринарный инспектор по закрепленной территории обслуживания при получении указанной в пункте 4 настоящих Правил информации вносит в орган местного самоуправления представление о введении ограничительных мероприятий, в том числе карантина, по форме, утверждаемой Федеральной службой по ветеринарному и фитосанитарному надзору.

6. Главный государственный ветеринарный инспектор субъекта Российской Федерации при получении указанной в пункте 4 настоящих Правил информации немедленно направляет в письменной форме информацию о выявлении на закрепленной за ним территории очага особо опасных болезней животных в территориальный орган Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору.

7. Руководитель территориального органа Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору или его заместитель (в соответствии с распределением обязанностей) в 2-дневный срок с даты получения указанной в пункте 6 настоящих Правил информации принимает решение о необходимости проведения отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных по форме согласно приложению N 1.

Указанное решение направляется главному государственному ветеринарному инспектору субъекта Российской Федерации, государственному ветеринарному инспектору по закрепленной территории обслуживания, а также для принятия решения об организации и проведении отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства — руководителю исполнительного органа государственной власти субъекта Российской Федерации.

Исполнительный орган государственной власти субъекта Российской Федерации, принявший решение об организации и проведении отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства, направляет гражданам и юридическим лицам — владельцам животных, подлежащих отчуждению, и продуктов животноводства, подлежащих изъятию, копию принятого решения.

8. Организация и проведение отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства в целях предотвращения возникновения и ликвидации очагов особо опасных болезней животных осуществляются в порядке, установленном субъектом Российской Федерации.

О проведении отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства составляется акт об отчуждении животных и изъятии продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных по форме согласно приложению N 2.

9. Граждане и юридические лица имеют право на возмещение ущерба, понесенного ими в результате отчуждения животных или изъятия продуктов животноводства, в размере стоимости отчужденных животных или изъятых продуктов животноводства в соответствии с порядком расходования средств бюджета субъекта Российской Федерации, предусмотренных на эти цели.

10. Основанием для возмещения ущерба, понесенного гражданами и юридическими лицами в результате отчуждения животных или изъятия продуктов животноводства, является наличие у них акта, указанного в пункте 8 настоящих Правил, и копии решения руководителя исполнительного органа государственной власти соответствующего субъекта Российской Федерации об организации и проведении отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства.

11. Размер подлежащего возмещению ущерба, понесенного гражданами и юридическими лицами в результате отчуждения животных или изъятия продуктов животноводства, определяется субъектом Российской Федерации на основании государственных регулируемых цен в случае, если таковые установлены. В остальных случаях размер указанного ущерба определяется на основании рыночной стоимости отчужденных животных и изъятых продуктов животноводства.

12. Граждане и юридические лица — владельцы животных, подлежащих отчуждению, и продуктов животноводства, подлежащих изъятию:

  1. обязаны оказывать содействие при проведении отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства;
  2. в случае нарушения их прав при проведении отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства вправе обжаловать действия должностных лиц в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.

13. Контроль за реализацией решения руководителя исполнительного органа государственной власти субъекта Российской Федерации о проведении отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства осуществляют территориальные органы Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору.


Приложение N 1

к Правилам отчуждения животных
и изъятия продуктов животноводства
при ликвидации очагов особо
опасных болезней животных
(форма)
                             РЕШЕНИЕ
     о необходимости проведения отчуждения животных и изъятия
       продуктов животноводства при ликвидации очагов особо
                    опасных болезней животных

                                             "__" ________ 200_ г.

    Я, __________________________________________________________,
                               (ф.и.о.)
руководитель   (заместитель  руководителя) территориального органа
Федеральной службы   по ветеринарному и фитосанитарному надзору по
_________________________________________________________________,
        (наименование субъекта(ов) Российской Федерации)
рассмотрев   информацию  о  выявлении очага особо опасных болезней
животных, поступившую ________________________________ от главного
                            (дата поступления)
государственного ветеринарного инспектора ________________________
__________________________________________________________________
         (наименование субъекта(ов) Российской Федерации)
_________________________________________________________________,
                             (ф.
и.о.) в соответствии с пунктом 7 Правил отчуждения животных и изъятия продуктов животноводства при ликвидации очагов особо опасных болезней животных, утвержденных Постановлением Правительства Российской Федерации от 26 мая 2006 г. N 310, заявляю о необходимости проведения отчуждения ____________________________ (наименования видов __________________________________________________________________ животных, подлежащих отчуждению) и изъятия ________________________________________________________ (наименования продуктов животноводства, _________________________________________________________________, подлежащих изъятию) находящихся на территории ________________________________________ (наименование владельца животных _________________________________________________________________. и продуктов животноводства и место его нахождения) Отчуждение животных и изъятие продуктов животноводства необходимо произвести в целях предотвращения возникновения и ликвидации очагов особо опасных болезней животных.
Отчуждение животных и изъятие продуктов животноводства необходимо произвести до "__" ___________ 200_ г. Составлено в 4 экземплярах. 1-й экземпляр направлен главному государственному ветеринарному инспектору по _____________________________________; (наименование субъекта Российской Федерации) 2-й экземпляр направлен государственному ветеринарному инспектору по ___________________________________________________; (наименование закрепленной территории обслуживания) 3-й экземпляр направлен руководителю исполнительного органа государственной власти __________________________________________; (наименование субъекта Российской Федерации) 4-й экземпляр хранится в территориальном органе Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору по _____________ _________________________________________________________________. (наименование субъекта(ов) Российской Федерации) Подпись ______________________ М.П.

Приложение N 2

к Правилам отчуждения животных
и изъятия продуктов животноводства
при ликвидации очагов особо
опасных болезней животных
(форма)
                               АКТ
    об отчуждении животных и изъятии продуктов животноводства
      при ликвидации очагов особо опасных болезней животных

________________________________                 _________________
      (место составления)                             (дата)

    Мы,    нижеподписавшиеся     члены     специальной   комиссии:
_________________________________________________________________;
                       (ф.и.о., должность)
_________________________________________________________________;
                       (ф.и.о., должность)
_________________________________________________________________,
                       (ф. и.о., должность)
в соответствии с ________________________ от ____________ N ______
                  (указывается решение)
руководителя   исполнительного   органа   государственной   власти
__________________________________________________________________
           (наименование субъекта Российской Федерации)
о    проведении    отчуждения    животных   и   изъятия  продуктов
животноводства составили   настоящий    акт о том,   что произвели
отчуждение   животных    и    изъятие продуктов животноводства при
ликвидации очагов особо опасных болезней животных у ______________
__________________________________________________________________
   (наименование владельца животных и продуктов животноводства
__________________________________________________________________
                     и место его нахождения)
согласно описи.

                    Опись отчужденных животных
                и изъятых продуктов животноводства
Животные, продукты животноводства Количество(единица измерения)
 
    Отчуждение    животных   и    изъятие продуктов животноводства
производится   с целью предотвращения возникновения  и  ликвидации
очагов особо опасных болезней животных. 
    Отчуждаемые   животные    и  изымаемые продукты животноводства
подлежат    уничтожению     и     утилизации   в    соответствии с
ветеринарно-санитарными правилами сбора,  утилизации и уничтожения
биологических отходов.
    Акт   является   основанием для возмещения ущерба, понесенного
гражданами и юридическими лицами в  результате отчуждения животных
или изъятия продуктов животноводства.
    Акт составлен в 3 экземплярах.
    1-й экземпляр  вручен   владельцу   отчуждаемых   животных   и
изымаемых продуктов животноводства;
    2-й экземпляр направлен в исполнительный орган государственной
власти субъекта Российской Федерации;
    3-й экземпляр направлен в территориальный  орган   Федеральной
службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору ________________
_________________________________________________________________.
        (наименование субъекта(ов) Российской Федерации)

Подписи членов
специальной комиссии
_____________________
_____________________
_____________________

1-й экземпляр акта получил
"__" ___________ 200_ г. 

__________________________________________________________________
                             (ф.и.о.)
__________________________________________________________________
                       (паспортные данные)


Социальное отчуждение – забота всего Евросоюза

Пятница, 17 ноября. (Гетеборг). Президент Литовской Республики Даля Грибаускайте участвует в саммите Европейского Союза, на котором обсуждается, какие меры следует принять ЕС и государствам-членам для борьбы с социальным отчуждением, снижения безработицы и улучшения условий труда европейцев.

По словам Президента, социальная безопасность является приоритетом не только Литвы, но и всего Евросоюза. Когда более 23% жителей всего ЕС сталкиваются с риском нищеты и социального отчуждения, для обеспечения благосостояния людей важны усилия и каждого государства, и  Европы в целом.

В Гетеборге главы основных структур ЕС подписали декларацию об укреплении социальных прав в ЕС. Это политическое соглашение на высшем уровне о необходимости уделять больше внимания социальной безопасности во всем ЕС и поощрять необходимые реформы в государствах – членах. Для Литвы это означает возможность добиваться увеличения финансирования социальных нужд из структурных фондов на переговорах о новом бюджете ЕС на многолетнюю перспективу.

Однако, как утверждает глава государства, Европейский Союз может только помочь в решении проблем нищеты, социального отчуждения, безработицы, потому что самая большая ответственность за благосостояние людей ложится на плечи правительств. Поэтому Гетеборгская политическая декларация является также и побуждением для правительства Литвы не откладывать необходимую перестройку в областях образования, здравоохранения, обеспечить вовлечение людей с недугами в рынок труда, завершить пенсионную реформу, укреплять борьбу с теневой экономикой, повышать занятость, устраняя преграды для малого и среднего предпринимательства.

По инициативе Президента в Сейм уже внесены поправки к Закону о профессиональном обучении и занятости, которые обеспечат более качественное и гибкое обучение компетенциям, соответствующим потребностям экономики. А это поможет людям получать новую и совершенствовать имеющуюся квалификацию, а также оставаться конкурентоспособными на рынке труда.

За период после вступления в ЕС экономическое благосостояние Литвы по доле внутреннего валового продукта на душу населения уже достигло 75% среднего показателя по Сообществу, однако 40% населения страны считают низкие доходы и низкий уровень жизни важнейшей проблемой Литвы.

Отчуждение подконтрольной эмитенту организацией голосующих акций (долей) эмитента или депозитарных расписок на акции эмитента

Сообщение о существенном факте

о приобретении (об отчуждении) голосующих акций (долей) эмитента или ценных бумаг иностранного эмитента, удостоверяющих права в отношении голосующих акций эмитента, эмитентом и (или) подконтрольными эмитенту организациями

1. Общие сведения
1.1. Полное фирменное наименование эмитента Публичное акционерное общество «Белуга Групп»
1.2. Сокращенное фирменное наименование эмитента ПАО «Белуга Групп»
1.3. Место нахождения эмитента Московская область, город Звенигород
1.4. ОГРН эмитента 1047796969450
1.5. ИНН эмитента 7705634425
1.6. Уникальный код эмитента, присвоенный регистрирующим органом 55052-Е
1.7. Адрес страницы в сети «Интернет», используемой эмитентом для раскрытия информации http://www.e-disclosure.ru/portal/company.aspx?id=7380;
http://www.sygroup.ru/investor_center/

2. Содержание сообщения
Об отчуждении голосующих акций (долей) эмитента или ценных бумаг иностранного эмитента, удостоверяющих права в отношении голосующих акций эмитента, эмитентом и (или) подконтрольной эмитенту организацией

2.1. вид организации, у которой произошло отчуждение голосующих акций (долей) эмитента или ценных бумаг иностранного эмитента, удостоверяющих права в отношении голосующих акций эмитента (эмитент; подконтрольная эмитенту организация): подконтрольная эмитенту организация;
2. 2. полное фирменное наименование такой организации – Акционерное общество «Синергия капитал»,
место нахождения – Московская область, г. Краснознаменск, ул. Победы, д.26.
ИНН 7709356722, ОГРН 1027739921725.
2.3. объект отчуждения (голосующие акции (доли) эмитента, а также идентификационные признаки голосующих акций эмитента; ценные бумаги иностранного эмитента, удостоверяющие права в отношении голосующих акций эмитента): голосующие акции эмитента, акции обыкновенные именные бездокументарные, государственный регистрационный номер 1-01-55052-Е от 10.03.2005 г., ISIN RU000A0HL5M1;
2.4. в случае отчуждения ценных бумаг иностранного эмитента, удостоверяющих права в отношении голосующих акций эмитента, — наименование и место нахождения иностранного эмитента, а также идентификационные признаки указанных ценных бумаг иностранного эмитента: не применимо;
2.5. количество голосующих акций (размер доли) эмитента, отчужденных соответствующей организацией (количество голосующих акций эмитента, права в отношении которых удостоверяли отчужденные соответствующей организацией ценные бумаги иностранного эмитента): 659 409 голосующих акций;
2. 6. основание для отчуждения соответствующей организацией голосующих акций (долей) эмитента или ценных бумаг иностранного эмитента, удостоверяющих права в отношении голосующих акций эмитента: внесение АО «Синергия капитал» акций ПАО «Белуга Групп» в уставный капитал TOTTENWELL LIMITED;
2.7. количество голосов, приходящихся на голосующие акции (доли) эмитента, которым имела право распоряжаться соответствующая организация до отчуждения голосующих акций (долей) эмитента: 659 509;
2.8. количество голосов, приходящихся на голосующие акции (доли) эмитента, которым имеет право распоряжаться соответствующая организация после отчуждения голосующих акций (долей) эмитента: 100;
2.9. дата отчуждения соответствующей организацией голосующих акций (долей) эмитента или ценных бумаг иностранного эмитента, удостоверяющих права в отношении голосующих акций эмитента: 07 апреля 2021г.;

3. Подпись

3.1. Председатель Правления ПАО «Белуга Групп» (подпись) Мечетин А.А.
                                      м.п.
3.2. 08 апреля 2021 г.

Недопустимость отчуждения территории государства как неотъемлемый элемент государственного суверенитета

Территориальная целостность государства и неприкосновенность государственных границ, а также создание правовых механизмов, направленных на противодействие потенциально возможному нарушению этих основополагающих принципов организации государства в результате действия внешних и внутренних политических и общественных сил, являются категорически важными для любого суверенного государства.

Конституцией Российской Федерации в настоящее время в числе основных принципов территориальной организации определяется целостность и неприкосновенность территории государства. Территориальная целостность предполагает сохранение территориального единства, а также недопустимость одностороннего выхода из состава государства какой‑либо его части, т.  е. сецессии входящей в его состав территории. При этом подобная норма не исключает возможности заключения соответствующего международного соглашения, на основании которого в результате выражения суверенной воли Российской Федерации часть ее территории может быть передана под юрисдикцию иного государства.

В то же время в рамках общественного обсуждения инициированных Президентом Российской Федерации поправок к Конституции России предлагается расширение объема действия принципа территориальной целостности посредством закрепления конституционной нормы о безоговорочной недопустимости отчуждения какой‑либо территории российского государства. Принимая во внимание протяженность российской границы, наличие огромных природных ресурсов, а также обострение отношений с иностранными государствами, в том числе в результате вхождения территории Республики Крым и города Севастополя в состав Российской Федерации, сохранение территориальной целостности России становится одним из главных вопросов политической повестки.

Закрепление в Конституции России запрета на отчуждение территории Российской Федерации является важным шагом к созданию механизма поддержания неделимости страны и защиты от неправомерных внешних притязаний на долгие годы.

Однако стремление государства к созданию правовых механизмов, направленных на недопустимость отчуждения ее территории, не может и не должно рассматриваться в качестве ограждения от мира железным занавесом и тем более предпосылок для нарушения государством принятых на себя международно-правовых обязательств.

Закрепление принципа территориальной целостности в качестве одной из основ конституционного строя является распространенной практикой в зарубежных государствах.

Так, статьей 2 Конституции Болгарии предусматривается, что территориальная целостность Болгарии является нерушимой.

Согласно статье 273 Конституции Португалии целями национальной обороны являются обеспечение национальной независимости, территориальной целостности, свободы и безопасности населения от любой внешней агрессии или угрозы при соблюдении конституционного строя, демократических процедур и международных соглашений.

В соответствии со статьей 1 Конституции Чехии основной обязанностью государства является обеспечение суверенитета и территориальной целостности Чешской Республики, защита ее демократических основ, защита жизни, здоровья и собственности.

В соответствии с положениями преамбулы к Конституции Латвии латвийский народ защищает свой суверенитет, национальную независимость, территорию, территориальную целостность и демократическую систему правления Латвии.

В зарубежной конституционной практике возможность отделения части территории формально допускается, однако реализация подобных положений в развитых правопорядках существенно затруднена. Так, например, Основной закон ФРГ не содержит положений о допустимости или недопустимости сецессии, однако Федеральный Конституционный Суд ФРГ в решении от 16 декабря 2016 года № 2 BvR 349/16 определил, что земли в составе ФРГ не могут принимать решения о выходе из состава государства. По мнению Федерального Конституционного Суда ФРГ, это затрагивает определенный Основным законом ФРГ конституционный порядок, поскольку он установлен народом всего государства, которому принадлежит суверенитет.

Аналогичный подход был воспринят Конституционным Судом Испании, который в постановлении № 42 от 25 марта 2014 года, несмотря на результаты референдума в Каталонии, указал на недопустимость отделения территории Каталонии от Испании.

Приверженность недопустимости отчуждения территории государства была высказана и в позициях Европейской комиссии за демократию через право (Венецианской комиссией) в докладе «Общие правовые основы содействия урегулированию этнополитических конфликтов в Европе». Так, в качестве главной общеевропейской позиции по данному вопросу был сформирован подход, согласно которому принцип территориальной целостности является одним из основополагающих в конституционном праве и связан с недопустимостью отделения какой‑либо территории государства. Как отмечала Венецианская комиссия, несмотря на то, что ряд конституций гарантирует право на самоопределение, эта концепция исключает право сецессии. Соответствующие выводы также были изложены в докладе «Самоопределение и отделение в конституционном праве», в котором отмечалось, что право сецессии противоречит конституционному принципу государственной целостности.

Таким образом, развитые правопорядки и передовые практики в области конституционного законодательства определяют принцип территориальной целостности в качестве одной из ключевых основ организации государственности.

Отчуждение товаров с таможенного склада — Мнение эксперта от 22.03.2006

Мнение эксперта

Наша организация осуществляет оптовую торговлю. Поступило выгодное предложение приобрести товары, находящиеся на территории России под режимом таможенного склада. Имеем ли мы на это право?
Иванов В.А., г. Вологда

г.

В соответствии с п. 4 статьи 219 Таможенного кодекса РФ допускается отчуждение товаров, находящихся на таоженном складе, передача в отношении их прав владения, пользования или распоряжения при условии предварительного уведомления таможенного органа в письменной форме.
Таможенный орган, осуществляющий контроль за такими товарами, должен выдать письменное разрешение. Оно выдается в виде формуляра, который оформляется в соответствии с порядком, утвержденным приказом ГТК РФ от 25.02.2004 № 236.
Формуляр заполняется в 2-х экземплярах. Первый остается в таможенном органе, второй передается лицу, обладающему полномочиями в отношении товаров. Копия формуляра вручается владельцу таможенного склада, на котором осуществляется их хранение.
Лицо, приобретшее имущественные права на товары, предоставляет в таможенный орган обязательство в письменной форме по дальнейшему соблюдению в отношении этих товаров требований и условий таможенного режима. Со следующего дня это лицо пользуется правами и несет ответственность за исполнение обязанностей, которые установлены ТК РФ в отношении лица, поместившего товары на таможенный склад.
При отказе в выдаче разрешения таможенный орган незамедлительно информирует об этом заинтересованное лицо путем направления ему соответсвующего письма. Не допускается отчуждение товаров, помещенных с разрешения таможенного органа под таможенный режим таможенного склада, которые из-за своих габаритов не могут быть фактически помещены на находящийся в разумной близости таможенный склад (п.4 ст. 217 ТК РФ).
По материалам журнала «Таможня».

Ашер Горовиц | Департамент политологии | Факультет свободных искусств и профессиональных исследований

AS/POLS 2900.6A
Политические взгляды
2010-11


1 марта – Теория отчуждения Маркса

Отчуждение труда, имеющее место именно в капиталистическом обществе, иногда ошибочно описывается как четыре различных типа или формы отчуждения. Наоборот, это единая тотальная реальность, которую можно анализировать с различных точек зрения. В Экономических и философских рукописях Маркс обсуждает четыре аспекта отчуждения труда, как это происходит в капиталистическом обществе: один — отчуждение от продукта труда; другой — отчуждение от деятельности труда; третья — отчуждение от своей конкретной человечности; четвертая — отчуждение от других, от общества. В этом четырехкратном распаде отчуждения нет ничего загадочного.Это следует из идеи о том, что все акты труда включают в себя некую деятельность, производящую некий объект, выполняемую человеком (не рабочим животным или машиной) в каком-то социальном контексте.

Отчуждение в целом, на самом абстрактном уровне, можно рассматривать как отказ от контроля посредством отделения от сущностного атрибута самости и, более конкретно, отделения актора или агента от условий осмысленной деятельности. В капиталистическом обществе самым важным таким разделением, которое в конечном счете лежит в основе многих, если не большинства других форм, является отделение большинства производителей от средств производства. Большинство людей сами не владеют средствами, необходимыми для производства вещей. То есть они не владеют средствами, которые необходимы для производства и воспроизводства их жизни. Вместо этого средства производства принадлежат относительно небольшому числу людей. Большинство людей имеют доступ к средствам производства только тогда, когда они наняты владельцами средств производства для производства в условиях, которые сами производители не определяют.

Таким образом, Маркс не имел в виду отчуждение, чтобы указать просто на отношение, на субъективное чувство отсутствия контроля.Хотя отчуждение можно чувствовать и даже понимать, от него бежать и даже сопротивляться, оно интересует Маркса не просто как субъективное состояние. Отчуждение есть объективная структура опыта и деятельности в капиталистическом обществе. Без него капиталистическое общество не может существовать. Капиталистическое общество по самой своей сути требует, чтобы люди были помещены в такую ​​структуру и, еще лучше, чтобы они поверили и признали, что она естественна и справедлива. Единственный способ избавиться от отчуждения — избавиться от базовой структуры отделения производителей от средств производства.Итак, отчуждение имеет как объективную, так и субъективную стороны. Можно пройти через это, не осознавая этого, точно так же, как можно пройти через алкоголизм или шизофрению, не осознавая этого. Но никто в капиталистическом обществе не может выйти из этого состояния (не выходя из капиталистического общества). Даже капиталист, по Марксу, переживает отчуждение, но как «государство», в отличие от рабочего, переживающего его как «деятельность». Маркс, однако, уделяет мало внимания опыту отчуждения капиталиста, поскольку его опыт не из тех, которые могут поставить под вопрос институты, лежащие в основе этого опыта.

Первая сторона отчуждения есть отчуждение от продукта труда. В капиталистическом обществе то, что производится, овеществление труда, утрачивается для производителя. По словам Маркса, «опредмечивание становится утратой объекта». Объект — это потеря в самом обыденном и человеческом смысле, что акт его производства — это тот же акт, в котором он становится собственностью другого. Отчуждение здесь принимает вполне специфическую историческую форму разделения работника и собственника.То, что я произвел или произвели мы, немедленно становится собственностью другого и, следовательно, выходит из-под нашего контроля. Так как он находится вне моего контроля, он может стать и становится внешней и автономной силой сам по себе.

Производя товар как товар (для собственника средств производства), я не только теряю контроль над производимым продуктом, я произвожу нечто враждебное мне. Мы производим это; он обладает им. Его владение тем, что мы производим, дает ему власть над нами.Мы говорим здесь не только о вещах, которые производятся для непосредственного потребления. В более общем смысле речь идет о производстве самих средств производства. Средства производства производятся рабочими, но полностью контролируются собственниками. Чем больше мы, рабочие, производим, тем больше производительной силы может владеть и контролировать кто-то другой. Мы производим чужую власть над собой. Он использует то, что мы произвели, чтобы иметь над нами свою власть. Чем больше мы производим, тем больше у них и тем меньше у нас.Если я получаю заработную плату, я могу работать сорок или пятьдесят лет и в конце моей жизни иметь ненамного больше, чем в начале, и никто из моих товарищей по работе тоже не имеет. Куда пропала вся эта работа? Некоторые ушли на содержание нас, чтобы мы могли продолжать работать, но многое ушло на расширенное воспроизводство средств производства от имени собственников и их власти. «Общество» становится богаче, а сами люди — нет. Они не владеют большей частью богатства и не контролируют его.

Враждебность продукта, над которым я отказываюсь от власти, продавая свой труд, — это также относится к нечеловеческой силе безличных законов производства. Законы капиталистического производства имеют надо мной власть. Хозяин, сам капиталист-собственник, может просто рассматриваться как просто представитель более отдаленных, скрытых и непостижимых сил. Его оправдание, когда он сообщает мне, что я больше не нужен, что ему придется закрыть это место или разориться, если он этого не сделает, не является простым оправданием.Сам капиталист всего лишь священник, хорошо живущий за счет служения капиталу, а не бог. Когда бог говорит, он тоже должен прыгать, иначе он окажется на моем месте, где, видит бог, никто не хочет быть. Так что между ним и мной «ничего личного». Но это именно проблема, а не оправдание.

Вторая сторона отчуждения, отчуждение от трудовой деятельности, означает, что в труде я теряю контроль над своей жизнедеятельностью. Я не только теряю контроль над вещью, которую я создаю, я теряю контроль над деятельностью по ее производству.Моя деятельность не является самовыражением. Моя деятельность не имеет никакого отношения к моим желаниям в отношении того, что я хочу делать, никакого отношения к способам, которые я мог бы выбрать для самовыражения, никакого отношения к тому, кем я являюсь или могу попытаться стать. Единственное отношение, которое деятельность имеет ко мне, состоит в том, что это способ наполнить мой живот и сохранить крышу над головой. Моя жизнедеятельность не является жизнедеятельностью. Это просто средство самосохранения и выживания. В отчужденном труде, утверждает Маркс, человек низведен до уровня животного, работающего только с целью заполнения физического пробела, производящего под принуждением прямой физической потребности.

Отчуждение от моей жизнедеятельности означает также, что моей жизнедеятельностью руководит другой. Кто-то другой, мастер, инженер, головной офис, совет директоров, иностранная конкуренция, мировой рынок, сама техника, на которой я работаю, решает, что и как, как долго и с кем я буду делать. действовать. Кто-то другой также решает, что делать с моим продуктом. И я должен делать это большую часть времени бодрствования на земле. То, что может и должно быть свободной сознательной деятельностью, и то, на что, как мне говорят, я заключил контракт как свободный рабочий, становится принудительным трудом. Оно навязывается моей потребностью и наличием у другого средств удовлетворения всех потребностей. В результате я отношусь к своей собственной деятельности как к чему-то чуждому мне, как будто она не совсем моя, а это не так. Я действительно не принадлежу этому месту, делаю это снова и снова, и снова, и снова, пока я не могу даже думать или чувствовать что-либо, кроме минут, отсчитывающих время до того, как уйти. Настоящий я хочет что-то делать.

Моя деятельность становится деятельностью другого.Жизнь оказывается разделенной между чужой работой и бегством от работы, которая для нас является «досугом». Поскольку наша собственная жизненная деятельность становится чуждой властью над нашей жизнью, сама деятельность получает дурную славу. и мы склонны избегать его, когда мы одни, в наше «свободное время». Само свободное время имеет тенденцию отождествляться со свободой от деятельности, потому что деятельность есть принуждение. Свобода приравнивается к противоположности действия и производства; свобода – это потребление, либо просто пассивное, бездумное «развлечение», либо просто выпуск пара. Только в классовом обществе есть такое отождествление деятельности с страданием и досуга с бездеятельностью или леностью, ибо деятельность при отчужденном труде есть не самовыражение, а самоотречение. Все наши возможности разделены на рыночные навыки. Мы говорим о «человеческих ресурсах» или о молодежи как о «нашем самом ценном ресурсе», и весь этот псевдогуманистический жаргон выражает одну и ту же реальность, что человеческий труд превращается в товар, который можно покупать и продавать, как и любой другой.

По мере развития этой цивилизации мы получаем, конечно, все более тонкое и детальное разделение рук и мозга, чувств и разума, проявляющееся в усеченных способностях как хозяев, так и наемных рабов.Некоторые люди, скорее всего, посвятят всю свою жизнь развитию способности обнаруживать дефекты на концах банок. Это становится их вынужденным вкладом в человеческий род. И именно в этом смысле мы недаром на позднейших стадиях капитализма думаем о себе как о придатках машины. В каком-то смысле капитализм включает в себя деволюцию даже за рабочим животным. По крайней мере, рабочее животное — это порабощенный целостный организм. Даже инструмент или раба можно использовать для выполнения самых разных задач.Но к тому времени, когда вы достигаете высшей стадии капитализма, человеческие функции могут быть более дегуманизированы, чем функции инструмента: вы становитесь придатком машины, всего лишь частью инструмента, винтиком в огромной машине производства.

Таким образом, многими путями отчуждение от продукта и от трудовой деятельности ведет к отчуждению в его третьем аспекте, к отчуждению от себя или от человеческой сущности, и включает его. Чужой силой становится не только продукт. Дело не только в том, что саморазвитие становится самоотречением.Внутренне связана с этими другими потеря себя. Отчуждать свою рабочую силу, быть вынужденным продавать ее как товар на рынке, значит утратить свою жизнедеятельность, которая и есть мое я. Это значит стать другим, чем я. Иногда мы довольно невинно говорим о том, что находимся вне себя или чувствуем себя далекими от себя; или иногда мы используем язык поиска идентичности и подлинности, незнания того, кто мы есть, или незнания того, кем мы стали. С марксистской точки зрения мы говорим о чем-то социальном и историческом, а не о чем-то метафизическом или экзистенциальном.На еще более глубоком уровне чувство потери идентичности или потери смысла является выражением, но все еще отчужденным, нашей реальной потери человечности, отчуждения от человеческого «родового бытия», как иногда называет это Маркс. Это то, что имеют в виду марксисты, когда говорят о дегуманизации.

Существует еще один аспект отчуждения от себя, которому Маркс уделяет мало внимания в своих поздних работах, но который упоминается в Рукописях и остается важным на имплицитном уровне.И, пожалуй, наиболее уместно обсудить его в связи с отчуждением от себя. Этот дальнейший аспект есть отчуждение от чувственности. Маркс понимает историю человеческого труда как, между прочим, формирование самих человеческих чувств. Человеческие чувства — это не пассивные механизмы, чистый лист, на котором мир более или менее четко и сильно оставляет свой след. Само чувственное восприятие Маркс понимает как результат процесса труда исторического субъекта. Чувственные формы, в которых мы воспринимаем вещи и их отношения, являются поэтому продуктом истории активного субъекта.Сами смыслы не даны раз и навсегда, а открыты для образования, расширения, уточнения, формирования и переформирования.

Если сами чувства являются продуктом процесса человеческого коллективного самостроения, то имеет смысл говорить об отчуждении чувственности. В капиталистическом обществе наша жизнедеятельность отчуждена. В результате мы занимаемся внутренне чувственной деятельностью, но отчужденным образом, почти исключительно, т. е. в нечувственных, внешних, посторонних целях.Чтобы удовлетворить практически любую потребность, мы должны в капиталистическом обществе работать посредством денег. Большую часть того, что мы делаем, мы делаем для того, чтобы заработать деньги, или поставить себя в положение, позволяющее делать деньги, или улучшить свои способности делать деньги. Очень немногое, если вообще что-либо, чего может желать человек, не предлагается нам в качестве возможного объекта денежной сделки. Таким образом, вещи, которыми мы занимаемся, никогда не рассматриваются ни с точки зрения их собственной внутренней ценности, ни с точки зрения их человеческой ценности в более широком смысле.Большую часть времени мы не относимся к большинству вещей с точки зрения их внутренней чувственной и эстетической реальности. Таким образом, императивы капиталистического общества входят в наш сознательный и полусознательный опыт даже на уровне самого чувства и восприятия. Нас учат буквально видеть и чувствовать вещи как полезности, как абстрактные счетчики в процессе зарабатывания еще больших денег. Мы отчуждаемся от того, что Маркс называет нашими субъективными человеческими чувствами. Наши чувства не столько оживлены или огрублены, сколько механизированы.Если бы наша жизненная деятельность была нашей собственной, то она неизбежно включала бы в себя интенсивное развитие нашей способности к эстетическому восприятию чувственной действительности. В конце концов, согласно Марксу, люди — единственный вид, способный сознательно воспринимать законы красоты. При отчужденном труде чувственный опыт становится изменяемым знаком вещей и отношений, который может быть обращен в деньги, знаком всех вещей. Так как наша деятельность низведена до уровня механического служения грубым потребностям или, в ответ на это, мы, может быть, становимся эстетами, мы рассматриваем все только с точки зрения того, как оно может быть использовано.Или мы начинаем приписывать восприятие красоты или эстетической ценности тому, что имеет высокую цену. Мы можем быть впечатлены предполагаемой эстетической ценностью чего-либо, потому что это дорого.

Это отношение ко всему, даже к чувственным и красивым предметам, с точки зрения их полезности для расширенного воспроизводства капитала, означает, что мы больше не замечаем самой вещи. Ориентируясь в основном на части мира, денежная стоимость которых означает, что они по существу взаимозаменяемы, нам становится намного легче относиться к себе и друг к другу таким образом. Мы начинаем оценивать себя и друг друга с точки зрения суммы денег, которую мы можем заработать. Или части нас самих можно ранжировать в таких терминах. Мы менее способны, если все еще способны, воспринимать и ценить внутренние качества чего бы то ни было, даже самих себя. Эта дегуманизация чувств, восприятия и суждений не является чем-то случайным по отношению к дегуманизации людей.

Таким образом, мы приходим к четвертому аспекту, отчуждению от других людей или от общества.Как только традиционное сообщество (которое считало себя естественным) разрушается, люди становятся потенциально полезными или опасными объектами. Теперь можно иметь врагов в новом смысле. Только с крушением первобытного коммунизма человек становится волком для человека. «Человек человеку волк» ( homo homini lupus ) — одно из любимых высказываний Гоббса. «Волчье» поведение может происходить и происходит в «примитивных» обществах и между такими обществами, но это не принцип этих обществ. Он становится центральным и организующим принципом классовых обществ. На рынке трудно сказать, что антагонизм классов обостряется, но антагонизм между индивидами несомненно возрастает.
Теперь, по Марксу, «человеческая природа» должна быть понята как «совокупность общественных отношений». Не просто наша нейрофизиологическая конституция или наша ДНК заставляет нас вести себя или действовать эгоистично. Мы живем, по Марксу, в обществе, в котором каждый индивидуум должен видеть в другом не возможность своей свободы, а ее ограничение.Всякий другой становится для меня препятствием, но — и это тоже важно — необходимым препятствием, покупателем, клиентом, кредитором, должником, работодателем или работником. (Мы даже не придумали лучшей замены патриархальным терминам, таким как «муж» и «жена», чем слово «партнер», которое не предполагает ничего лучше, чем зал заседаний, полный юристов). Другой — соперник. Дело не в том, что сотрудничество здесь невозможно. На самом деле мы учимся координировать свою деятельность на все более масштабном и сложном уровне. В том, что это сотрудничество может иметь место только как совпадение отдельных и конкурирующих «просвещенных» личных интересов.

В феодальном обществе или в аристотелевском полисе жизнедеятельность человека прямо определялась его предопределенным социальным статусом. Вместе с тем, однако, возникла солидарная связь, объединяющая обитателей различных слоев. Отношения между лордом и крестьянином были прямой, личной связью двусторонней лояльности и долга (и даже привязанности). Эксплуатация крестьянина была неотъемлемой частью патриархальных отношений.Хотя солидарность таких обществ была псевдосолидарностью, солидарностью, основанной на эксплуатации, она все же была солидарностью. Что делает рыночное общество, так это безжалостно разрушает патриархальные связи между лордом и крестьянином. Каждый человек должен быть брошен на свои собственные ресурсы, чтобы сделать свое состояние или нет, в зависимости от обстоятельств. Рыночное общество разрывает патриархальную связь между господином и крестьянином, господином и господином, крестьянином и крестьянином и заменяет ее денежной связью. Личные отношения заменяются личным безразличием. Основой договорных отношений являются денежные средства. Раньше рабочий работал на общество либо непосредственно, либо в личном подчинении своему начальнику, и подчинение труда было существенной чертой общества, ощущавшего единство организма. Раньше предполагалось, что общность возможна только как подчинение одного социального органа другому.

Но сейчас моя работа не служба.Теперь я работаю за деньги, которые я трачу как хочу. В результате, для Маркса, хотя это с одной стороны менее иллюзорная жизнь, поскольку она не нуждается в зависимости от религиозных или мифических оснований для оправдания явной и ясной иерархии, с другой стороны она более иллюзорна. Моя свобода во многом только во внешности. В действительности моя жизнедеятельность все же отдана вышестоящему, который является вышестоящим, хотя формально и по закону он мне равен. В своих поздних работах Маркс особенно сосредоточится на том факте, что все переводится в денежные термины и что все отношения опосредованы деньгами. В капиталистическом обществе, говорит он, «каждый носит социальные связи в своем кармане».

Хотя Маркс в «Рукописях 1844 » не делает этого прямо и явно, существует прямая связь между мыслями Маркса об отчуждении от общества и его критикой государства. Тем, кто хочет продолжить эту тему, следует прочитать «О еврейском вопросе».   Для Маркса существование государства подразумевает то, что мы могли бы назвать политическим отчуждением.Часто марксистское представление об упразднении или отмирании государства встречает своего рода озадаченную реакцию, которую можно было бы приберечь к упразднению солнца, луны и звезд. Но Маркс не назвал бы действие чего-то вроде всеобщей воли Руссо государством. Форма непосредственного самоуправления, заключенная в идее суверенитета всеобщей воли, не считалась бы государственной формой. Государство, по Марксу, представляет собой совокупность институтов, возникающих для того, чтобы скреплять постоянно разваливающееся общество. Государство есть функция других, более глубоких социальных антагонизмов, которые в принципе исправимы. Это функция всеобщих индивидуальных антагонизмов классовых обществ, но особенно функция самого классового разделения и возможности открытого классового антагонизма. Государство является необходимым средством принуждения и координации, когда общество больше не может сплачиваться другими средствами или до того, как оно снова научилось это делать.

Государство есть неотъемлемая часть классового общества, а не что-то отдельное или вне его; не нечто нейтральное и способное бескорыстно стоять над всеми частными интересами.В то время как такие теоретики, как Гегель, утверждали бы, что в современном государстве индивидуумы на самом деле были примирены и объединены, Маркс утверждает, что государство необходимо только из-за реальных антагонизмов, которые классовые общества порождают и поддерживают между индивидуумами. В современном, либеральном или даже демократически-капиталистическом государстве люди не находят на самом деле сообщества равных. Вместо этого в государстве они объединяются, чтобы отрицать неравенство и обособленность, которые являются их реальным существованием в социальной и экономической жизни.Таким образом, их объединение в политическом сообществе государства является иллюзией, поскольку на самом деле они разделены. Солидарность прежних, более органических форм общества якобы восстанавливается в буржуазном обществе в политических отношениях свободных и равных граждан. Но это псевдосолидарность, учитывая ложь многих существенных неравенств, выходящих за рамки формального равенства, установленного конституционным законом, и тот факт, что власть имущие в частной сфере имеют власть протянуть руку и заставить государство работать в первую очередь в своих интересах. коренные интересы.Как сказал когда-то французский писатель Анатоль Франс, «закон в своем величественном равенстве запрещает и богатым, и бедным одинаково просить милостыню, воровать хлеб и спать под мостами». Только потому, что в реальной жизни люди отчуждены друг от друга денежной связью, которая становится все более и более единственной вещью, связывающей их, они должны солидаризироваться в идеальном и ложном единстве формально равных граждан.

Здесь появляется понятие «перевернутого» или «двойного» мира, которое впоследствии станет важным в понятии Маркса о «товарном фетишизме».В качестве исправления, а также в качестве мистификации противоречивой реальности изобретается дополнительная, но иллюзорная реальность и как бы накладывается поверх первой. Иллюзорна не действительная власть государства, а представления о том, что государство — это единственное, что может сплотить общество людей, и что оно может делать это, поддерживая и выражая свободу и равенство всех своих граждан. . Государство и есть такая иллюзорная реальность, существующая в силу неправильного представления о том, что антагонизмы буржуазного общества являются естественными и неизбежными, вечными и существенными антагонизмами человека как такового.И в самом деле, это необходимая и реальная иллюзия — для буржуазного общества. Таким образом, государство не может быть упразднено, как хотели бы некоторые анархисты, по распоряжению отдельных лиц. Уничтожение государства зависит от предварительного преобразования и уничтожения классового общества. Государство в основном функционирует для поддержания общества в его нынешнем виде, как общества, основанного на классовых различиях, укорененных в способах производства и воспроизводства материальной жизни. Но уничтожение классового общества и его государства не означало бы исчезновения различий или необходимости в политике.Во всяком случае, политика будет более распространена, чем когда-либо (в отличие от управления подчиненным населением), если то, что мы подразумеваем под политикой, это что-то вроде общения людей и совместных действий для разрешения конфликтов между человеческими потребностями и социальными условиями. Существование процессов, посредством которых люди определяют общую политику и общие действия, — это не то, что Маркс назвал бы государством.

Вернуться к расписанию лекций.

Отчуждение — обзор | ScienceDirect Topics

Возникновение движения искусств и ремесел

По данным USSG, 43 движение за психическую гигиену последовало за упадком движения за моральное лечение. Однако, как упоминалось ранее, движение декоративно-прикладного искусства стало заметным примерно в то же время. Неясно, повлияли ли идеи декоративно-прикладного искусства на реформу психического здоровья движения за психическую гигиену. Тем не менее, мы обсудим движение декоративно-прикладного искусства как отдельное событие из-за его решающей роли в развитии трудотерапии.

Движение декоративно-прикладного искусства зародилось в Англии во второй половине девятнадцатого века (в 1860-х годах). 6,33,45 Это было вскоре после Гражданской войны в США, когда моральное отношение ослабло.Движение было основано в основном на философии Джона Раскина, который в то время был среди философов, находившихся в авангарде социальных реформ. В целом Раскин и другие философы-реформаторы считали, что средневековый мир был чище, чем индустриальный мир после Возрождения, потому что люди в средневековье были более тесно связаны с природой. Он считал, что индустриализация, связанная с механизацией, отчуждает человека от себя и от природы, вызывая недовольство. По его мнению, машина «обесчеловечила рабочего и привела к потере достоинства, поскольку отстранила его от художественного процесса, а тем самым и от самой природы» (с.1). 45

Очевидно, что идеи Рескина возникли в результате более широкого общественного движения, возглавляемого реформаторами в постренессансной Европе, такими как Карл Маркс. Маркс усвоил диалектико-философские аргументы Вильгельма Фридриха Гегеля, у которого он учился. 18,19 Гегель использовал силлогистический метод Платона и Аристотеля, чтобы доказать, что идеи, а также социальные институты развивались в процессе тезиса (существующего статус-кво), антитезиса (оспаривания идей) и синтеза (сочетания лучшего из существующего положения-кво). с лучшими из новых сложных идей, чтобы придумать превосходный гибрид идей или социальных институтов). 7 Поэтому его интересовала эволюция идей, а не практическое применение философии для решения социальных проблем.

Маркс соглашался с этим диалектическим подходом к социальной эволюции, изучив историю Французской революции, возникшей на основе просветительских идей 19,26 , но отклоняясь от учения Гегеля, он считал, что «философия должна применяться на практике для изменения мира» (стр. 1). 19 Он предположил, что социальные проблемы в индустриальной Европе могут характеризоваться внутренней борьбой между двумя социальными классами: капиталистическим классом (буржуазия или собственники средств производства) и рабочими (пролетариатом). 18,19,24,25 Маркс считал, что борьба между этими двумя классами характеризует диалектический процесс, который приведет к социальной эволюции и приведет к бесклассовому обществу.

Маркс рассматривал труд в этом диалектически конфликтном индустриальном обществе как овеществленный товар, который можно было покупать и продавать на рынке. В этом смысле она стала внешней по отношению к рабочему, отделившемуся от того, что когда-то было самой его жизнью (трудом). Рабочий был также отделен от продукта его или ее труда, который теперь существовал независимо от него или ее; из природного мира, поставляющего сырье, используемое для изготовления продукта; и от других работников.Труд превратился в бессмысленную деятельность, которой рабочие занимались неохотно. Это разделение он назвал отчуждением, которое он видел как неизбежное следствие индустриализации и которое было источником классовых конфликтов и революций (таких как Французская революция), которые были результатом продолжающегося диалектического процесса социальной эволюции.

Раскин заимствовал понятие отчуждения прежде всего у Маркса. Уильям Моррис, британский поэт, художник и архитектор, использовал философские идеи Раскина, чтобы основать движение декоративно-прикладного искусства.Он и другие сторонники движения рассматривали участие в художественной деятельности как часть социальной реформы. Эта реформа была направлена ​​на уменьшение отчуждения человечества в индустриальном мире за счет повышения значимости труда, воссоединения рабочего с природой и, таким образом, восстановления гармонии. Как утверждают Sabonis-Chafee and Hussey 35 ,

В ответ на расширение использования инструментов и машин появилось множество сторонников декоративно-прикладного искусства. Они выступали против машинного производства предметов, считая, что это отчуждает людей от природы.Считалось, что использование рук для изготовления предметов связывает людей с их работой, физически и умственно, и, таким образом, делает их более здоровыми. (стр. 20)

Эта точка зрения была хорошо проиллюстрирована в обращении Морриса к Торговой гильдии ученых, в котором он заявил, что «все, что сделано руками человека, имеет форму, которая должна быть либо красивой, либо уродливой; прекрасно, если оно согласуется с природой и помогает ей; безобразно, если оно противоречит природе и мешает ей; Оно не может быть равнодушным» (с. 2). 28 Другими словами, он видел в красоте не только утилитарность, но и соответствие гармоничному общению с природой.Читатель должен отметить, насколько эта идея похожа на заявление Мейера, сделанное позже, когда он предположил, что хорошее здоровье равносильно состоянию гармонии с природой, которую он считал адаптивной (см. главу 2, где обсуждаются Мейер и прагматики). . 27 Моррис заявил,

…но пусть теперь только искусство, о котором мы говорим, украшает наш труд, и пусть оно будет широко распространено, разумно, хорошо понятно как создателю, так и пользователю, пусть оно вырастет на одном слове, станет популярным, и тогда в значительной степени это положит конец скучной работе и ее утомительному рабству; и ни у кого больше не будет предлога говорить о проклятии труда, ни у человека больше не будет предлога уклоняться от благословения труда. 28

Из этого утверждения видно, что Моррис считал, что художественные усилия связывают человека с его или ее трудом, с природой, с теми, кто наслаждается продуктом труда, и тем самым вовлекают в труд тело и разум . По мнению Морриса, это был источник удовольствия от своего труда, который уменьшил бы отчуждение, которое Раскин, Маркс и другие считали проблемой в индустриальном мире. В этом смысле движение искусств и ремесел явно было частью более широкой социальной реформы, аналогичной и фактически продолжающей реформу, которая стала результатом Просвещения и которая стимулировала реформу психического здоровья во время движения за моральное лечение. Поэтому неудивительно, что движение искусств и ремесел рассматривалось как полезный инструмент для продолжения реформы психического здоровья, которая началась с движения морального лечения (которое во второй половине девятнадцатого века пришло в упадок). Действительно, эти идеи движения искусств и ремесел продолжали влиять на практику психического здоровья вплоть до начала двадцатого века. 6,31

Именно в этих обстоятельствах Герберт Дж. Холл, врач, окончивший Гарвардскую медицинскую школу, позаимствовал принципы философии искусств и ремесел и попытался применить их в медицине. 35 Холл работал с клиентами с диагнозом неврастения (нервное состояние, характеризующееся сильной слабостью), в основном женщинами, в учреждении в Мейблхеде, штат Массачусетс. В то время типичным рецептом для клиентов с этим заболеванием было «лечение отдыхом». Холл 11 видел в этом состоянии результат отчуждения от жизни. В 1904 году, вместо того, чтобы прописывать этим клиентам лечение отдыхом, он привлекал их к занятиям декоративно-прикладным искусством 35 , чтобы вернуть их к жизни, уменьшить их отчуждение и помочь им начать путь к выздоровлению. 11

Клиенты Холла занимались прикроватными занятиями (которые он затем оценивал по мере их улучшения), что привело к ткачеству, гончарному делу и другим ремеслам в мастерских. 35 Он объединил принципы движения искусств и ремесел с идеями движения морального лечения. Он настаивал на том, чтобы 24 часа для каждого клиента были разделены на периоды работы, отдыха и отдыха, и чтобы клиенты получали достаточное количество воздуха, достаточное количество питательной пищи, консультирование и медицинское лечение в соответствии с показаниями.Он рассматривал этот вид лечения как своего рода индустриальную терапию. 11

Как обсуждалось ранее, сторонники движения за моральное лечение подчеркивали важность работы, отдыха, развлечения, большого количества свежего воздуха и хорошей еды. Здесь мы видим, что Холл пытался объединить движение морального лечения с движением искусств и ремесел. В то же время Джейн Аддамс и Джулия Лэнтроп из Hull House в Чикаго использовали декоративно-прикладное искусство, чтобы помочь бедным иммигрантам из Европы оставаться на связи со своими культурными корнями и переходить к новой культуре в Соединенных Штатах. 3,48 Действительно, Джейн Аддамс, основатель Hull House, участвовала в создании Чикагского общества искусств и ремесел. 16 Как отмечалось в главе 2, Hull House сыграл важную роль в развитии трудотерапии в начале двадцатого века. 3,13,15,48 На этом этапе в трудотерапию было введено использование декоративно-прикладного искусства.

Чтобы углубить свое понимание исторического, интеллектуального и социального контекста трудотерапии и формулирования новой профессиональной парадигмы, выполните лабораторное упражнение 2-1 в своем лабораторном руководстве.

Отчуждение — Философская энциклопедия Рутледжа

DOI

10.4324/9780415249126-С002-1

DOI: 10.4324/9780415249126-S002-1
Версия: v1, Опубликовано в Интернете: 1998
Получено 12 марта 2022 г. с https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/alienation/v-1


Резюме статьи

«Отчуждение» — известный термин в социальной теории и социальной критике двадцатого века, относящийся к любому из различных социальных или психологических зол, которые характеризуются пагубным разделением, разрушением или фрагментацией, которые разъединяют вещи, которые должным образом принадлежат друг другу. Люди отчуждаются друг от друга, когда наступает перерыв в их взаимной привязанности или взаимном понимании; они отчуждены от политических процессов, когда чувствуют себя отделенными от них и бессильными по отношению к ним. Размышления о ваших убеждениях или ценностях также могут оттолкнуть вас от них, подорвав вашу привязанность к ним или ваше отождествление с ними; они остаются вашими убеждениями или ценностями faute de mieux , но больше не являются вашими в том смысле, в каком они должны быть. Отчуждение переводится двумя разными немецкими терминами: Entfremdung («отчуждение») и Entäußerung («экстернализация»).Оба термина возникли в философии Гегеля, в частности, в его «Феноменологии духа» (1807 г.). Их влияние, однако, произошло главным образом благодаря их использованию Карлом Марксом в его рукописях 1844 г. (впервые опубликованных в 1930 г.). Основное внимание Маркса занимало отчуждение наемных рабочих от их продукта, основания которого он искал в отчужденной форме их трудовой деятельности. И у Гегеля, и у Маркса отчуждение относится в основном к такому роду деятельности, в котором сущность деятеля полагается как нечто внешнее или чуждое, принимающее форму враждебного господства над деятелем.

Ссылка на эту статью:
Wood, Allen W.. Alienation, 1998, doi:10.4324/9780415249126-S002-1. Философская энциклопедия Рутледжа, Тейлор и Фрэнсис, https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/alienation/v-1.
Copyright © 1998-2022 Рутледж.

%PDF-1.6 % 119 0 объект >]/Страницы 112 0 R/Тип/Каталог>> эндообъект 120 0 объект >/Шрифт>>>/Поля[]>> эндообъект 116 0 объект >поток 2010-07-20T16:31:53-04:002010-04-14T12:14:07-04:002010-07-20T16:31:53-04:00ПО HP Smart Document Scan 2.60application/pdfuuid:085f4c65-3aa7-4d9f-a5ae-2d0f29b705f5uuid:d78be169-809a-4a5b-b34a-996232740cb3Adobe Acrobat 9.12 Paper Capture Plug-in1B

  • http://ns.adobe. объект имени, указывающий, был ли документ изменен для включения информации о треппингеTrappedText
  • http://ns. adobe.com/xap/1.0/mm/xmpMMXMP Схема управления мультимедиа
  • внутренний идентификатор на основе UUID для конкретного воплощения документаInstanceIDURI
  • http://www.aiim.org/pdfa/ns/id/pdfaidPDF/A ID Schema
  • internalPart of PDF/A standardpartInteger
  • внутреннее изменение стандарта PDF/AamdText
  • внутренний уровень соответствия стандарту PDF/A text
  • конечный поток эндообъект 186 0 объект > эндообъект 112 0 объект > эндообъект 113 0 объект > эндообъект 114 0 объект > эндообъект 115 0 объект > эндообъект 34 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 37 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 40 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 43 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 46 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 192 0 объект >поток HWmohoe _ ^ EM. v`4 0WէI9OvqIՔ |Js{E0ƇtնG2LC˞\sBVhl6 @ 5id

    Глоссарий социальных исследований

    ________________________________________________________________

    Отчуждение

    определение ядра

    Отчуждение относится к процессу, посредством которого социальное существо высвобождается из социальных процессов или структур, составляющих среду этого человека.

    пояснительный контекст

    Отчуждение играет центральную роль в марксизме (особенно раннем марксизме).Для Маркса отчуждение означает подчинение людей их собственным произведениям, принявшим вид самостоятельных вещей.

    Отчуждение возникает, когда люди не могут относиться к миру, в котором живут. Как философское понятие отчуждение относится к отчуждению людей от самих себя. Он был введен в социологический анализ Карлом Марксом и использован в смысле отчуждения рабочего от капиталистического общества; в частности, как отчужденный от продуктов своего труда. Маркс видел творческий, производительный труд как сущность человеческой деятельности. Капитализм предполагает, что рабочий продает свой труд капиталисту за заработную плату. Капиталист владеет продуктом труда рабочего. Рабочие при капитализме отчуждены четырьмя способами. Во-первых, рабочие не владеют продуктом своего труда и не властны над его судьбой. Во-вторых, реальная производственная деятельность осуществляется в чуждых и неудовлетворительных условиях (например, на фабриках). В-третьих, рабочие отчуждены от самих себя, потому что они лишены необходимого творчества из-за необходимости производить товары для других в чуждых обстоятельствах.В-четвертых, рабочие отчуждены от других рабочих, потому что труд стал товаром и люди относятся друг к другу с точки зрения продукта своего труда, а не как личности.

    Ключевое значение, особенно в его социально-экономическом анализе, имеет идея о том, что люди отчуждены от продуктов своего труда в капиталистической системе, потому что эти продукты превращаются в товар. Продукты их собственного труда в капиталистической системе принадлежат не им, а капиталисту, который их использует.Короче говоря, продукт труда рабочего превращается в товар. Что еще более важно, сам труд превращается в товар, покупаемый капиталистами.

    Отчуждение не является продуктом разума или ложного сознания. Отчуждение основано на социальных отношениях. В материалистической концепции отчуждения Маркса люди отчуждены не потому, что они не чувствуют родства со своей работой (или своим миром в целом) или потому, что они не могут справиться. Капиталистическая система, которая лишает рабочих плодов их собственного труда, отчуждает их от их собственного труда.Более того, рабочим выплачивается заработная плата за их рабочую силу. Это превращает рабочую силу в товар и еще больше отчуждает рабочих от рабочего процесса и продукта их труда.

    Для Маркса отчуждение труда действовало на протяжении всей истории, создавая рабочий класс, который является агентом разрушения отчуждения. Это разрушение проявится в коммунистическом обществе.

     

    аналитический обзор

    Онлайн-словарь социальных наук определяет отчуждение как

    :

    Отделение людей от контроля и управления их общественной жизнью.Этот термин широко использовался в немецкой философии в 18 и 19 веках, но стал важным для социологии благодаря идеям Карла Маркса. Маркс утверждал, что человеческое отчуждение было создано социально структурированным разделением между людьми и их работой. Это разделение достигло наибольшей интенсивности в капиталистическом обществе, где существование значительной массы населения зависело от работы под руководством других. На капиталистическом рабочем месте люди были отделены от собственности, контроля и руководства своей работой и не могли достичь личного творческого самовыражения.Конкурентный характер рабочего места также отчуждал или отделял работников друг от друга.

     

    Глоссарий социологии Raynet (без даты):

    Отчуждение: Следуя Марксу и Тоннису (таким образом трактуя отчуждение как социологическое понятие) и определяя его в предложении, отчуждение есть те социальные структурно-социальные процессуальные силы, которые подчеркивают и создают «ложное разделение личности и общества» или не способствуют диалектическому взаимосвязь личности и общества.

     

    В Глоссарии социологии Элвелла (без даты) указано:

    .

    Отчуждение: ощущение, что мы потеряли контроль над созданными нами социальными институтами. Часто характеризуется как отчуждение от себя и от общества в целом. Маркс считал, что всеобщее отчуждение коренится в потере контроля со стороны рабочих над характером трудовой задачи и над продуктами своего труда.

     

    Глоссарий сайта социологической теории McGraw-Hill (2004) определяет отчуждение как

    :

    Разрыв естественной взаимосвязи между следующим: людьми и их производственной деятельностью, продуктами, которые они производят, коллегами, с которыми они производят эти вещи, и тем, чем они потенциально способны стать.(Маркс)

     

    Ричард Шефер (2017):

    Отчуждение: состояние отчуждения или отчуждения от окружающего общества.

    сопутствующие вопросы

     

    смежные области

    См. также

    Исследование реального мира Раздел 2.4

    Источники

    Социологический словарь Элвелла, без даты, доступен на http://campus.murraystate.edu/academic/faculty/frank.elwell/prob3/glossary/socgloss.htm, © Frank Elwell, последнее обновление: январь 1998 г., страница недоступна 20 декабря 2016 г.

    McGraw-Hill, 2004, Sociological Theory: Glossary, первоначально, но более недоступно на http://highered.mcgraw-hill.com/sites/0072817186/student_view0/glossary.html, по состоянию на 14 мая 2013 г.

    O

    nline Dictionary

    of the Social Sciences, 2002, «Отчуждение», доступно по адресу http://bitbucket.icaap.org/dict.pl?term=ALIENATION, авторское право Robert Drislane, Ph.Д. и Гэри Паркинсон, доктор философии, Университет Атабаски и ICAAP, последнее обновление 2002 г., по состоянию на 21 ноября 2019 г.

    Глоссарий Raynet Sociology, без даты, доступен по адресу http://www.raynet. mcmail.com/sociology_gloss.htm, более недоступен с 20 декабря 2016 г.

    Schaefer, RT, 2017, «Глоссарий» в Социология: краткое введение , четвертое издание, первоначально c. 2000, Макгроу-Хилл. Первоначально доступно по адресу http://novellaqalive.mhhe.com/sites/0072435569/student_view0/glossary.html, сайт от 2017 г., по состоянию на 11 июня 2017 г. Больше не доступен по этому адресу 29 мая 2019 г.


    авторское право Lee Harvey 2012–2022


    НОВЕЛ
    Верх

    A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Главная

    Капитализм и отчуждение | International Socialist Review

    Я УВЕРЕН, что идеи Карла Маркса нечасто обсуждаются на престижных страницах британского Journal of Dermatology , но статья, опубликованная там в январе 2008 года, попыталась пролить свет не только на положение Маркса. физического здоровья, но и о его предполагаемых последствиях для всего его мировоззрения.

    По словам автора статьи, профессора дерматологии Университета Восточной Англии в Англии по имени Стивен Шустер, медицинские данные свидетельствуют о том, что Маркс страдал от болезни, известной как гнойный гидраденит, при которой апокринные потовые железы, расположенные в основном в подмышечных впадинах и пах — закупоривается и воспаляется. По словам Шустера, хотя Маркс жаловался на мучительные фурункулы, на самом деле он был жертвой этого хронического кожного заболевания.

    Пока все хорошо — возможно, медицинская загадка раскрыта.Но Шустер продолжает утверждать, что «в дополнение к снижению его способности работать, что способствовало его удручающей бедности, гидраденит сильно снизил его самооценку. Это объясняет его ненависть к себе и отчуждение, ответ, отраженный отчуждением, которое Маркс развил в своих трудах».

    Я действительно довольно много читал Маркса, и это описание показалось мне немного странным. Верно, что Маркс сказал Энгельсу в 1867 году: «Буржуазия будет помнить мои карбункулы до самой смерти.Но в то время как я заметил довольно много отвращения к эксплуатации, угнетению и бедности в трудах Маркса, я каким-то образом упустил «отвращение к себе», о котором говорит Шустер. Что касается отчуждения, то хотя Маркс подробно обсуждает его в своих ранних работах, я лично нахожу то, что он говорит, поучительным и проницательным — анализ одной из центральных проблем современного общества, которая все еще актуальна для нас более чем через столетие после его смерти. .

    Капитализм — это система, бесконечно обещающая людям счастливую и самодостаточную жизнь.В Соединенных Штатах у этого видения даже есть название: американская мечта. Но когда мы оглядываемся вокруг, реальность оказывается далекой. Мы видим, что это отражается во всем: от количества разводов, жестокого обращения с детьми, домашнего насилия, алкоголизма, злоупотребления наркотиками, стресса, психических заболеваний и общего чувства изоляции и разочарования, которое испытывают многие люди.

    Вместо того, чтобы достичь самореализации и жить осмысленной и полноценной жизнью, многие люди испытывают некоторую степень отчуждения, а те, кто этого не делает, скорее всего, вовлечены в ту или иную форму самообмана, возможно, поддерживая чувство смысла и самости. -стоит только с помощью иллюзий о себе или своих обстоятельствах.

    Многие мыслители, в том числе такие философы-экзистенциалисты, как Жан-Поль Сартр и Альбер Камю, утверждали, что отчуждение — неизбежная черта человеческого существования, но это не точка зрения Маркса. Вместо этого Маркс утверждает, что отчуждение в значительной степени является продуктом классового общества в целом и капитализма в частности, и что мы могли бы положить конец обществу, характеризующемуся всепроникающим отчуждением, если бы радикально реорганизовали нашу экономическую систему.

    Наиболее подробное обсуждение Марксом отчуждения содержится в его Экономических и философских рукописях , которые он написал в 1844 году, но которые не публиковались до 1930-х годов. В этой работе Маркс сосредотачивается на том, что он называет «отчужденным трудом», потому что он рассматривает отчуждение на работе как центральную форму отчуждения. Это основано на предположении, что потребность заниматься свободным творческим трудом является центральной частью человеческой природы. Именно потому, что капитализм систематически фрустрирует эту потребность, он является отчуждающей системой.

    Одно из главных утверждений Маркса в 1844  Рукописях  – это то, что для большинства людей большую часть времени работа доставляет разочарование и неприятность.Это то, с чем согласится большинство из нас. На самом деле это настолько банально, что есть бесконечные популярные песни об ожидании выходных или субботнего вечера. Есть даже национальная сеть ресторанов, названная в честь облегчения, которое испытывают люди, увольняясь с работы в конце недели. (Напротив, никто не открыл забегаловку под названием «TGI Monday».)

    Когда Маркс писал в 1840-х годах, он прежде всего думал о монотонной жестокости фабричного труда. Но то, что Маркс писал о «синих воротничках» в середине девятнадцатого века, остается справедливым и для многих «белых воротничков» в начале двадцать первого.В своей книге « Переутомленный американец » социолог Джульет Шор сообщает следующее:

    Тридцать процентов взрослых [американцев] говорят, что испытывают сильный стресс почти каждый день; еще больше людей сообщают о сильном стрессе один или два раза в неделю… Американцы буквально работают до смерти, поскольку работа приводит к сердечным заболеваниям, гипертонии, проблемам с желудком, депрессии, истощению и целому ряду других недугов.

    Сейчас многие думают, что это неизбежная необходимость, потому что работа сама по себе неприятна.Но аргумент Маркса состоит в том, что так быть не должно. Работа может быть — или могла бы быть — значимой, творческой и самовыражающейся. И если бы это было так для нас все или большую часть времени, тогда наша жизнь могла бы быть наполненной и удовлетворяющей.

    Проблема в том, что при капитализме работа не имеет этих характеристик для большинства людей. Маркс выделяет две причины, по которым капитализм «лишает рабочих всего жизненного содержания». Во-первых, это экономическая система, в которой особое внимание уделяется разделению труда, разбивающему производство на ряд все более мелких, более специализированных задач, каждая из которых выполняется разными работниками, потому что это увеличивает прибыльность.В результате «отдельные рабочие присваиваются односторонней функцией и присоединяются к ней на всю жизнь», что лишает их всестороннего разнообразия сил и действий, необходимых им для того, чтобы быть полноценными людьми.

    Вторая причина, по которой капитализм порождает отчуждение, заключается в том, что это экономическая система, в которой незначительное меньшинство контролирует средства производства и в которой большинство людей может выжить, только продавая свою рабочую силу. Рабочие при капитализме должны работать на кого-то другого. Как следствие, Маркс утверждает, что труд не имеет внутренней ценности для рабочего — как он выразился, «это не удовлетворение потребности, а простое средство удовлетворения потребности вне самого себя».

    В более общем смысле, в нашей жизни господствуют безличные силы, от запутанной бюрократии до экономических сил, которые мы не в состоянии контролировать, даже несмотря на то, что они в конечном счете являются человеческими творениями. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс описывают отчуждение как «полагание социальной активности, закрепление нашего продукта как реальной власти над нами, выходящей из-под нашего контроля.Капитал описывает условия наемного труда как «отчужденные от труда и противостоящие ему самостоятельно», а капитала как «отчужденную и самостоятельную общественную мощь, противостоящую обществу как вещи».

    Но если бы мы могли упразднить капитализм и заменить его обществом, в котором рабочие коллективно и демократически контролируют производство, то сама работа могла бы превратиться в деятельность, которую мы нашли бы полезной ради нее самой. Это станет способом проявления нашего индивидуального творчества и талантов, а также внесения вклада в общее благо — «не только средством к жизни, но и главной потребностью жизни», как выразился Маркс в «Капитале».

    Однако пока существует капитализм, труд будет продолжать отчуждаться. В «Экономико-философских рукописях » Маркс обсуждает различные аспекты этого отчуждения. Во-первых, рабочие отчуждены от своего продукта. То, что они производят, им не принадлежит, и конкретные характеристики того, что они производят, их мало заботят. Все, что имеет значение, это то, что они получают заработную плату. Во-вторых, рабочие при капитализме отчуждены от своей производственной деятельности.Обычно они не контролируют эту деятельность, и она не выражает их собственных целей или проектов.

    В-третьих, рабочие отчуждены от того, что Маркс (вслед за Фейербахом) называет своим «родовым бытием», т. е. от тех качеств, которые делают их отчетливо человеческими. Что отличает людей от других видов, так это наша способность заниматься свободной, сознательной и творческой работой. Но отчужденный труд низводит людей до уровня животных.

    Раньше философы видели отличительную черту людей в нашей способности к рациональному мышлению.Но для Маркса именно применение рационального, сознательного мышления к производительной деятельности отличает нас от других существ. Как он говорит в «Немецкой идеологии» , «людей можно отличить от животных по сознанию, по религии или по чему угодно еще. Сами они начинают отличаться от животных, как только начинают производить средства к существованию».

    В отличие от других видов, мы можем отступить от выполняемой нами деятельности, чтобы остаться в живых (наша «жизненная активность»), сознательно оценить ее и улучшить.Как говорит Маркс, «животное непосредственно едино со своей жизнедеятельностью. Оно ничем не отличается от этой деятельности». Напротив, деятельность человека «не есть определенность, с которой он непосредственно сливается». В отличие от других животных, «человек делает свою жизнедеятельность предметом своей воли и сознания».

    Но при капитализме труд не имеет возможности реализовать эту исключительно человеческую способность. Вот почему Маркс говорит, что «в своих человеческих функциях [т.е. работа], [человек] есть не что иное, как животное.Он добавляет, что отчужденный труд «отчуждает человека от его собственного тела, от природы, как она существует вне его, от его духовной сущности, его человеческого существования».

    Последний аспект отчужденного труда состоит в том, что вследствие этих других форм отчуждения рабочие отчуждаются друг от друга. Маркс пишет: «Положение, что человек отчужден от своего родового бытия, означает, что каждый человек отчужден от других и что все отчуждены от человеческой сущности».

    Маркс полагает, что отчуждение есть черта не только капитализма, но и всех предшествующих обществ, даже до возникновения классов.Даже в самых ранних доклассовых обществах над людьми доминировали внешние силы, и во всех классовых обществах непосредственные производители находятся под контролем паразитического правящего класса.

    Но Маркс также утверждает, что отчуждение хуже при капитализме. В Grundrisse — записных книжках, которые он вел, готовясь написать Capital , — он писал: «На ранних стадиях [человеческого] развития отдельный индивид кажется более совершенным, так как он еще не выработал изобилие свои отношения, а не установил их как силы, противостоящие ему самому.

    Однако он продолжает:

    Желать вернуться к этому первобытному изобилию так же нелепо, как и верить в постоянную необходимость его полного истощения. Буржуазный взгляд никогда не выходил за пределы оппозиции этому романтическому воззрению и поэтому будет сопровождать его как законную противоположность вплоть до своего благословенного конца.

    Итак, Маркс отвергает как романтический взгляд на то, что мы должны вернуться в ушедшую эпоху мнимого спокойствия, так и буржуазный взгляд на то, что люди по своей природе всегда будут хотеть большего и никогда не будут удовлетворены.

    Он считает, что люди более отчуждены при капитализме, потому что разрыв между реальностью и потенциалом сегодня намного больше, чем это было в более ранних обществах. Капитализм создал богатство и технологии, которые могут позволить каждому вести полноценную и осмысленную жизнь. Он предлагает нам взглянуть на то, какой могла бы быть наша жизнь, не в воображении, а в реальности. Но в то же время он отказывает большинству людей в такой жизни. Решение не в том, чтобы отступать в прошлое, что в любом случае уже невозможно, а в том, чтобы реализовать тот потенциал, который сейчас нам доступен, путем преобразования общества.

    Люди обычно воспринимают отчуждение как личную проблему, и существует многомиллионная индустрия самопомощи, предлагающая индивидуальные решения. Даже книги, которые рассматривают отчуждение и несчастье в более широком социальном контексте, такие как « Affluenza » британского психолога Оливера Джеймса, в конечном итоге предлагают такие же советы.

    Джеймс нападает на то, что он называет «эгоистичным капитализмом», за создание «вируса гриппа», «набора ценностей, который увеличивает нашу уязвимость к эмоциональным страданиям. Это влечет за собой высокую ценность приобретения денег и имущества, хорошего внешнего вида в глазах других и желания быть знаменитым». Но все решения, которые предлагает Джеймс, связаны с изменением образа жизни, которое большинству людей не по карману. Например, он советует матерям, страдающим от стресса, найти няню, а не посещать дошкольное учреждение.

    Правда в том, что не существует долговременных индивидуальных решений проблемы отчуждения. Человеческое счастье, благополучие и индивидуальность могут быть полностью реализованы только в обществе, свободном от эксплуатации и угнетения, и создание такого общества требует коллективной борьбы за изменение мира.Простое участие в такой борьбе может начать уменьшать степень отчуждения в нашей жизни, но отчуждение может быть полностью уничтожено только в обществе, в котором «свободное развитие каждого» стало «условием свободного развития всех». ».

     

    Маркс об отчуждении: определение и концепция — видео и расшифровка урока

    Теория отчуждения

    С точки зрения Маркса, люди отличались от других животных своим сознанием, автономией и способностью быть продуктивными членами общества, что дает им чувство цели в жизни. В широком смысле это то, что Маркс называл человеческой природой , которую он охарактеризовал как сущность человека или его способность в определенной степени управлять своей судьбой.

    Согласно марксовой теории отчуждения , когда человек занят на низших ступенях капиталистической системы, в которой он просто винтик в гораздо более крупной системе, он побуждается теми, кто принадлежит к более высокому социальному классу, производить как можно больше. насколько это возможно. С его точки зрения, это социальное положение отговаривало рабочих от того, чтобы брать под контроль свое будущее или искать способы подняться по социальной лестнице и увеличивать дистанцию ​​между людьми и их человеческой природой.

    Негативные эффекты

    Это отчуждение имеет многочисленные негативные последствия, но одним из наиболее значительных является то, что оно исключает возможность самоактуализации , в которой человек видит реализацию своего потенциала. Оторванность от своей человечности и отказ в праве на самоактуализацию заставляет людей видеть себя или быть замеченными другими не чем иным, как объектом в капиталистической системе производства.

    Процесс отчуждения влияет на жизнь пролетариата , или рабочих, по-разному, большинство из которых отрицательно.Например, дистанцируя рабочего от того, что он создает, его больше не считают активным, производительным членом общества; скорее, они являются инструментом, используемым буржуазией (например, фабрикантами или представителями высших социальных классов), чтобы быть просто производителями. Это превращает рабочего из члена общества в товар , который имеет колеблющуюся стоимость и может быть куплен и продан. Индивидуальная нестабильность, известная как аномия , часто является результатом того, что люди не видят ценности в своей работе или не чувствуют цели.

    Теория Маркса обширна и временами сложна, но один из его основных моментов заключается в том, что, заставляя низшие социальные классы играть эту роль, они эффективно дегуманизируются, потому что со временем они отделяются от своей человеческой природы. Согласно теории Маркса, эта система порождает значительный социальный конфликт между рабочими, которые начинают видеть свою ценность только в том, что им платят в виде заработной платы. В этой ситуации рабочие вступают в прямую конкуренцию друг с другом, что ослабляет социальные связи и укрепляет иерархию социальных классов.

    Резюме урока

    В самом широком смысле слова отчуждение — это процесс, посредством которого человек становится изолированным от своей собственной культуры или общества. С точки зрения Карла Маркса отчуждение происходит, когда рабочий объективируется и отделяется от своей человеческой природы . Согласно теории Маркса, отчуждение препятствует пролетариату возможности достичь самоактуализации путем устранения их автономии, что впоследствии заставляет их видеть себя не более чем винтиком в очень крупной капиталистической системе, управляемой буржуазией .

    Хотя теория Маркса сложна и часто пересекается с другими его работами, в своей основе она рассматривает последствия социальной системы, которая рассматривает рабочих как товар, , что в конечном итоге приводит к социальному конфликту , ставя рабочих в прямую конкуренцию с друг друга, тем самым ослабляя социальные связи.

    Оставить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.